장음표시 사용
171쪽
sunt. Sed de eo querelis supremo Indiarum consilio delatis, Iesu irae prohibiti fuerunt naviculas , R me cium officinas habere, dumque consilii sententia exin Pectaretur , omnes naviculae ipsoruin ah antiquis vecturarum Magistris igni traditae sunt. Et sie non sine confusione castigata fuit avaritia ipsorum.' Sextum exemplum , cum quo prolixum hunc artieulum seu clangorem finiemus , contigit etiam cari genae . Ibi palus erat quam a Rege Iesuitica si e postu- Iavit concupiscentia , ut Regi non exposuerit valorem illius. Rex existimans modici esse valoris , Jesultarum annuit postulationi. Verum a Civitate monitus quddaianuὸ valeret decem pataconum millibus, revocata eo e essione paludem Iesu itis auferri voluit , prout viderutieet Theatri Iesiutici pag. 38s. Et quid est quod bono nomini suo tam . male cons Iani Jesultae 3 An non sciunt avaritiam suam, bonorum que alienorum concupiscentiam , unam esse ex causis publici erga ipsos odii 3 Si publieae utilitatis forent mantes , tam pretiosi non forent operarii, sed satage'rent , ut sisa opera quam minime homines gravaret. Si populo confulis , ait Cicero , remove a te suspicionein privati alicuius commodi. Nec ad maiorem Dei glorriam , nec ad populorum salutem est in Jesultis insatiata illa divitiarum cupiditas. Si majorem suam P μtius quam Dei gloriam non quaererent. tantam divitiarum potentiam non affectarent, sed sibi axioma aureum istud Clementis Alexandrini dictum putarent, Scio Dciιm nobis potesatem nisu dedi se . sed eum ιamen non absque termino, sed Ume mi id quod est neces
rimn. Νam Uiιm communem esse Voluit. Absuta dum vero & turpe est, unum lautὸ Vivere, ex alienis haereditatibus , cum multi ex iis quos legitimos esse ο- porteret caruin suceessores , inuriant. suanto enim glorisius est multis benefacere, vel certe suas ipsis haer dita tes nun sarripere, quam magnificὸ habitare, odi ο-sasque stipes in Societatem suam congerere 3 uuanto autem prudentius in homines , quam in lapides ει utirum , vel io odiosas lites impensos facere 8 Hoa non attendunt
172쪽
Deietatem Iesu. clangor VIII. ra
Jesultae . nec meminerunt supra memoratae sententiae Senecie l. a. de benef. ipsos velut digito demonstram lis :.Est intolerabilia res , poscere nummos, & emissu voto Paupertatis eos contemnere. Indixisti pectiniae odium ,
hoc professus es, hanc personam induxi , ogenda est. Iniquismum est Deuniam sub gloria egestatis quam mendicantes Ordines profitentur ) nequirere. Fortassis illed conatibus ipsorum Deus non benedicit. Nam sive rei familiaris gerendae imperitia sive effusa in lites ς conciliandos sibi potentes amicos nimia substantia , . sive aliis de causis, tam ingentia plerisque in Proviii. eiis Iesu itae eontrahunt debita, ut teste Mariana cap. . g. infla hac Provineta puto Toletana, de qua ipse erat plusquam dueenta quinquaginta ducatorum millia Iesu itae deberent. Non e , inquit, cum reditus nostri
adhuc erant exigui. Tunc namque in nosero eramus ine . nec alienis nummis pascebamur. xtine autem , posquis
divites fucti sumus, debitis penitus obruimur.
Guinto, Eeformandus est in Jefuitis Auliei uri SI quibus artibus, quoque spiritu excitata ct confla
ta fuit Societas, eodem aleretur & eonservaretur, usque adeo non deficeret prout eam deficere soli illi non vident, qui oculos habent & non vident. Vuod me attinet, ait Μariana in operis sui conclusione , quanto magis mihi ob aetatem propinquus es di s judicii
mei a Domino , tanto magis confirmor iu sntentia , qua judico, quod opus hoc Societatis nosme , Ine dubio divianum , in terram abit, brevi abiturum in ruinum , nisDeus ipse, omnipotente manu sua, suique filii , implici Attali nil sectu , minimὸ interessulo, dum adhuc tempuς , serio dent minum , ad visum respexi infectionem idisus , ne ulterim progrediu ur. Enimvero notum omnibus experientia facit, quddquicumque ordines Instituti sui rationem a Fundatoriabus propositam , in rebus non parvi momenti reliquerunt ,
173쪽
rimi. a seandalis immunes multo tempore non pem manserunt, & longe minori clam seuou, quam in pri Tibus annis, in Ecclesia laborarunt. Non est ergo qubdquisquam miretur, quod Societas, eκ quo a S. Ignatii
Fundatoris sui Spiritu & Instituto tot in praecipuis punctis recessit , non solum longὸ minori cum tructu, quam prioribus annis suis in Melesia Dei laboret, sed nee a scandalis immunis sit. Ipsim et pnim Jesuitae Diligenses in placida sua Di Tert. pag.
41. Velut Caiphae fata canentes, aiunt qubd quamdiu Societas stabit in prima Rostula Fundatoris sui una iii , nucitis optatos referet. Si inde dimomeri se patiatur , motu magno quatietur , nec Pontifex, nee Hr , nec umici, nec opes servare eam poterunt, Deo
. Inter puncta verδ praecipua in quibus a primaevo sancti fundatoris sui Ignatii spiritu, & vivendi formula , se dimoveri Societas passa est, praeter superbiam invidiam , avaritiam &c. de quibus hactenus dictum est) Aulicismus merito computatur. Aulam quippe a suis fugiendam , suo eos exemplo docuit S. Ignatius, utpote qui apud ΜaTeium l. 7. vitae ipsius c. I.
peregrinis hominibus conditionem ipso Interprete in Primcipvin sula quaerentibus , negabat ibi rem esse, nisi cum summi Regis Aula r ad eam i alitum optarent, dat rum s operam , ut esseκt in intimis Regis amicis , ac δε- miliaribus. Et in libro cujus inseriptio est, Instructio ad Provinciales N Superiores Socinctu, instruct. l . pag. 86. sic loquitur : Causela est adhibenda, ne Principum Et
Magnatum svlae nostris obsint. Itaque praecidantur familiaritates ista otim Principibus, quae Societati nostrin, nisi fortiter ob Ramm , graviter minitantur. Propterea inter canones secundae Congregationis generalis Societatis , unus hisce verhis Aulicismum suis interdicit: Nec principibus, nee Dominis aliis saecularibus , aut E elesiasticis, s nari debet aliquis ex no stris Religisse , qui sulas eorum sequatur , V in eis habitet, ut Confessarii, aut Theologi, aut alio suovis munere fungatur ,
174쪽
Societatem Iesu. Clangor VIII. Iry
nis fortὸ ad perbreve tempus, unius ves duorum me
Neo sine ratione magna : cum Aulicismus vitium fit, quod Religiosos emcit saeculares , imb saecul aribus non rard pejores, utpote hypotritas , quae sua sunt quaerentes , non quae Iesu Christi, Se plerumque camnales. Corruptio namque optimi pessima. Quapropter in vita Petri Canisii, testatissimae virtutis & eruditi nis Iesu itae, pag. 296. sic habetur : Anno Hya. praeis, , nobili ac pio Dyname Guillelmo Bavari e Duri)a Con-ι, fessionibus erat Sacerdos de Societate , animorum
, tractandorum benE peritus , sed qui frequentior erat, , in Aul a , quIm discipIinae domesticae , institutisque
is ordinis conveniret. Eam ob rem tentaverunt Patres , , si possent, hominem ab eo munere locoque , e Oc , , tum Romam, abstrahere: nec quicquam erat pros
o ctum r, nisi ut graviter Princeps offenderetur. Causa , igitur vel transigenda, vel mitiganda, a Praeposito se Generali permissa est authoritati prudentiaeque Canisti. , , Dolebat Princeps bonum gratumque sibi Confessarium se tam subito in Urbem evocari, & tanquam male gesto,, munere deformari. Proferri jubebat, si quid subesset, , fraudis. Sin autem nihil explicaretur, aiebat nihil sibio restare aliud, dum videret immerentem hominem tam, , durὸ tractari, quam ut culpam in odium & invidiam
, , domesticam transferret. Tum Canisus, gravem ac se sapientem disputationem ingressus, palam ostendit , ,, quam nihil bonae frugis tantus Aulae usus Confessario ipsi, nec Socio, nec Aulicis, nec aliorum denique culin, , Quam afferret. De veneratione & observantia, quae si steris viris debetur, Aulicos multum remittere. Horis is tales alios, ex quibus tam multos Satan aemulos &,, obtrectatores Societati ubique conditiat, existimarenos Magnatum assentatores , Ω negotiorum publico- rum captatores esse. Ipsos quoque sapientes offendi, is quod pateremur hominem tam diu nequicquam fi se veri, delicateque ali, ae subinde venanti etiam Prin-- cipi adesse. Ipsum vero & socium paulatim degenera is rei a religiosa professione in aulicam utinam hoc expe-
175쪽
Atrientia fam multiplex non doeeret denique rem CUM M SOCIETA TIS MOR F LEGiBUSQUE PUGNARE. Ita-- que id exempli nonnullis aditum ad licentiam pand is re , ut cogitent aliquando sibi quoque permitti pos-- se , ut religiosam diiciplinam eum Aulae deliciis cominis mutent; aliis indignationem adversus homules tales, accendere, unde mutua charitas laederetur. Scire seis Principem toti Societati optime velle. Quare pro sua is clementia providendum esse, ne communi ejus bono,, privatam hominis causam anteferret. Nihil in Relia is giosorum familiis perniciosius tentari posse, quam ut is obedientia, & Praesidum administratio convelleretur. Haec vincula , hos nervos esse sacrarum huiusmoai, , Rerumpublidarum : qui si laxarentur, di sibi vi totum ,, corpus, & membra dissipari necesse esse. Ordinis ergo .. sibi addictissimi patrocinium susciperet, ac praesuluin, , tueretur authoritatem. Frustra ipsos Principes , nisi se conservetur familiaris disciplina in Caenobiis , utiles, , inde Operario S desideraturos. . . . Principis ipsius digni- ,, talem agi, Vettit ex Jesultae unius consilio se sitosque
is regat, statuatque omnia .... Haec omnia, cum gravia se tale modestiam , summamque observantiam , ac ve-- recundiam, cum simplici libertate coniungens, sicis egit, ut sepiens Princeps disputationem omne in pro- is barit, ac permiserit , egeritque, ut Confessarius inis Collegio Versaretur ex norma communi .... Nisi enimo Confessarii ab Aulis procul abessent. . . . multo citius is ipsi naufragium spiritus faeerent, quam Aulicos Chriis sto piscarentur : quod manifestis inultorum exemino piis Videre esset. Nipsum rursum aiserit in epist. ad ΡNepositum suum generalem Everardam : Si nostri paulo diutius apud , , saeculares Aulicosque versentur, ut nunc res nobi ,, liuin. . . . comparatae sunt, plus in seipsis detrimenti, , , quam in aliis spiritualis commodi operientur; α,, vix effugient, quin vel inviti subinde peccatis comis, , municent alienis , in hac communi hominum lieen- , , tia, corruptaque nubilium hominum ettima Privei-
176쪽
Meietatem Jesu. clangor VIII. Tar
li Canisii iudieii, haud quaquam abiit Claudius Aqua-
viva , quintus Societatis generalis Praepositus : nam MAuli ei sinum in Societate damnavit, & eo plures etiam Superiores ) Societatis supra modum aegrotare conlatas ruit in libro inscripto : Iu lustrias ad curandos animae 1hi' bos, cap. I s. En vertia splius: Saecularitas N atilici nitis, insiluetus in familiaritates N gratiam externornm , morbus est in Societate, D' intra , Sociis ipsis , ξ f extra,
Prynei pilius & Aulae Magnatibus periculosus; H istis qui eum patiunttir , D' nobis Superioribus ) feri vestientibus satilatim subintrat tunc paulatim quidem , nunc impetu i torrentis instar ubertini subintravit) specie 'νxidem lucrifaciendi Privcipes , Pro latos, maguates , conciliandique ad divinum obsequium hujusmodi homines Societati; sit revera quaerimus interdum tunc interdum , nune, eXperientia teste, ut plurimum ) nos ipsos, &sic ipsos nobis lucrifacimus , utin Clitatio, ps paulatim adsecularia e 2 iviris, deflectentesque aspendii essicimur , intus canentes, nostrisque emolirine. itis velificantes, &ea quae in mundo sui it diligentes, opes scilicet, delicias & honores : quia a Priucipibus ditari, is Aulis ipsorum adspectari, & palatinis deliuiis Liginari gaudemus. Et in alio libro, cui titulus : Instructio pro Superioribus, as augendum in Societate Jiritum, cap. x. Ed eb alia malorum radix longὸ periculossissima, eoque periculosor, quo minhs vulao noxia cenisi Golet , rerum follicet externarum oecupatio prie sertim in Aulis ) inquam Superiores ut plurimum , ac variis nominibus , δε-pra modum futtili solent. Per speciem proximos lueris ciendi , multis sese vissutionibus implicant, iisque non modo nou necesuriis , scii purum elicin uticibus. atque ita ξn his versa itur , ut a fae larimu moribIV parum asso sunt. De quo etiam Mariana conqueritur in libro supra laudato c. et . Iesuitae , inquit, sub pistulis sprete multis implicautur nVssiis ulienis, mugisque cularibus, qtust in Diritualibus quasi scriptum non lit : Nemo milia saus Dro implicatse urgotiis colaribui. a. Timoth. a. )conciliant matrimonia , conduvi secutaribus sua testamenta, patrocivantur litum ibus f gratiam stlir'am c-Tu B, I, F f.j
177쪽
pud magnates N iudices ambientibus suifragaritur 3 pr Dieiunt eis desidias , N domesticas necessitates, ut prope, diem videantur fuscepturi etiam officium Maioris domus, mel suLe Praefecti apud Principes, nisi tamen id jam fuse erunt. Quin usque adeo abusu ise rediit prosequutur Μariana ) ut sub Confessarii titulo multi Magnates,
tam sinculares , quam Ecclesastici, quocumque vadunt, seriam habeant, aut in comitem habeant aliquem ex nostris , non aliter ac sessent eorum sacellani, vel eapeia Iam , ad sacra in domesticis eorum Oratoriis facienda. In
fotu quidem civitate Vallisoleti plusquam duodecim Patreris ejusmodi negotiis occupantur omne porro musta parum nobis digna oriri solent. Nonnemo enim nostrorum
fretus favore magnatis, cui es a confessio bus, miniamὲ bonus Regula fuae observator evadet, ef Superioribus fuis adversari non timebit , Ilaut sane quotidie experia
Ex his manifestum evadit, mala multa, eaque iningentia , ex Soeiorum Aulicismo & saecularitate proficisci. Praeter recensita namque a Canisio , Aquaviva,st viriana, signanter qudd inde Socii a vita religiosa ad saecularem & aulicam degenerare solent, Principum ingeniis & receptis Aularum moribus sese accommodantes , ipsorum & Aulicorum gratia ' favore se quenter ahutuntur , non solam ad professionis suae neglectum , excutiendumque obedientiae iugum, sed& ad oppressionem innocentium , virorum integerrimorum , suis suorumque placitis adversantium ; ad occupanda aliena Μonasteria, Seminaria , collegia , Uni- Versitates ; ad promovendum per fas ct nefas quidquid ad rem Societatis Facere potest; ad faciendum denique spiritus naufragium. An non ista omnia, quotidiana docet experientia 3 An non etiam qubd Principum ingeniis sese accommodantes, ct conscientias ipsorum malὸ regentes ut eos haheant sibi faventes J peccatis ipsorum communicent, dum os habent, & ne principi-hus displiceant, non loquuntur ὁ oculos , & non vident, pedes. Se non ambulant, ex Aula sese proripiendo. Neo ela mare audent in gutture suo , quasi tuba exaltantes
178쪽
Deietatem Jesu. Cangor. VIII. 123
tantes voeem siram , ut Principibus annuntient scelera eorum, ad implendum boni confessoris ossietum cui cui dictum est, Clama ne cesses, quin tuba exalta va-eem tuam est. θ quin imo, si ve adulando, & placentia loquendo , euinque in finem divina praecepta ad salivam Principum institistendo. sive dissimulando & tacendo , veccatorum ipsoruin sese participes efficiunt. Denique multiplici specie mala Iesu iticus Aulidi nanus plurimos mortalium graviter offendit, Societatitique famae ct bono uomini non modicum infert praejudicium. Nam & ipsimet Soeli plerumque in Aulieorum veniunt contemptum , dum cum corruptis eo
rumpuntur, cum insipientibus desipiunt. eum furiosis insaniunt, & inter simias agentes, ipsis similes fiunt. In aula quippe cadit eorruptio ου inserit o , inibique essmana honesi optulo , nanis gloriae cupiditas, error adulatio . ait Clemens Alexandrinus Paedag. l. a. e. ΙαPraeterea eum qui in Aulis versari mat, oportet omi r die ac nocte alieuum sumere vultum, Deique. ut placeat hominibus, non amplias esse servum. Dicit enim Apostolus : Si aἀhuc hominibis placerem, Chrisi fero nou essem. Galat. l. Dicit etiam Regius Psaltes. Ps. sa.
Deus di θαυit ossa id est fortitudinem ) eorum qui hominibus placent. Confus sint, quoniam Deus sprevit eos. Et Iacobus Apostolus c. 4. Amirisio hujαι mundi , inimica es Dei. sui inque ergo volueris amicus ese
saeculi hujus prout experientia teste, velle solent I suitae Aulici inimieuc Dei consiluitur. Et quamvis ni hil eorum usu veniret, ad buc S. Petri exemplo, fugiendae Auite consilium suscipere deberent Soeii jesu : nam is semel duntaxat Aulam ingressus, ter Dominum Iesum negavit. Quid ergo mirum, si Sueli, Aulae addicti, a Iesu abeant 3 Plus namque S. Petro Domi
num Iesum amare credendi non sunt, elim sui S amia citiae Auli eorum adeo amantes si iis nec Deo servire
pol sint, & mammonoeci nec possi ine sit, si Hieronymo credimus , ut quiripiam pra ibare st futuris fruatur . ut N hie ventrem, H ibi mentem impιμι, ae in praesenti ae futuro Apulo his glorio . Quod quisquis esse
179쪽
124 necessitate reformandi amat, non est profecto socius Iesu, imo vespertilioni
fimi lis , nee in muri u planὸ es, nec tu volucribus , ut Varro loquitur , id est nec plane Aulicus, nec religiosus Quid ergo 3 Erro, aut verbero, vel esurio te quippe eris yonis est, aut verberonis, ut puto , aulas sequi, vel esu rionis denique, ait Diphilus Poeta Comicus. Hoc saltem indubitatum , qui eiusmodi est, Apostolicum non habere spiritum. Neque enim fuimus aliquando in femmoue adulationis, inquit Apostolus I. Theis. a. neque
in occasone avaritiae .... neque quaerentes ab hominibuι gloriam , nee a vobis, me ab aliis. Quid nuper accide-xit ConfeTirio Serenissimi Principis Leodiensis, toti notum est Belgio R Leodio, si non Orbi toto. Quid verbJacobo Rehingio, tametsi quarto Societatis voto liga- , io, in Aula Serenissimi Principis Neoburgici depravato , sicut & Nicolao coprevicio, videri potest in Re- Iatione Alfimsi de Vargas. cap. I . Ω I s. ubi duo mxempla ista Iesu irarum in Aula corruptorum, alterum a primario uno e Cardinalibus, alterum ab Episcopo quodam, Μagni Principis Legato, teste jurato se
Sexto , Reformanda defuitarum adsensis invisos Abi Epistopos insolentia, absque veneratione Episcopglix diagnituris ipsorum. . QVEt sola historia Illustrissimi Pala xii, sutistae meis moriae Episcopi Angelopolitani ingens istud I suitarum vitium manifestum facit. Cum enim Ecclesiae suae cathedralis, suaeque dignitatis, adversus ipsos jura , cum inelilpatae tutelae moderamine defenderet, adversus ipsum, tanta cum audacia ct insolentia novae Hispaniae Socii insurrexerunt , ut vix credituri sint posteri, nam & per libmos famosos, satyrasque furorem spirantes. Ω per mactarad Q ut vocant, violentiasque piis omnibus horrorem incutientes usque adeo persecuti sunt, ut tandem ipsum compulerint fugere in montes.. cujus
180쪽
neietatem Jesu. clangor IX. I et s
enius fugae rationem ipsemet reddens in epistoIa ad P. Andream de Rada, Μexicanae Provinciae Societatis Provincialem quae integra videri potest morat. praeti Iesu it. to. a. pag. 3o . st seqq. &ab ipsemet Pala sexto publieo data fuit in sua timensione canonica. Ω ad ver tus Iesu iticas ea villationes & imposturas defensa to. . P. 3. sect. a. art. r. a. 3. 4. Ω s. J sic ipsum alloquitur : sat omni hus notae sunt rationes, quae me adis fugam istam compulerunt, st quali cum violentia , , VOS me persequebamini, omniaque ista Regna per se turbabatis. Νeque enim de sola persona ac dignita-ν, te mea quaestio erat, sed de publiea pace& tranquiu, , litate Religiolis vestris alte conclamantibus, Melius,, γλι tota nova Hi ania periret, quam Societaso Desuram faceret honoris fui ac famae.
Sed quid est qudd aliorum ordinum Religiosoriun, , eXemplo , Societatis honorem & famam in virtu- .se te non stahilitis in humilitate scilicet, &vener , , tione Praelatis debita sed in vitio 31 . i , , Quae alia mihi causa Fuit fugiendi in montes, nisi
,, ut cum bestiis viverem min is crudeli hus, quam se forent Religiosi vestri , qui adversus Concilium Tri dentinum rehellando , Sacerdotes persequebantur, ,, canonicos expellebant, Episcopos eXcnmmuniea- .is bant, Ecelefiisque stris spoliabant, Pastori caedem is eomminantes, ut, ipso percusso, Μ agistri emeeis rentur gregis, violentiis vestris expositi, pro eo quod is Praelatum lautii sequeretur , injtiriisque ipsi illatis
B compateretur. Propterea ergo me subduxi, quia ,, sanguinem aded non sitio, quemadmodum Religiosi,, Vestri, qui per plateas enm homhardis, Rarmis e , , eurrebant in capite sceleratorum multorum, quos in ,, domibuet suis eoi legerant ut Episcopale palatium D meum invaderent, magis de patientia mea, quam ,, de virilius suis confili.
Et infra i Religiosi vestri jactaverunt sese, quddis Episcopum compulissent ad fugam in montes , ad itinis cien res quod sibi perfundere non dehehat, sibi actio- nem esse cum Religiosis tunicae griseae quod