장음표시 사용
351쪽
3oo CODICIS A PRIMI Uhane causam non ignorent, furti actione teneantur. Quemadmodum qui a fure mancipia emit, furti tenetur; pariter qui alia quaevis eo modo mercatur. Similia habes l.Iq. Eos quia servo furtim ablata scientes susceperint, non tantum de susceptis convenire sed etiam parnali furti actione potes. Si suscipere res furtivas non licet, multo magis peccat, qui emptione suas facere studet. Vnde merito , casu quodam excepto , pretio hujusmodi emptor excidit: ut est li. 8. te. 27. Sisendumsciens alienum vel obligatum comparavit Athenocles, neque quicquam de evictione convenit, quod eo nomine dedit, contra juris poscit
Moeculi quos justo ab tergis, hi
dii cmelpanni tonsor,Jhi funipatrisfamilias. Fusio tria 'fila sumit, atque ipsiussunt; si plura reperiam tu unt patrifamiliass' nigra, incumbat albo . totum illud capit, atque i iuου est. Si sartor ex filo tantum fecit residuum ut eo consuere queat; vel e panno quadratu trium digitorum segmen , ecte ista sunt patrisfamilias. I uicquid uber runcina dedolat, id ipsius est securi vero, patrisfamiliai : apud patremfamilias operetur , ' serrago etiam est patrisfamilias
352쪽
Fullo, ut inquit Vlpianus , est qui curanda poliendaque
vestimenta accepit, fi de Iurtis, i. n. in principio: id quo ordine fieret Plinius i. 3 s. c. II. enarrat, ubi S fullonum curam majoribus fuisse praemittit. Neque pigebit hanc quoque partem attingere, cum lex Meteila extetfusionibus dicta, quam C. Flaminius, L. AEmilius Censores dedere ad populum ferendam. Adeo omnia majoribus cura fuere. Ergo ordo hic es. primum abluitur mesis Sarda s dein sulfure se tur; mox desquamatur Cimolia, quae es coloris veri. Hujusmodi fullo Marco 9. 3. dicitur γναφά ς, quum transfigurationem Christi narrat,Vestimenta ejus facta sunt coruscantia , candida valde ut nix, qualia non potes
fusio in terra dealbare. Non quod fullo quivis vestes alterius coloris albas reddat, hoc enim quoad fieri potest , proprio infectorum est, sed hoc ideo dicitur, quia fullo vestibus cujuscunque sint coloris, si conspurcatae sint, nativum & nitis dum colorem restituere allaborat; si vero candidae fuerint,
suum ipsis candorem de albedinem restituit. Vnde Christi vestimenta tam candida imo candidiora facta fuisse testatur, . quam peritissimus fullo ea reddere potuisset, licet etiam ab initio candida & alba fuissent. Adeo albae apparebant Christi yestes: licet quo colore antea fuerint hinc concludi n queat. - Α fullone differunt carminatores, qui dentatis suis instrumentis lanam pannosque veluti pectinant, & pannos etiam in villos attollunt, & quicquid inhaeret vi extrahunt.
Fullo dc carminator e veste vel panno quasdam minutias auserunt e quas fullo retinet, carminator vero restituit ipsis, Da,tatrifamilias. quo nomine Iudaeis venit proprietarius: ut Lepius paterfamilias sit rei ipsius dominus; quemadmoduis paterfamilias plerunque quaecunque domi suae imveniuntur possidet, eorumque proprietarius est. Et licet Carminator majores nocculos reddere debeat; fulloni tamen
353쪽
trium filorum texturam abscindere sibiq; servare licet. Quo id melius percipiatur, quid sint i)oin clo, tria fila, videamus. nulla explicatio planior quam illa R. Iomi Tob: cujus ideo
tatem panni tria vel quatuor a texant,procul a reliqua teximra : idque faciunt ut pannum conservent, ne i tu textura in emtremitate panni per fusionis ablutionem corrumpatur. Uaque fila, cum inde evelluntur dum pannum mundat,accipit fusis quia proprietarius ad ea non attendit. Id sibi vult author, sub finem telae sive panni, per totam ejus latitudinem subtegmen aliquoties per longa staminis fila transmitti, idque non proximum reliquam texturam, sed interposito spatio ubi sola statamini; fila sine sitbtegmine conspiciuntur. HAEC autem pars in eum finem adjicitur, quo fullo eam libere attrectare, a que interca reliquam telam illaesam reIinquere queat. ita
subinde fit, quia fila ista pauca sunt, ut ob tcxturae.Infirmitatem inter abluendum evellantur, adeoque illic nudum statamen relinquatur. Hoc casu. inquit Misinae author, fullo ista fila retinebit. ' Imo etiamsi quatuor vel quinque fila ibi adcxxremitatem intexta fuerint, ipsius erunt; si albo panno sive telae nigrum filum unum vel plura intexantur: quia ista deformitatem inducunt. .Pergit author , ciliosque sub finem casus producit, quos determinat. exempli gratia: faber ILgnarius sthidia frequentissime dedolat e lignis, quaeab alio. accepit, ut inde utensilia pararet. quid dicemus , schidia fabri sunt, an locatoris 3 Distinguitur hoc loco inter majores& minores assulas: has fabro, illas locatori assignant. Id hoc modo effertur, schidia kruncina abrasa esse fabria ma) res assulas . securi abscisias, utpote majores, locatori C dere. ' Verum sim , mercenam instar se habeat faber, uti apud
354쪽
C A P. X. q. Io. 3O3 apud dominum diurnos labores subeat, etiam ipsa se rogo, quae serra abraditur ipsi domino squeri patremfamilias vocat Misita in cedet. Serram autem S. I. aliique vocant n purnam teste Maimonide iva prem est o md i di diu sp)normi, idn piorue, es minutia lignorum, quum llana ferrant,quo imis asseres faciant. Ergo instrumentum quo serrago fit, scilicetn pn, quicquid lexicographi dicant, eth etiam serra. Ex hisce
nominibus cum suo usu vario , differentia inter 'on, lion δίn pn omnino liquet. adeoque meροδω nonnulla Scripturae loca illustrantur, ubi duarum priorum vocum fit mentio:
quandoquidem e circumstantiis in hac Misina dubium esse nequit,quid istis vocibus significetur. Atq; ob hujusmodi vocabula dubia hoc attente Obscrvliri velim, non tantumV.Testamentum sed & volumen Misit olli antiqua lingua Ebraea
conscriptum filisse: imo & multas sentcntias vcterum in Gemara recensitas: quandoquidem istae constitutiones antiquissimae sunt. uti vel cx illis Servatoris verbis liquet,quibus illas reprehendit ut jam tum receptas ; imo earum autores antiquos, nuncupat Matth. s. & constitutiones istas a majoribus istorum qui tum vivebant traditas agnoscit Mat. IS. 2.3. Nam quae hic traditio reprehenditur, eam legere est Cod. ora a C. II. sect. q. & quod caput Matth. s. concernit, omnia ista quae Christus reprehendit ex antiquis non ena rabo: unum in exemplum proponam. commate q3. Aud
mistis dictumfuisse s scilicet ab antiquis, ut in praecedentibus aliquoties dixerat Servator, ideoque jam subintelligi vult, Diliges proximum tuum, or odio habebis inimicum tuum. Antiquos Doctores posterius membrum contra Dei legem adj cisse, indicio nobis est codex Ioma sive de die expiationis
355쪽
3og CODICIs PRIMI odin mess, uare punitus fuit Sauli quia honorem sum violam
tibus ignovit: nam legitur I Sam. Io. 27. At homines nequam dicebant, quid servaret nos iste contemnentes eum, ut ne afferrent quidem ei munus: tamen plane conticuit. ideos quitur c. H. I. Et ascendens Nachasth Hammonita castra habuit contra Iabeschin Gileadis,&c.Itaque Dodur Iohannesim
quit nomine D. Simeonis filii Iosederi, Omnis sapientias odio qui nan ulciscitur ct servat inimicitiam sita S. Iarchi recte inexplicatione addit eo b inimicitiam in insarserpentis, non es discipulussapientis, sive sapientiae studiosus. Vides lector non
immerito Servatorem nostrum istos Doctores carpsime: ut
qui vindictam & iram ac inimicitias permitterent,si quis ve bis vel sectis honori detraheret. Quod posteriores enarrant, si publice detraheret nec supplex veniam & remissionempeteret. Cum igitur hujusmodi placita ab antiquis tradita sint, cum lingua Ebraea adhuc in usii esset; nonne merito ex illis constitutionibus vocum significatio dubia haut turὶ Itaque vel ob solam linguam illas legamus; nec putemus e solis sacris literis totam linguam sanctam addisci posse: quandoquidem in illis Misiarioth,& quamplurimis anti- quorum dictis, quae sparsim in Gemara, alioqui misti idiomatis ac stili, occurrunt; multa vocabula, variae phrases reperiuntur, quae in secris desiderantur, vel minus innotescere queunt. Porro ista quae in Misaa operariorum esse, vel dominis reddenda dicuntur, recte Maimonides perpetui Iuris non censeri observavit; sed pro regionum varietate mutari, ut quod hoc loco fartori, vel tabro conceditur, alibi dene getur. Scopus ipsius Misitae spectandus, qui est servare justitiam: eoque ista omnia collimant. quorum haec summa est, ne operarii, quicunque sint, aliquid subtrahant, quod locatoru est, a quibus opera facienda conduxerunt. Quemadmodum justissime Vlpianus ut est li. Dig. I9. t. a. l. 9. No let locatio Dominium mutare. Quod vero istas minutias
356쪽
. C A P. X. Io. 3os attinet, quae operariis permittuntur, cas retinendo furtum
non faciunt; quia proprietarii eas pro derelictis habent: nam ff. de furtis 43. s. statuitur,satim nostram esse desinererem, quam derelinquimus. Huc facit β. Io. Si quis sponte rem jecit vel jactauit, non quasi pro derelicti habiturus , tuque hanerem tuleris et an furti tenearis , Celsin libro duodecimo Digesorum quaerit: cr ait, si quidem putast pro derelicto habitam, non teneris. Atqui fullo, faber, aliusve operarius ista minuta proderelictis haberi censent: ergo dum secundum Misitam nostram ista retinerent, nulla dabatur furti actio. & quidem eo minus, quod ipse operis locator qui vestem poliendam, se mnum aliave paranda locaverat,istis locis de quibus Mima agit,omnino hujusmodi minuta pro derelictis haberet: atqui
lex Romanorum factum excusau, etiamsi haec conditio non adesset; modo alius jure ac merito ita judicaret. Caeterum cum Iudaei alias justitiae tanti patroni non sint, uti vidimus, neque de sacris mysteriis fide amplectendis admodum laborent ; hic vero schidiorum & serraginis ac assularum adeo satagant: merito Servatoris dicto finiam: Mat. 23. 2q.οδ γι--οὶ δυλιζονmς τ κοίνω , τ 3-καGmνον ς. Quid quaeso magis in S. Literis V.T. nobis expendendum proponitur,
quam summa Dci patris clementia, &justa Dei judicis ira: atque pavenda stupenda ejus majestas Ergo illos homines potius satagere oportebat, qui clementiam Dei obtinere BC iram effugere possent. quandoquidem major est Dei majestas, quam ut paucorum dierum jejunio, precibus quibusdam aliisque exercitiis,justissima & pavenda in peccatores ira averruncari queat. Peccata indesinenter commissa. atrociaque flagitia tot myriadum,longe graviora sunt, quam ut imperfectis operibus, quae & ipsa commaculata sunt, CX-
piari possint apud eum,qui sontes sine justa satisfactione non absolvit, Nahu. I. 3. Pariter plura illa id majora sunt, Deus. que spiritus infinitus longe purioris & gravioris ac celsoris Qq natu-
357쪽
3os CODICIS PRIMI CAP. T. q. Io. naturae, quam ut sanguine brutorum propitiaretur: si solus sanguis spectetur,neq; ad Messiae passionem reseratur.Cujus vulnera nec antiquos Iudaeos ignorasse, alibi docuimus. Et enim Deus simpliciter ut hoc, alio testimonio, iterum confirmemusJ sne satisfactione se non remittere peccata tum etiam testatur, quum suam clementiam maxime exaggerat, Delit. 34. s. 7. Verum quid dicas 3 Nunquam veritatem hujus dogmatis in proprio etiam Talmude non praetermissam, poterunt spinosis suis quaestionibus Talmudicis eruere; antequam suam miseriam spiritualem agnoscant: ut hic incipiant ἀω κο Aora in corde conscientiae sensit morderi. Tum Hos. 3. F.ὶ raid bb mn paventes accedent ad uvam o bonitatem e us. ista
358쪽
Paragraphorum S. Scripturae, qui aut ex instituto explicantur, aut eo citantur modo, ut quadantenussaltem illustrentur, ex is e pori ata eliciantur.
cap. II. V. q. 232 cap. II. V. - . 2 89 cap. 2O. V. T. in cap. 29. v. 9- . - 297
cap. 22. V. II. I 2 cap. 22. V. 2I. 92 p. 22. V. 23. 83 cap. 22. V. ult. I scap. 23. V. I. II9 LEVIT.
tur cum Ex. 22.V. I. 9. I 8. dc I 'cap. 7. V. q. 2 scap. 6. v. 6. F. 226
359쪽
cap. s. v. 8. Vindicatur. 26i cap. s. v. Io. vindicatur contra Iudaeos. 166 cap. s. v. Io.
cap. I S. V. 23. 28 2 p. 3I. V. si.
cap. I s. v. II. cap. t q. v. 2 l. p. I . v. 2ς. cap. I9. v. li. cap. I9 V. I 6. . cap. I9. v. I9. cap. 2I. V. I. de seq. cap. 22. v. 8. cap. 22. V. Io. cap. 22. v. 2G. cap. 22. v. 29. cap. 24. V. I . cap. 2S. v. 4. cap. 2I. V. II.
cap. 3. V. 3. dc 4. conciliatur cum I Chron. I 8.v. . I 68.&I691 CHRO N. Cap. S. V. II. I 6. 293 cap.9. v. . ' 186 cap. 18. V. 3. 369cap. 2 . V. 7. 267 cap. 27. V. 29. 297 1 CHRON.Cap. II. v. I 6. Pag. I79
360쪽
cap. I. V. 2. 297. 298 cap. 42. v. 2 o.
Hosa Cap. I. V. 6. vindicatur. Pag. I 8 cap. s. V. II.
cap. s. V. 24. 1 F. 222 p. I. V. 26.
cap. IO. v. 19.2is cap. II. V. 2. 3.