장음표시 사용
11쪽
consessionem Meratoriam aperiri monumenta. D
cet quippe e ut quem inmodum Caput Christus praMessit,sequantur membra. In patibulo seria sexta redemit hominem ipsi diri qua fecerat hominem abio ita ibi a nos quicunque sequimur Caputis sirum . tota die hae qua plasmati i redempti sumus , non essem lasere paenitentiam. o bone
Christiane so hac die recogita annos tuos pravos in amaritudine aniniae tuae. Lictu Cesistum Cilicuffcum ab uno latere tuo, tua peccata ab altero. d. inter haec positus vide quid agas . Contemplare Agnum, centemplarem istum Dominum tuum in
cruce extensum, es pro te tam inpie passum Considera turpitudines carnis tua , pravas a flectiones ani--:yrae, sinde uesium ad crucifiaeum, qui te
tam paratus est, qui pro te talia passus est. Cla-nuit amnis clauia Vulnus, udd vere Deus sit in Christa mundum feeonciliati sibi. o homo h
in Carne tibi Hes,ibetur Sapiensa illa quondam o culta, ecce jam trahitur de occultis. d. ipsis sese ingerit sensibus carnis tuae Carnaliter prataicat tirtibi: Fuge voluptatem, quia posta est more se eos iis
troitum delectationis . Age paenitentiam nunc, quia per hanc appropinquat regnum Dei. Paeniteas autem
unima Christiana lycompunistioriis iaculo vulnerata pamitentia triplici quia innocenti m amisisti. amissam non requisivi ili,de neglexisti patientia Dei. Alioquin non erit iamih quo lateas miseni anima.
nushquin, talium salum aliquos, potens sum enim in momento reuocare: d mm emergabaemuni si inrum δε Din s. id est, qui in sanguine perseuerant , ore multiplicatis infirmitatibus deserantur peccatis antequam deserantea non magna talium conueriticula congregabo. Si bene memini in toto canona Sacrae4cripturae unum Latronem inuenies sic saluatum. Noli ergo.
huic tam periculosae expectationi credere temet ipsum. Et quidem Spiritus non modb ubi uult, sed quando uult, spirat nec ei difficile est de subito persectam darem titionem, quam uix multo tempore alii consequuntur sed unde scis qubd tunc tibiata subuenire velit, quem tu interim sic repellis
Benignus quidem est spiritus sapientiae, is non liberabit maledictum labiis suis. Audi quis ille sit: Maisdictio πιμων. insta. Multi quidem O paenitentia ducti sunt, sed instumi v. quoniam
paenitentia eorum reprobata est, sicut AE prior cutipa. Qui male vivit o M in morte paenitentiam agit, sicut damnatio illius est incerta, truct remis. sis illius est dubia. Qui ver securus euhit esse iam orte de indulgentia, in sanitate paeniunt iam muta desin sanitate peccata sua lugeat. libus, sperite non. quoniam nudam re opertam opor- linittessareante Tribunes Chiisti, ut audia Q.
cem judicii, quae vocem consilii contempsisti. Eo genim loquitur Dominus avit ΡΜuentiam de dii sit ibi ut multi . Et cisti Maures suas, dedicunt Duru eri hic sermo. Non sic impii, non sic dissimulare poteritis, cum sonabit asperum illud verbum,' auditio mala: De malidicti in qu/mastora m QAid excusationisii poterunt miseri habere de peccato Numquid itinet dicere incipient .: Mod , rece modo, sine paululiam' Sic enim nunc dissumdant infelices. h. MOB. indo non habet
Meteora orices es ut miseria inu. - in aprorsiis iv sed uis a cog It itio. Noua siquidem haee querela est, nec prolixiorem vitam filii hominum
don 2 conisentia stimulariis, de paenitentia lon-nusione es intusa sinu vel laris commouea
iis ja, oriundi lamine l. . nouum concipitur
taedium longioris vitae disserendae mors, oritur fiducia noua sed esto, multa tibi annorum curricula restant, adesescens es usque ad seneci item vi. cturus 1 senium: quid necesse habes amittere te tora tanta periere tanta lucra in id illi mulane omines in vita sua agere paenitentiam, dem
'lenis de vir es, praesumunt Quomodo ivnius hora articula reuocari posse aestimant omnia anime membra, cujus concupiscentia, desidem Vesut quς
s. i. Ad agendam pamitantiam pytria sunt necessi
ria, tempus , corpus d locus. Prim. tempus, ii id
sit necessarium , dicit Apostolus Em m c. -- α' iis, ocis minesciatis. Pore tempus hi tria dividitur, in praeteritum, in praesens , in futurum. Horum nullum perdit quisquis rem pamitentiam agit. Nam praereri quidem quodperdiderati murat, dum in amaritudine animae suae omnes alis
nos suos recogitat Prasin autem tenet iam per exercitium operist fu rum ver per constantiam boni propositi. De 'GHis loquit inpostolus, cum dicit 'iamentis tempus, quoni-dis misi sura. d prasistis verbiemporis operationem hortatur nos, cum dicit: misimviniarimus operamur Muum ad omnes, maxim/ autem ad dometheον frii Futuri temporis nos admonet Dominus, cum
dicit: iusi pars, mis ossis in Isim est ψεriis. Nihil preciosius est tempore L q,sed heu nihil hodie
vilius a climatur Transeunt dies silutis, id nemo re- Dat . nemo sibinoe, restituta montenta periissi, causatur . An putas fi homo biennii tantum aut triminii onus ab Omnipotenti posse recompensari tsi ne abbreviata ea manus Domini, ut centum annorum non posse remunerare laborem sede . computa quid diebus singulis acquirere valeas. ertus equidem apud Deum nulla omnlab opus honum irin vineratum αλ sicutMe capithun de corpore, sic nec momentum de tempore petiturum. Proinda omne tempus D in quo de Deo non cogitas, hoc te computes per acie . onitus siquidemies aliena ea
a nobis tempus autem tantum nostrum est. Quod
si do omni verbo ocios, s quodcunque locuti su 'rint homine, oe, it reii situri rationen in die i viriliqvistbῶMaididis veta irininci, mordaci. . iniu
12쪽
iniuriose, de elato vel lascivo, de mlulatorio aut xt uario iudi abutitur Quitri veri est sententiast in multiloquio non effugiendum peccatum ut enim praeteream caetera, si propterea est ocioso Hrbum, quM nullam rationalailem causam habeat: varati εὐ- verbo reddere poterimus quod Est
praeter rationemra Nemo vestrum stat res . parvi aestimet tempus quod in verbis consumitur ociosis.
Siquidem tempus aeceptabila est, in dies salutis.
Volat verbum tirevocabile volat tempus irremeabile.nec advertit homo insipiens quid amittat.Libet idon illari salvist a minc hora praetereat. donec
praetereat horalis nec pertranseat tempus I ci.
nec hora, Nereat, quam tibi ad agendam 'nitensiani , in obtinendam veniam , ad acquiremum gratiam , ad gloriam promerendam miseratio Con- ditoris indu et Donec pertranseat tempus, quo divinan tiba repropitiare debueras iaetatem, properare ad Angelicam societatem, sulpitare ad amicsam haeredi ratem spirare ad promissam selicitatem, rexcitare milvi voluntatem , flere commi iniquitatem. Cogita homo fuJ de tempore quod sic perdis, qvbd illi qui in inferno sunt, darent totum mundum cui haberent iro eo. Seca δ, qu ia ad agendam paenitentiam sit necessarium ovus G
ntihi A postolus Omnes nos oportet manifestari auis
t Tribunal omisi, ut'ferat quisque propria corpori - ι . Corpus itaque necessirium est ad agendam paenitentiam . In corpore qum' possά-mus mala pati de bona operarici pati scilicet pro eo nissis debetis operari pro adipiscendis aeternis
praemiis. Qui autem corpore calet dignos paenitentiae seu Pisaere quomod. valet' Et notandum est,qubd paenitentia quae per corpus geritur, brevis est δε levis Mevis, quia corporis morte ter mi na tire. Laevis, quia per societatem corporis sertur facilius. Gravisuquidem esset si eam silus animus portaetet.
quantb magis inde corpus oraeratur, tant amplius animus exoneratur. VasDuli probat sernax Ἀνθα bibulatio vere polientes discernit. Qui enim
veraciter pamitet, laborem paenitentiae non abhorret sed quidquid sibi pro culpa quam odit injungi-lturi, tacita comoentia patienter ampleretur. V rumtamen crespondent homines seculares cum eis
suadetur agere amitentiam, ' dicunt, D in eis
tor. Loquebatur de paenitentia ipsa Dominus
hiberiti Uin s. ainem , dixerunt: Duraris bis retiro siw- rex durum ea momentaneum hoc Disve tribu Mimis, quod supra modum in sublimitate aeternum pondus gloriae verat in nobis; mirum est brevissumo levissismo labore cruciatus illos a tommua redinines, quae nudus --- finiat, nullus animus sussciae initare D---his videtur cum dicitur
malam: D mri dis in inrem a m M. Dran, quM ad agendam paenitentia uenecetarius mi a loquutur Scriptura dicens: Si ascisaari,inis spiritara mremum habistis, Aemis μα-- deseras. Locus itaq; videtur necessarius esse ει utilis, clesia scilicet
vitae misentis: in qua uis dum in corpore vibvit, amitentiam recte agere negliola nullum insuturo salutis remedium o,inere poterit . PoribsM duo loca sunt ininis rationalis inserior quem regit, ct superior in quo requiescit. Verior quem regit, est corpus seu rire in quo requiescit , est Deus. De utroque potest recte intelli quod seruptum est Si aseregerit super i spiritus Ora semhabentis, secum oum ne dimiseris, vel inseriorem scilicet regendo, vel superiorem quies do sed hoc quod prius dixi , convenit rudibus adhuesct in persectis quibus loquiturADostolus -τα
Dficare aegere. Sed sive auseratur vita . sive sensus Ferturbetari, de neutro condemnatur: sin verbi
tatori vidia succumbit. hoc illi in pecorum reput tur. Dicitur ei ergo ne ascondant super eamo irim locumsuum deseras hoc est, ne ingruente tentatio ne membra sua iniquitatis peccato exhibeat. Cinterum de superiori loco intelligitur hoc, ne quietem n iis quam Lm, bet, tentante diabolo de
serat,sta undecunque illa moverit ipsis. II L
Nee sane dixeram Dyni vel ipsam odio habeas carnem tuam. Dilige eam tanquam tibi datam in actitorium ad aeternae Matitudinis confinium
praeparatam Caeterum sic amet anima carnem, ut
non pia in carnem transi putetur diligat anima carnem suam, sed multb magis suam ipsius animam servet. Denique ne ipsi quidem expe lit sic amari, ut videlicet cui interim caves . DPIlo traternae cose rem aurire ham inmin damnati mus. Genimiua viperarum ait Joa es0 quis demon a vis visi ιννιο -- ira μιν dums factarmis uia . Ac si e rideo id loqueretur et apprehendite disciplinam. ne quando irascatur Dominus; sustinete virum corripientem, ne sentiatis massis ur tem . nanium tempor- NI quae sit, conversatime veteris hominis transegia nu, fructu noster est Pado Christi cui debemus configurari, mortificationem ejus circumserentes in carne nostra mortali unde si ut ab initio conversationis, ita ab initio praedicationis suae proposuit nobis paenite
13쪽
paterfamiliaste qui suorum domesticorum curam gerie, maxime in diebus malis, ire alae eos in serne,
cibans illos pane, Lehumarum , M sie mitriens ad
Virain aeternat . At pascens ita puto nihilominus
P ritu ipse .ct quidem escis quibus libenter vestiatur, profectibus nostri. Etenim gaudium Domini est stirtitudo nostra. Ita ergo s)o cum pascit pascitur . clam pascitur pascit, simul nos suo gaudio spirituali reficiens de de nostro aeque spirituali proiectu laudens Cibus ejus paenitentia mea, ct cibus eius
inlus mea . cibus eius ego ipse. An non cinerem tanquam panem manducat ' Ego autem quia pecca--rium. cinis sum ut manducer ab eo. Mandoecum arguor glutior cum instituor, decoquor inimimmutor, digeror cum transformor unior cum conins mori ti, g quare non dixerim paenitentiam stuosi, quae panis vocaturin vinum3F ructus iste amarus est, sed salubris quia mitentia amara est quidem ad tolerandum, sita nima autem ad cono lascendum . ccedit medicus ad vulneratum h)spiritus ad animam. Quam enim non reperiat gladio diaboli vulneratam etiam pin sinatum vulnus antiqui delicti medicamento Baptismatis Ergo ad illam animam quae dicit, Putrueramno cormpta sun cieatriser mea afarie insipientia inrae cum ac, cedit spiritus, quid primit opus est λ ut tumor velut cus quod sorte supercrevit in vulnere. d. potest ima edire sanitatem, ante omnia amputetur Λbscinatur itaque serro acutae compunctionis ulcus in v teratae consuetudinis. Sed est acerbus dolor leniatur proinde unguento devotionis, quod non est aliud nisi conces ta de spe indulgentiae exultatio. Hanc continendi pari facultas ctvruria de pereato. Iam gratias agit d. dicit Dirupis Domin vim
omnitur medicamentum paenitentiae malagma ieiunioru vigiliarum.orationum,de si qua sunt alia paenitentium exercitia in labore paenitentia, ciband est cibo boni operis, ne deficiat . Quod opus sit ibus . inde doceris . Mus est inquit Dominus ut faria--AmreM- radiis mei it oue comitentur paenitentiae labores pietatis opera quae consortent.Magnivn ait Tobias Muciam assa antia Ahiusmum eis Osena cibo sitim exeuiat, potandus est. Accedat cibo boni operis orationis potus, componens in stomacho conscientiae quod bene gestum est. d. commendans Deo orando bibitue vinum laetificans cor miris, vinum spiritus quod inebriato carnalium voluptatum insundit oblivi nem. Hoc certe vinum laetificat cor hominis ci hoeconiis db Angelos bibere cum laetitia . Dentia oue udent in conversioneis paenitentia peccat Mn salutem hontinum sitientes Lachrymae paeniri
tendum rium est eorum,qubd in illis Moeritatis
porgratiae sit in dirigentiae gustus reconciliationis
unditas sinitas redeuntis innocentiae, serenatae suavitas constulium P urbs ydum manibus ps
fora, genibus pavimenta taclesiarum tunduntur. votis d. devotis precibus Λltaria cumulantur; dum
lardent genae lachrymis, gemitibus atque silpitiis
mugiime diversoria ' eraticis spiritualibus sacra
tecta resultant in il supernis Civibus magis specitare libet, nil tegi simmo iucundius mihi belut Et quia clyduplex malum ligno paratur in fruitioso, se curis de iniis Proinde paveo quod Judex intentat amori nonfacienti fructum bonum. Fateor pro uiu odi non sum omniis comesitus priori
gratia qua iam malorum sum paenitens nisiis secundam accepero, ut videlicet dignos faciam paenia' rentiaestu 'us: ct deinceps non revertae id , omnium. Exireunt a me clypraeterita peccata mea svrura ri vitam meam, ut iaciam fructus dignos paenitentiae,d recogitem omnes annos viciniantudine animae. Et ad harer quis Idoneus p peccavi super numerum arenae maris, d. multiplicata sunt peccata mea. non sum dignus videre altitudinem caeli praemu ltitudine iniquitatis meae quoniam irritavi
derem. Quod ergo sine numero est, quo odb numerabes quomm .satisfaciam , tam cogar re dere de hi tum iisque ad novissimum quadrantem' Sed, deli quis intelligies Ait illa caelestis fistula Λmbrosius: netha --πλεο qui moranti servave-πιμι, quam au eongrua et intρ insitoriam. Sedd quantumlibet paeniteat quantumlibet se amiactes maceret, propter nomen tuum , non propter meum meritum , propitiaberispereat me Domine
ait iustus David mu ms enim Chim ergo quidquid vivis, quidqui sapis, quidquid habes quidquid potes, talauni rei dedicaveris, numquid aliquid est
vel inter aliqua computandum Pauli, ante vitam tuam pro vita sua Christo reddideras ct nunc it iam eam totam praecedentium exigit recordatio peccatorum miti siquis ardenter non desiderat paris nitentiam M videtur operibus dicere, non indu rete penitentia d. ita ruam non confitetur culpam
aut non posse proth se ei paenitentiam . Uera consedi vera paenitentia tunc est, quando sic
paenitetnc,minem peccassent tamen suum non petat. Nihil pejus est nam culpam cognoscere, nec deflere . e quia miseratio Dei occulta est, q ideo sine intermissione gere necesse est. Audi be . t Isidori verba: Non oportet paenitentem depe catis suis habere securitatem . Quare' Quia securitas negligentiam parit,negligentia ver,sepe hominem incautum ad priora peccata reducit Nec tibi blandiaris r si graviter peccanti levior paenitentia vel a nesciente vel a dilii mulante dictatur jumpurgatorius ignis perficere debeat, quidquid halaminus seceris quia dignos fructus paenitentiae requirit Altissimus. Hinc considerandum estis quam gravis sit paena gehennae quam longa quam instum
saeδ contrario aute paenitentia praesens sit levis, hi
vis, de fructuosa Penitentiit necessaria iunt tria haec: --Hia, per quam carnis superisia doni
tiari lassio, cujus seu fit res armam is ita vigorem animus saginatur: orati uius munimine ac tutela pro
14쪽
nostro Jesu Christo u eui honor gloria insecula
. De mysterio crurum Christi non contactorum, de latere eius lance perserato.
re, se ilare, ct quiescere aseamus, gustando delarias spirituales quae ibi contriuntur. . Ostenditur, is vulneribus Iris securam esse habitationem requiem mentisnosra Excita mur, in in eis ιου d mollina Mim reaiotism --εinum. His si in intuiti tititnerum christi e Martyrum e fortaIi O fortitudo. 6. Osenditur quota
iam mortuum, non fregerunt a crura Lacta
S recte Apostolo visum est a 'aput Christi rin
stite adoeitatem, puti, Anobisnon incongrua videri pedes ad Hominem pertinere quoru alterum inserieordiam, alterum iudicium nominemus. N ea sunt vobis duo ita vocabulas de plerisque se mpturae locis ambo pariter cogitatis occurrunt. laver miserim iam pedem Deus in carne cui se univit assumpsit, docet Epistola ad Hebraeos, temiuium nisεπιριν minia tarsum pro similitudine M uepeceato ut misericor fieret. Quid illum alterum pedem quis iudieium nuncupatus est, nonne ad Hominem inlue assumptum d ipsim pertinere ipse Deus Homo aperte lignificat ubi datam sibi perhibet a Patre potesarem uiueta aeste, quia triuhominis est. Hi,duobus ergo pe biis aptest uno Divinitatis capite ciuicurrentio natus ex muliere, factus sub lege invisibilis Emmanuel In teresa vi hest, x cum hominibus conversatus,st. His certe peris transit iunc benefaciendo ct fanando omnes odi pressos a diabolo, sed spiritualiter, sed invisibiliter. His inquam pedibus devotas perambulat mentes. incessanter lustrans scrutan'u corda ct renes Fide. lium . Vide autem Mise sorte haec illa sint Sponsi Jusu crura, quae sponsa tam magnifice commendat in consequentibus comparans ea est υά πα--ον- fundarissuper bases aureas Pulchre omninb quo niam quidem incarnataDei sapientiat quae auro dosoriour miseriorata 1 verita obiaverunt simit deniq:universae via Moinini sum misericordia deveriaras Felix mens cui semel Dominus Jesus utrumque infixerit pedem. A duobus signis cognoscite eam quae hujus modi est , quae secum necesse est reserat diis vinis impressa vestigiis. Ipsa sunt timor sip. 4 illeiadi iam misericordia repraesentans imaginem Uidete Mariam Magdalenam c Di pedem sortiter attendentem . dum nobilis a latava muliee convivantium si diem non attendit sed extens, corpore provolvitur pedibus Majestatis doloris pisnari timoris impatiens compunctioni iaculo vulnerata. Sed de mVer/cordia pedem labiis impressori.
bus osculatur, in cuius spe firmiter Inhoste ves vi
Redemptoris, donec audiat: vnittuntur tibi peccainta tua. L secus corporales pedes iacem ac parii tens audit peccatrix Remitt--- pecea μαEt recognostat elim . de quo ex multis retrὶ temporibus scriptum legerat Egredietur diabolus anu das . . ubi nempe peccatum remittitur ibi procuti dubio diabolus de corde peccatoris expellitur. Hine universaliter de cunctis paenitentihus diciti unai Hlicium sinet indi, um e inceps bHur mundi nais ei ruinos: iud sinu H liuini lite confitenti r mittat Deus peccatum. Fili holus eum quem iahominiscorde invaserat, amittat principatum M tiique ambulae super undas camalibus pedibus . cui necdum carne vestito iam Psalmista praxinerat timari via tua, o semie sua in aquis multis in 'dest, conculcas corda tumentia superborum, d θαα desideria carnalium comprimis, justificans impios. superbos humiliam. Quod tamen quia inviubili. te fit,homo carnalis non sentit a quo nitiundedit: vir ia tua non cognoscemur. Hinc rursus Pater ad Filium: de , inquit , a oris meis, donec ' ---imicos μορ- mnaum rudiri in hoc est,
donec omnes qui te contemnunt tuae voluntati s
Niciam, sive invitos o miseros . sive voluntarios debeatos. obse 'sajas inquit Gra ima, L. asis volabans caput eius, O duabus Ar ut nec alta Dei. nec profunda ejus iniquus illes Zalatir valeat con , templari Mitcnim revelabitur gloria Domini, sed non erit hoc nisi factum fuerit ante quod scriptum
est rillatur imus ne videat gliri im Dei. Inteorim sane velatur Caput r omini, velantur Pedes de mediumquidem.aliquid eidem impio diabolo vide dum,sed ad invidendum utique relinquatur. Et velantur alis,quae nimiriam si illum arceant ut istos
sustineantis sustollant. Non est corporalis Divina sinuanti is miscin mam minum membris du stincta
15쪽
mina corporeis spiritus est Deus quae de eo divcuntur spiritualiter vestiganda sunt. Λlioquin quis nobis reva labit hoc Caput, Pedes istos quos gemit alis Seraphim velant,nisi spiritus ipse qui novit omnia δευς in eo sunt, scrutatur etiam alta Veii qenim opinor ipsa esse quae iii hoc loco Capitis minipe de twantur. Itaque secundu m hunc sen in v ejus, est Majestas ejus, potestas ejus, sen p lerna Virtus atque Divinitas caput ejus juxta illud pro-ψιeticum, Iustitia t- μι--re Dei. Nemp. quod seqvitur Iusti ta eua a titus uisit, non in congrue forte viii ebiturpedum posse appellatione iagnari sunt enim velut quidam pedes ejus, investiai biles viae ejus, instrutabilia judicia ejus, profunum sipientia , ct irreprehensibilis quaedam sed in comprehensibilis dis intio ejus . Ad hos eis, ipsum quoque Dominica incarnationis mysterium
specialiter cognosscitur pretinere, de omnis pariter operatio nostrae salutis. Beatus David in psalmo D de justis loquitur dicens: - 4r ationesiorum , sed ex omnibus his liberasit eos Dominus: cucudi Dominus omnia os eorum, unum ex bis non uteretur. Quod nemo dictum esse de corporeis ollibus arbitretur, praesertim iam tot beatorum Martyrum ossa conlitam in manibus hominum imi, risii ci contrita dentibus bestiariim. Sed mir.incla prorsus es miseranda humanarum constitio animarum, quae licet tam multa toris inunii. vivaestate percipiant , titilla tamen perspicacitate semetipsas, sicut sunt, nosse aut cogitare sufficiant:
sed egeant omninb figuris Haenigmatibus quibuΩium corporeatrum similitudinum, ut ex visibilibus
exterioribus possint vel aliquatenus invisibilia atque interna coniicere . Piniamus itaque veluti enmunissima metitationem, came massi e .ctionen, ut conseque ero eius intentionem pollimus accipere sic enim erit in ossi integri te animae
vita, in carnis incorraptione sanitas, in cutis specie pulchritudo. Qitae sunt aute tribulationes justorum. nisi quod interdum decolaratur eurit . Clim videlicet inutilis cogitatio in corde vertaturi Nonnunquam verbetiam caro vulneratur, quando scilicet ad hoe usque cogitatio perniciosa procedit, ut dele R.it nisne corrumpatur asseelio. Nam os a quidem iusto.
rum omninb integra atque illis custodiuntur a D
mino, ut nunquam tangatur propositum cordis eorum, nunquain salubris intentiis conteratur, ut
videlicet concupiscentiae titillanti etiam detur an fias. Sicut enim peccati vitatio decolorat, assectici vulnerat, sic conienses omiunb animam necat C veamus ergo dilectissimi, h) cogitatisne inutiles. ut animarum nostrarum iacies decora permaneat: ut obliti quae trit,sunt, id est populum nostrum hdonium riuis nostri, concupiscat Rex speciem, stram. Mii sua aliquando per incuriam lineis gligentiam nostram transierit cogitatio inutilis in a rectum cordis, scientes quoniam non macula est jam, sed plaga , tota festinatione ad auxilium spiritus sania qui adjuvat infirmitatem nostram, recurraismus, ciamantes illud de Psilmo h dicentes: Domi- α πιο ετ mri, μυ ----- ν itere
Usibi. Intentionem ver, si , impositum me tis ea talicitudine custo liamus,qui vitam animarum nostrarum volumus custodire: quoniam illud omni-n esti occatum ad mori sit, eum ex consensu deliberatiotκ delinquimu proprio iudiei condemnati. Noverit enim excidissus a justitia, quicunque eiusnori est. Cujus confractum est , comminu
tum, noverit praecis ima rpore Christi, de nilo nimirum legit urros non estinam nuetis me eo unde
desin passi ne sua licet platiis virgarum is livolem
decolos.it sit cutis, ut livore ejus nos sanaremur licet clavis vulnerata sit rate lancea latus ejus ape tum,utSanguine eius redimeremurici tamen non est comminuisi ex eo. Propterea d. sanctus David Nins,inoit, oeculi πισο meum a te quodfecis in oecu D. Et in alio Palmo . ossa ait, mea ut eremia M u rint,inm tunc fiticum omnem delectitionem boni prorsus amisisse videtur anima solamque sibi aridae intentionis sortitudinem reservasse. Et vide ne serm tb tale aliquid etiam beatus Job pateretur inam diceret Pelli Me eo iampti rnibus adbast os ineum ut videlicet corrupta a flectione vix solam
sita intentionem Dritualis c. gitatio vendicaret s. I.
Ad J.sum autem ei Qvmissent, ut viderunt eum iam mortuum, nons ruis eius crura: Ied unus
Cognosce anima mea hycognosce i it est Do munus Deus noster, Iesus Christus saluator tuus, Vn genitus Dei Filius, verus Deus, verus homo qui Llus sub Sole sine macula inuentus est. Et ecce i serrum pertransiit Animam ejus d appropinquauit Cor illius, ut non jam non sciat compati infirmitatibus tuis. Nihilominus de propterea quoque vulneratum est rejus m ut per vulniri visibile vulnus amoris inuisibile videas. gomod hic amor messes ostendi potest, nisi ubi non solum Corpus . verum etiam ipsum Cor lancea vulnerari permisit Patet arcanum Cordis n) per ora milia potis patet magnum illud pietatis sacramentum, patent viscera misericordia Dei nostri inquium visitavit nos Oriens ex alto. Quidni viscera per vulnera patone Inoo eniam arim qu min. vulneribus tuis elu cisset, lutas tu Domine suavis, initia sis multae misericordiae' Maiorem enim miserationem nemo habet, quam ut animam fiam ponat quis pro ad li. i, t)r duiniisti . Poderunt, persedeunt Ohnoia binni man*s h. pedes tuos, latus quoque 1 sanetissimi Cordi initia maseroris lancea perforaverunt, quoi jam di=dum amoris lancea suerat vulneratum . rasereain, i qui in Canticis amoris Sponsusior meu-sor - θοπώ, uisera i cor mem- vulneravit Cor tuum Domine Jesu sponsa tua, amica tua, soror tua quid necessarium sui illa ab inimicis vlira
Vulaetarii' uitis,inis icit si quiner tum est,i
16쪽
iunn vulnus apponitis A tenoratis , quM uno vinere radium cor emoritur, ct fit insensibiles Mortuum Cor Domini Jesu, quia vulnerarum pos sedit vulnus amoris uossedit mors amoris Domini cor sponsisses, quomodUm,rs altera introibit . Fortis ut mors im verbistim sortis quam mors dilemo Non enim potestrina mors expelli, id est, dilectio malarum mortium mortificatrix a domo cordis , quam sibi inviolabili iure suo 'ulnere acquisiuit Si duo sortes concurrunt, quorum unus sit in domes ulter veth deseris mus dubitet eum qui deintus est obtinere victoriam Et vide quanta sit vis amoris domum cordis obtine tis, hier vulnus dulcissimi occidentis In Domino Iesu. mala ergo vulniis p vulnus spirituale ostedit. Et Fbesertas,dἰnnuit ipsi auctorinas praelibata, in qua his positum est , valuerasti . utriusque enim vulneris ipsa seror B sponsa causa est. Ac si Sponsis amitia diceret Quia reis amoris qui vulnerasti me lancea quoque militis vulneratus sum . Quis enim cor sium palo vulnMart permitteret nisi prius amoris iiiiiii, vultius percepisses latet tum R,Lneras cor meum soror mea sponsi , itineris cor in m. Sed quare soror a sponsa' an non poterat fissicientem sponsi amanti, assectum ostendere ialius soloris vel solio sponsae positio: Uel quaresponsa h non uxor, cum quotiat vel Ecclesia, sive quaelibet fidelis anima Sponsio tax christobui rum operum sobolem debeat generare Paucis dicor Solent sponsa nondum alligata conjugali vinculo amari ardentius, quImpostea Tempore enim procedetne an or ipse componituri Sponlus mPhliasser Jesus, ut magnitudine insinuaret sui amotis qui tempore non decrescit, amicam suam sponsam inpellat, ebqubd illius amor semper nouus sit. Sed quia sponsae etiam carnaliter diliguntur q ut in amore Sponsi nostri nil camale sapias, ipsam spo
sim suam biorem appellat quia Mores iam nequa
quam cam aliter adamantur . Dicit ergo rabier Ili eo -- Pro mea sponsa . Tanquam dicat: Quis seminὴ te diligo ut sponsili, , Una ut sororem, vulneratum est cor metim propter te . Quis illud cor tam vulneratum non diligata sit tam amam rem non resumet militam cassum non amplecta tur Diligit prosectb vulneratum illa anima , qua nimio illius amore vulnerata proclamat ruburata Hun itinera sum. Numquid non redan at sponsam amantem, quae dicit Nimeiate ais, quia a-ν tiugueo Fratereo se amantem amore complectitur , quae dicit Buis mihi ae refratrem molem sing πε- ubera matris meae, uitarun,-- refris, cim sectitris Massiculino jam me nemo des ciat Quis autem est Brisa aestimo quod extra corpus. mamdiu sumus in hoc corpore peregrinantia a Domino. Q iis hanc peregrinationem patienter serat, quae est plena dolore praeteritorum, labore praesentium, tinnotestimorum In qua etsi spontus si aliquando gratia consolationis ex thibeat, stat tamen lano quali post parietem, corpore hoc peccati sepa .
gendum d ostulandunt, nisi illi animae quae In tin- tam altitudinem meritorum Brocessit, ut dicat irtari amic-e italu M ia Irmosa mea quaesita licet ard aliqta molis arbitrans se comprehendisse proclamat Inveni quem diluit anima mea. imo iliaminae dimittam. Sed ad hunc gradum non
Letiqui, ascentit . Nos igitur ad h. Sintus, id est .
In corpore manentes quantum possumus amemus,
redamemus, amplectamur vulneratum Jesum n sinim, cujus impii agri eolae sederunt manu, AE petades, latus corra stemu 'ite ut cor nostrum durum adhues impaenitens amoris sui vinculo constringe
oth quam jucundum est,tecum, ὁ dulcissime Iesu, habitare in unum, tecum colloqui, tibi revelare cautim animae 'nostrae, tua Ru ira, lationis rivi, Boet id O qui honum est ad te inhabitantem lucem inaccestibilem duce charitate accedere , cui, si tantum dux nostia suerit , nihil manere poterae inaccessiimi Novit Cor tuum, dulcis Iesu,charitags
lancea vulnerat5 viam sacere charitati, cui perpetuo non claudetur . Accedite er o ad erim per eun gressibus charitatis, ct illuminamini Curate quoniam suavis est Dominus . Foderunt manus eius
de pedes sylatusque lance Braverunt: ct per has rimas licet vobis supere mel de petra, oleumqta de saxo durissimo idest gustare dii Vulere quonianistavis est Dominus o
bis patescat introitus.Nec verendum est v,qubdiae tiamur repulsam, qui ct vocamur ut intremus et segredere inquit Isajas in puram abstinati rei fossa mora facie timoris Domini inaeserta majesaris ejus. Fossati, humum intelligimus illam qu ait: oderum manus meas in dide meos. Et quudem Dol sinus meus Jessu opost caeter inaestim bilis suae erga me beneficia pietatis, etiam dextrum sibi propter me passus est latus sodi qubd. videlicet non nisi in dexter mihi locum parate refugii vellet. utinam ego talis merear esse columba , quae in es mine petrae habiteti in foramine lateris dextri In
hu, quippὶ ostio paradisi fri Divini susurtii oec
auditui, d sacratissimum tecretissimumque coni
lium, quod absconditum est a sapientibus' prude tibia, parvulis revelatur. Cuiu, sin vocis audi
tum non solaciam ratio capit, sed gratante eum
communicat . volunt xl. Paradisus noster o Chiisse, Domimis est 'adeoapstini desidero videre a de tangere sicut Thomas ille vi des4eriorum: di non solum videre di tangere, sed accedere ad s. crosanctum latetis ejus Vulaus, ostium Arcae, quod
factum est in latere ut non tantum nisi tam digitum vel totam manum, sed totus intrem usque ad uritum cor Iesu,in Sancta Sanctorum,in Arcam testamenis ..duit unauteam, naturam nostra humaniratis, Ontinentem Intra se manna Divinitati, Ibo mihi b)ad illiscreleua cellari , atque ad admonitionem
Prophet. Jeremiae resin uani civilites, Minabit
17쪽
hm area Oem quasi eolumba nidificans In summo de tuo, te in eo dulcissimeJeshlnvento, orabo te --soram tiris,'irtinim Mo se positus in foramine Deust annemri Admittetrantum in Sacrarimn exau- 'tae in immo i nisi interear si hem ρομ-ra divomis tuae preces meast iis, me totum trahe in roseiceret. Nam faciem stantis, idest incom Coi imo Licet enim tortuositas peccatorum
-- eliditatem quis -,nistri Min aesti me mainpediat ne, tamen qui Cor illud incom- --uhii κν insincti Imris icta lictoriun preti sibili charitate dilatatum est, ampliatum, Dominus Deo scyad Mosem iter Non ridebis ortu qui solius pote, sim mundum de immodor 3--- ωιν - Aesitisceret Tan cooeeptum semine ut deposita gibbi Larcina per semionatura divina artatis, ve homotonsti nunen acus possim transire. O omnium pulchrit minus in mort hi carne visera me ne*uaquam pote Mἡim speciosissimeIese animes lava A, udi sui mnsumptione . Inde est qub cdm uitate mea Ad a perrato meo munda meruim. 1- in multa constanti Domino supplicaret, rificatus per te,ad te purisiimum possini ac dere,& die ins '---ε δε - - -M. ait Sta in in Corde iis omisit, iis illi biu,tiae, is, his mi L. stamine re'. ineam ter roserιν videbis,sis bitare, Stit videt an ut seni, r&saeei. ,- νεοra me. f. faciem mu- --rvidare non poteris leam voluntatA si vis em mea est Da tam Modin, perficiem designans divinitatem, perio viviscae morti tuum . um Domino Jeire figu-
serior Humanitatem: quam tamen Moyses corpo rari faciens quidem in nre ut moriae secundis O
rali intuitu non viditised posteris videndam reliqui nem, vivam autem iecimillimi seiritum iustitiae. α ilis tamen Maut contemnenda posteriorum utri integram Q. . - portuis emisi auo labent etiam siquidis posterio glorier, illud quoque quodiost mortem tuam insi- ri, Domini quod 'lam electet. μα---- tis ivmalitia impionimi te exercuit hanc in Messotiri, is mirea δε--HMt in per absistunt udinem exprime. Vithiem es mei inhat rimas licet mihi gere mel de petra, oleumque vivus, efficax sermo tuus , penetrabilior hii de saxo durissimo, id est Gustare Suidere quoniam lancea acutissima, pertingens usque ad divisionem flavisest Domitius 2 c latrat cogitationes pacis, animae meae, ct producens ex ea tanquam de dexte-ὰ ego nesciebam cos enim cognovit sensum o latere meo vice sin inlid. aqvi amore tuum mimini. M'μν' 'iaritis es, Lito At clavis Domino, a statiumuorum
seis., nil ultra quaerentibus Patent viscera Ad hoc vulneratum ess Jesu Christi Ioue I altrinmisericordiae patent 'gitationes pacis , di vitiae se exterioribus perturbationima, butiMNine possilutis, mysteria bonae voluntatis, benignitatis arcana, mox utinam ego talis mεrimi essἡ4, ni us quae clausa mortalibus, etiam electis suspecti sunt in Bramine lateris dextri habito considera i Id quidem salubriter, ne desii nanetimere, dum nec mo citristiane hoc vulnus I imperit Misos se dum digne amore idonei inveniuntur . Caeterὐ sese. Neque enim stas exciperevoluit inis .in g)itui semel venimus ad cor .dulcissimum Jesu soporatus in more Dur numere te dum iis vi Is bonum est nos laesique ne sinamus nos facili non solum in liuios sempere ater vibiti, stodiri
anterra scribentur. Quid autem accedente. Tu quidem permiciosa insensibilitatevissimulet in dext insedoce nos. Tu dixisti accedentibus Mea Mo a sibivulnus infligi. uis honum m ct quam is qHis inmis a. seri a W---, -- iucundum habitare in coine Iesulionus thesaurus. sedemus haee, quia si sic hi qui in caelis scripti sunt, bona margarita commoni bone Iesu. ouiam scisso quid ergo illi qui in terra scribentur Lugebuntum grotu=-pore invennam Qtiis hanc marcia iaque sed quis nolit gaudere/, Aeodamus ergo ad ritam abiistae bis potius dabo omni onmes
πι&exultabimus d. laetabimur in te memores eor- - r a -
- tui. Ad hoc templum DP ad haec Sancta sancto parabo illam mihi Aciati aes omnem ivgitreum rum,in hanc Aierum testamenti adorabo ct lauda meum in cor Domini Jesu ψε sine fatadia id in bonomen Domini dicens cui David: Ioeni ea antaper t. in iam n in ipsos stumisia, nil --. inquit, i ' ν λει - - - . Et ego di remedium vulnerum ibi sibi lilia necessitatum ibi meu medmphristo est,quomod quod Capitis mei ritur. Proinde accedendum est, sol adurae humi, est, non meametsi tenim corporalis capitisnies limum Ah, silini Iesi per ianuam se Maeotie uti .mei oculi rere canthita' spirituale Coc. eo ibi proculdubio. thesauros in bilii desta uiarit meum est. Bene erν mihi. Ego ver cum Iesu charitatis latet ibiti a devotiosi enitur indela cornisum habeo. ' id miran Commiliti . chomarum grati intra situr. inias igitur corri usi pasciuiam Didorsit, a ψ- ρο
18쪽
Praecipue autem ci contritum ex humiliatum ibi invenitur. Q iis datat mihi pennas si Lut columbae fctvolabo h requiescam. Ibi requiem invenit mansuetiis&ui triplex. Ex hoc fuit suspiciat perso
ramen q) prospiciat per cancellos, praeit ulcem radium inreluatur obtutin ih Magorum sedulus imitator, lumen lumine quaerat. Inveniet enim locum
tabernaculi admirabilis, ubi panem Angelorum manducet homo : invetiae paraulisum voluptatis
planta tiri a Domino inveniet hordiim soritium deamaenimimum inveniet refrigerii sedem, dicet: olimidiat vocem meram miKra illa voluntas, ut ingrediens videat hona , de visitet locum illum nimirum inveniet requiem ampliorem, m quo'que A miniis inquietabit, qub minus inquietabitur ipsi. Nec ver locum reputes corporalem paradisum hunc voluptatis ilitetnae . Noo pedibus in honchortum, sed aflectibus introitur. Nec terrenarum tibi commendatur arborum copia , sed virtutum utique spiritii ilium iucund. decora lue plantatio. Hortus coclutusest, ubi sons lignatus in quatuor capita derivatur, ex una Sapientiae vena vistin qu dripartita procedit . plenillil illima citio. r.ie inibistia vernant cum stores app. relat, e Iam vox
turturis auditur. Illic nardus sponsi fiagrantissumum praestat odorem . A cetera quoque arom.ita
fluunt Ἀustro spirante inquilone iugiato ibi me di est arbo liminatus illa de Cantico cunctis preciosior lignis sylvanam cuius S uml,ra Sponsam re-fiigerat, ct minus dulcis guttur ejus ibi continentia nitor di sincere vetitatis intuitus oculo, sedis irradiat. uditui quoque dat audium Metitiam dulcissima vox Consolat is interni. Ibi quibusdam spei naribus intait lucividissimus odor iniplani, cui Dominus benedixit . Ibi avidissimis
praelibantur incomparabiles deliciae charitatisci de succisis spinis ac vepribus quibus antea pungebatur, unctione misericordiae petia sus animus in conscie tia bona taliciter requies it . si quidem non inter vitae aeternae praemia, sed inter temporalis militiae stipendia deputantur: nec ad solutam pertinenti sed ad eam magis quae nunc est Ecclesie promissionem. Hoc enim Centuplum est, quod in hoc sarcillo iecu- li contemnoribui exhibetur. Nec tibi illud nostrosperaveris eloquio commendandum , solus Spiritus est qui revelat. Sine causa paginam consulis, experientiam magis requires sapientis est cuius prectumnestit homo, te occultis trahitur , nec in terra
si viter viventium invenitur ista sevitas et nimirum suavita Domini est, nisi gusta veris . non videbis . Gisare inquit Prophetah videte quoniam D. Vir es Dominus me desunt Gramina oper. quae effluat ista suavitas. Foderunt nunus ejus hsedesciatusque lancea soraverunt: Eper has rimascet mihi sume mel de petra oleumquὶ de saxo diuissimo, Μ est, gustii re vi lete quoniam Gavis est Dominutio quam felix eris homo christianes,,si
postquam intra vulnera les Crucifixi fueris introe. missus, ab huius mundi strepitu de tentationum ii cur lilγus per di in idiam saltum horam omni Min
milii mari, desili et ad quemlatroisti vacam , Ut si se intelligere possis quam dulcis est Domnua
gna certe quae de schola liu militatis, duce Spiritu S.H1cto Hi cellaria charitatis quae nimirum proximo tum pector' intelligenda sunt ter aflectioiisin
introiluceretur, unde limulta floribus ac stipata malis, bonis scilicet moribus h virtutibus sanctis, ad
Regis demam cubiculum, jus amore linguet, ad mitteretur. Ibi modicum, hora videlicet quasi dumidia silentio factis in caelo, inter desideratos a plexussiariterquies iis, ipsa quidem iniit, sed cor ejus vigilat, quo utique interim veritatis arcana rimatur quorum postmodum memoria satim ad se reditura pascanis. Ibi videtini illa, Midit inesta hilia , quae non licet homini loqui. Excedunt dipse omnem illam quam nox nocti indicat scientiam o verae luistis locus u quem non inmerit4 cubiculi appellatione censuerim, in quo Deus
non quasi turbatus ira nec velut distentus cura proinspicitur, sed probatur voluntas ejus in eo bona de beneplacens despersecta Visio uia non terret, sed
rmulcet intilii et am citriositatem non excit .it, sed se
dat nec fatigat senius, i d tranquillat . Hic verequiescitur Tranquillus Deus tranquillae omnia: d. quietum aspicere, quiescere est. In hoc arcanum, si in hoc Sanctuari ii Dei si quem Brte vestrum alipia hora se abscondi contigerit, ut minina evocet aut m turbet, vel sensus egens . vel cura pungens vel culpa mordens vel ea certe quae difficilius amoveritu i ru tia imaginum corporearum phantas tari terit ciuid inusia citi m ad nos redierit gloriari diis in latroduaxume sex in culic Eum smin.
columba mea in foraminibus perea Cant. a. Dominus meus Jesus iso post caeter inaestim .ihi inlis suae erga me beneficia pietatis, etiam dextrum sibi propter me passi, e latus sedi quM videlicet
non nisi in dextera locum parare refugii vellet utinam ego talis merear esse columba,quae in foramine petrae habitet, idest in sesamiue lateris deriti. Ipse enim ali zb columba mea in foraminibus petra CO
lumbam bundiendo vocat,suam dicit, s sibi assi rit
propriam Agit ut Sponsis sed ut verecundus p hlictim erubelcit, decemitque frui deliciis suis in i co sequestri, utique in foraminibus petrae. 'rami . na petra vulnera Christi interpretantur. Rem --nino,nam petra Christus est. Bona seramina , quae fidem ambunt Resurrectionis, Christi Divinitatem. . Inini nurnisus inquit Thomas in Ddiu minui, unde hoc reportatum est oraculum, nisi ex seram inbbus peltas In his passer invenit sibi domum, di tu tur nidum, ubi reponat pullos suos. In his se columba tutatur, ct circumvolitantem intrepida i tuetur accipitrem . t ideo Sponsis ait: citi baminins eminibus petra Vox columbae. In Pirae --πν-. Et item: SIMuis, inquis, suris ι-
19쪽
ea ubi tuti firmaque Infirmis securitas Vrequie . plane potens ad bibendum calicem Domini. Et a-msi inVulneribus salvatoris Taniballie securioria si hic inebrians quam praxiarus est Praeclarus, imbito, quant ille potentio est ad salvandum premit quam, atque iucundu licui, a Chrisso imperat
mundus, premit corpus diabolus insidiatur.non ca ri spectanti,quam militi triumphanti Giludium et
doliandatus enim sum supra firma petram.Peccavi Dο--ο- δε ηονε α Uidni gaudeat ad, peccatum graati . turbatur e silentia. L no cem festissim consessionis 3 Denique A requitie
perturbabitur, quoniam Vulnerum Domini Jesu re eam cum desideris:a staret,inquiens,vox tua tu auritas Cordabor oratio h meditatio αὶ ut turtur oeco mos . Nec cuncta ritur rependere vicem secundum lumba querimonias dulce submurmurant in sera suam promission continuo, ut qui se conisiis fuerit mine petrae , condolentes de Domini Pallione o ora hominibus,confiteatur desipse eum coram Patre minis tristianaia His columba in foraminibus suo. Magna vis prorsus amori s Martyrum animastur pervola maniis pervola pedes, invola laterit intronum rapuerat, qui ita sua corpora Bris exponihil hora insertitatum relinquas. sed singula mem nere, &tormenta contemnere valuerunt. Terrenturbo compa.lionis amaritudine persundari. Susa non licet Martyres A rident: gyferiuntur, ct audent romvulnera b quam ubera usu crucifixi. Ipse erit occiduntur, ecce triumphant. Quare/Quia morte tibi in matrem, heu eris ei in filium nee parite charitatis intus in corde iamdundum mortui preci Iesum Crucifixsi hedere aliquatenda poterunt clavi, tis, mortui mundo . tanquam insensibiles sedit nec quin per manusin pedes ad tuos usque pervenient Si tormenta, nec mortem senti re potuerunt. Denique enim fidem χ fiduciam tuam acies in livore Mohyin quibus sana erat voluntas, occidi poterant. vulneraIesuCrucifixi c in tute salutis iusti conver fleat nequibant. Hoc est , quod dictum est de Ioanos a ramoriam Dominicae Passionis, erit Salis: visi' ne et Beeram ei quaecunqiu voluerint. Numquid si pretium tuae redemptionis morerius tibi coli quod volvit ille Ita Ain reliquos Martyres vertetur ad vitam . sinis dolor Ingaudium tuu n. runt non quod Mar ut ex volverunt, sed quod ipsi. sitae angustiae in tuas delicias, in tuum honorem sua Fecerunt, inquam, in eos quae Volverunt, sed in opprodria ctui multiplicato servore gratiae tuaeob membra, non in corda Membri cruciaverunt, sed
tineas salutem , quam operatu est in medio terrae , Voluntatem non mutaverunt Saevierunt In carnem,
tibi cedet in jucunditates aeterna; ipsius supplicium animae autem non habuerunt quid secerent sitim temporale ideste NDEM audit ciliis, cet patientis corpus is potestate torquentis,' sed v mea inforaminibus uerae eb ubdanChristi vulneri luntas est libera. Infirma si fuerit, laeviendo cogno-bus tota devotione versetur, k iugi meditatione de scent: non re cogent, si non fuerit. San infirmi- moretur in ili'. Inde Martyris tolerantia, inde ii tas eius a seipsa est sanitas ver non a se, sed a Doli maga i id uela apud Deum Altissimum. Non est mini Spiritu sanatur autem cum renovatur. Qiod 'ub Vereatur Martyr exanguem livida nque a ct nobis conferre dignetur ipse i qui constitutus aciem lavarit ad Jesum crucifixum, cujus livore sana Rex vivorum d mortuorum . lnen.
tus est, ct gloriosam repra sentare similitud ne mortis eius. id vereatur Martyri cui elix IIomino di Ua.ditur: Omnis mihisaeie euam Λd quid in ut mihi videtur, se magis ostendere vult. Ita est, videri . moris anuinio MoisHin , qua vult non videre Ni iid enim ille non videt Non o Hur latera es, at .mucinunt eae opus ut quis se ostendat. quo nil non videtur, nec si se abscondat uult ergo videri vult beni umis militum lancea latus ejus peruli, a gniis Diix devoti militis vultu ri Hoculos in baci continu, exivit sanguis 1 aqua. Ionam stolli vulnera, ut illius ex hoc animum erigat, α exemplo sui reddat ad tolerandum sertiorem. Enim r. o natur, uetuiuem re aqua inius in cisi M. vel non sentiet sui OduJesu crucifixi vulnera in designarasim amemum Baptismatis.Jose qui in
'itur Sint Martyr tripudiana ct triumphans isto quawrit in opus tari ii 'demptoris Osri,
licet lacerto corpore, rimante latera serro, noli qui venit in aqua in Sanguine Proponitar rri xmod sortiter, sed e alacriter iactu e carne sua est σι --nium,SpiritM quain anguinis.cumspicit ebullire cruore.ubi ergo tunc anima Mar ritus designat haritatem Aqua baptismum qu oris Nempe in tuto, nempe in petra, nempe in vi ridM--, eo sentem in eo unctione ordis: 1ceribus Jesu crucifixi, vulneri laus nimiriam paten sanguis mammum quotidianum , o sens intibus ad introeundum . Si in suis Martyr esset vi quotidiana corpori assistitute Aratur fle se dies . . 8 3 scrinans ea, serrum profeci sentiret, do artis minos, qua Ποπ-- impuri rionem ΙMemnon serret, succumberet, ct negaret. Nune λαυ--. a. inrititur. Airitum Aou. - ω in petra hab;tans si id mirum si in mo Sanguinem operari in nobis tria Sanguis operadum petrae duruerit Sed teque ι Ioc intrum, si exul 1 tur continentiam a neccaris Aqua isti lavem a corpor dolorem non sentia corporis. Neque hoe apisci Spiritus adi aris, sinistrauis nostram. facit stupor,sed amor submittitur enim sensus non Appositur vobis triplex aqua Christi, ut es ut ami tur Nec deest dolor, sed superatur, sed con inur in salutem nosram . . Osemdisur, sex ν
20쪽
tro accipiendum. Moyses quidem in aqua venit, l. qua ct nomen accepit ut Moo se vocaretur. R
: qui sau, Bb soleiae macula inventus est. Et es iustist Christi in hoe ipso videtur praecessisse figu-
T lanista impiissimi adhuc latus eius lancea per Simili nempe cum Pharaone etiam Herodes
rinillae impii lumi acnuc latus esus lancea per ea. Simii nempe
runt,4 laeeratione Sanguinem quo redimimur, suspicione laborans , ad eadem conversus est crude 'in inundatione aquae manare coεgerunt Parum litatis arguitientii, sed eodem modo est ipse delusiis. , t illis sacrilegis crucise et Iesum se nisi prius utrobique pro unius suspecta persona trucidatur nu- ipsi illulionibus replevissent Animam eius. Quid inerosita puemrum utrobique qui quaerebatur,xum ait de illis Scripti me -- - eo sit. Et quomodo η sensita Phariuniis, ita
μm universam eObortem. Et exumur eum simo ChtIstum quoque aegyptus quae non immeritb Ph Dii, induerun/ιunieamtuetuream, O Mamr raonis intelligitur filia. suscepit conservandum. demeraeciseisinois, -- -MEL M limriis ora Manifes tamen plusquam Moyses hic, utpote quin imae spinis imposuerun eaput eius, Marianiliuem venetit non in aqua tantum, sed in aqua d Sangui-i Gxtera eius. De novo illud ancei dicentes ne Aqua enim musta populi multi. Venit ergo 'M, Judori m. ει δώ- . His par, expuen Moyses in aqua tantum, qui conpregavit quidem
te meum, accipiebant arundinem oe percutiebant ea populum, sed populum non redemit. Nam de ipse ejus . Dp quam ill seriint ei, induaerunt eum quoque de servitute Reyptiaca liberatio,non Moysi, winmeriisμιιιι erues rearib Hariem ierare sed Agni sanguine facta est, liberandos nos praefigu- ρον Auxerunt eum in Golgotha, vinum myrrhatu ansa vana nostra conversatione huius seculi, Sandabant ei bibere eumfelle mixtum se eiam guriasset, uine Agni immacul:it Christi Jesu . Hic est v noia bibere . Tune eruet eruti eum, θ' eum eo rus Legiser noster , aput quem copiosa est redem- ιμπιαε bive Θ bine, amilium autem Iesum ptior mortulas est enim non tantum pro gente, Iesus autem dicebat Pater, dimitte illis, quia ne ut filios Dei is i dispersi erant, congregaret in unum. sciuη quid actum. UeaseimsIesus quia consum Memento sane hunc esse Ioannem Evanpelistam, nina Nini ininia, at scri mra impleretur, diaret et qui vidita testimonium perhibuit d. scimus quia Miles. Et currens unus ex eis aeceptit spongiam im verum est testimonium ejus Dexiisse de latere Do-
euit Met , ct imposuit arundini,c dabat ei bibere mini dormientis in cruce SanguinemJesu Christicam revinus in uisnarii. φι--ι- s. simul AE a vini quo videlicet dormienti novo Adae
Et clamans voce magna,ilixit: Pater , in mirnar tuiis nova de latere suo proferretur pariterra redimer
tammendos risummeum. Et inclinat eviraemis tur Ecclesia, Sic ergo ad nos per aquam ct Sanyis spiritum se e-- οὐπιιι--cia latin Hur in nem venit , ut sit Aqua O Sanguis testimonium ruit . eentinuis exivis sanguis O aqua in redem adventus ejus,fideique victricis. Non solii I litem, ptionem nostra salutis. Expergiste nunc anima sed testimonium est majus his quod perhibet Syn i- mea, excutere de pulvere, d contemplar Virum rus veritatis. Horum trium testimonium verum hunc memorabilem, quem in specula 'angelici certumquἡ est, di selix anima quae meretur illud ac- sermonis quas praesentem intueris. Λd cumulum ci te. Tres enim sunt qui simonium dant inpietatis clytradidit in mortem Animam suam, d serra Spiritur, ut, Sanguis. In aqua quidem de proprio latere protulit precium sitis actionis,quo Eap timuin intellige , in Sanguine mare rium, in placeret Patrem Inlpice lateris aperturam exquia Spiritu charitatem . Spiritus enim est cui vivificat, nec illa caret rosa, quamvis ipsa subrubea sit pro de fidei vita est dilectio . Denique si quaeris quid Spi-pter mixturam aquae, quia, sicut narrat Ioannes ritui Scharitati Re*ondeat Paulus: Quia char Evangelista,eum unus milleum lancea latur eius per ea Dei dis a s in cordibus Osris per Spiritum
frasse , eximis uiri, aqua. Ipse est enim Je Soctum , qui datus es nobis. Necesseri quoquesus Chiae qui venit per aquam, d non per aquam spuit additur Aquae . Sanguini, cum eodem solom, sed per aquam o Sangit in in Exivit Sanguis postolo teste sine charitate quidquid habeas. ni- de aquaterquae Baptismatis accepimus Sacramen hil prosit . Iam verb 0 qui, Baptismum aqua. tum inde est s)quod hic quoque vangelistacd matrem sum rem,sM, DEM iniisti ideo, dixis cistulas qui vineis mandum, nisi qui eredit mento Sunicum de quotidianum esse Baptismum, quia Iesus es Dei filius t ut autem planius seceret similiter de Martyriuis. Est enim S martγrii ge- eam commendari fidem, perquam Christus incor nusquaedam effusio sanguinis in quotidiana coπω dibus nostri, habitat,addit continia de ipsius adum ris afflictione. Est Baptismus aliquis in compun- tu dicens: mes qui venitis r aquam ct sangui ctione cordis , d lachrymarum assiduitate . Sic avem Iesus brisin Adhuc autem supereminentio quipi , infirmis iusillis corde necesse :st,ut quem rem viam ostendens ti fri,i is, inquit, νώ unet pro Christo ponere non simiunt, item mi