장음표시 사용
21쪽
tiori quodam sed diuturniora maturio an erito rei navirtute aqua mutatur in vinum serendo persecta sandant. Sic de Baptismi aeramentum quoniam charitas soras mittit timorem. Quid est persecta.
, his qui sepius in multis offendunt, charitas n) nisi persecta sanctitas in persem'-quenti oportet ahlntione suppletI. unde&Pm vivit, non habet unde in insem damnetur , sedi
hydriae sunt pressim in D h. i post Baptismum in rat in melo clim Deo gloriari . unda dicitur in - ubuntur de his enim loquimur, quia de Hilmo et Gloria ritur in re omnes, qu dilu- πο- ma sumus. Exuimus quidem tunielinveterem:ω ----αν. Ern timor non est in eliaritate, sed heu Peius reinduimus eam. Lauimus pedes nostros persecta charitas soras mittit timorem Timor peisis sed peius inquinavimus eos. Sicut eris quod alici venit in corde hominis, ut praeparetur locus Ch tinquinaverat, lavit alius me inquinatos a nobis la
Vari opus est, nobis. Aliena lavit aqua quo enu
pa inquinaverat aliena. Nec tamen sic alienam di . .
M im, ut negem nostram,alioquin nec inquinaret Exepi a BeatiJSinnis co discimis resti μ. sed a min. quia in Adam omne, netae is die Humdari triplex in caelo, triplex in terra. Et qui
cavimus: nulea . iiii etsi in alio . nos tamen me dem pro meo sipere, illud stabilitatis hoc reparac Vimus, ct nobis justo Des judicio imputatur. i. tionis est signum . Illud Angelos, istud homines i. cet occulto veriunminen . ut iam non si quod illud beatos amiseriis istud iusso discerni ab im-. causeris. o homo, contra inobedientiam daedalue piis fingelis siquidem . qui in prima illa praevari- tibi obedientiaChristi, si gratis quidem venunda caricatione superbiente lucifero . in veritate stetetus es, gratis Credimiri, si ne Ain, in Adam ne, meria testimonium perhibet visio Trinitatis,
periisti, nesciens vivificeris in Christo primo Patris. Verbi de spiritiis homilis hiis verbi ims tri- homine in te manavit macula, qua inquinatis es a vina miseratio salvat spiritus,aqua ,stianguis. Qui s
riailatere navit aqua,qua mundatus es. Nunc ni perhibeat estimonii Pater. qiabus honoratus es'. i/m inquinatus propria culpa propria nihilominus ut pater Tressunt fp qui te limonium do in erro, qu mundaberis, ab illo tamen h per illum, qui seiritui, a M. Iamvis scitis Fratro, ut in seius ea purgationem ens peccatotum Christus primo mitis pecorimus omnes, in ipἡetiam c
utique lavat nos in consessione lylavat, lachir cidimus universi Cecidimus sine in carcerem lutomarum imbres, lavit sudore penitentiae magis au pariter de lapidibus plenum. Exinde jacebamus t m lavat nos aqua illa preciosa, quae de sente pie captivi, inquinati, conquainti, donec venit duid ratis, idest ab ejus et e navit. Primaee o hy ratus gentibus qui nos redimeret, oblireret, adi dria myde prima puroatici is eo, imis est de aret. Hic est enim Jesu Christus cru*ifixus, qui'u legimus: In quacunque hora ivg. mirerisρα-- Sanguin proprium dedit in redemptionem, qua ror, Ommum imprafatum eius non recordabor m simul produxit de latere suo in ablutionem: i mili e da hydria hiurgatio est eonfisso . Omnia si deinde de mel Voiritum suum,qui adjuvaret infirmi quidem in consessione lavantur. Eritii hydria Spor tatem nostram.Vis nosse o homo,an haec aliquid ope-g-tio estinori Furarum largitio AEneenim habe ient in re, ne serte reus sis aQuivis Domini in Evangosia: Date ebam dinam in aereis a quem euaeuas quantum in te est: e ih qua ipsam V δεμνιυMis . . taliud a ct purgatio est re quae debuerat mundare, in sordibus permanenti ju- η sis ini Harum,sitandumquod orantesdies , didium damnationis accumulet Spiritus quoque Dimitte nobis Mita uoma sicis dimiuimus eui resistis , non liberet maledictum a labiis suis pHbitoribus nostris stim in hγdrici purgatio est Cavendum enim ne sint tibi haec infructuosa, quae ilictio corporis: de corami, ut Misera, necenta essent parite G damnosa. Quis autem
stinentiam Deo canamus gloriam nisa hydria, est qὶ qui testimonium habet istis non in muta purgatio est obedienιia praeceptorum,sicut audierunt Sinuuinis Christi, nil qui continet a peccatis Ser- Distipuli mos mundi estis o resarmouam quo vos enim peccati est, qui peccatum uest ut si des o Hursum vobis. Nimirum Hann e tant sicut ceps continere potuerit. iugum abncere miserae hi quibus dicitu Sermo meus non evia in obiti sed servitutis, certissimum it testimonium redempti inauditu verbi obedierant ei. Hae sunt sex hydriae nis . quam operat sine dubiis sanguis Chrissi. ye positae inpurificationem nostram , quae vacua sunt ira non sumit peccatori continentia, si non etiam de plena vento, si pro inani gloria observantur adsit paenitentia . Habet ergo ab Aqua testimo- Aqua leantur timore Dei cullodiantur, quoniam nium, qui laborat ingemitu suo, avans per ingu- timora ncia insens vitie Aqua, innuam, timor Ias noctes iectum situm sicut enim Sanguis iller Domini est,etsi minus sapida.sed optime refrigerans demit ut non regnet pectatum in nostro mortali animam noxiis desideriis aestuante. Aqua est,quaeri corpore t ia Aqua illa abluit ab his peccatis quarcula inimici ignita inextinguere. Nam nec illud commissimos ante Sed, uiderit quod orgo cat
dissonat qubd aqua semper ima petit, hesmoe ad narum usuis carcetis hahit.itione crudes confracta lina cogitationem deducit, Aia inserioribus immo- sumus, atque colli Ii deiecimus in tu vitae Invoc
x tur, atque ioca horrenda ammite collustrae mus tum rivificatorem' adiutorem . confim
22쪽
num Petentibus se Sath nouum supervenisse Spirinimceriissime conversatio nova testatur. Jam uel reviter remiam a Sanguinein aqua piritubere est tessimonium , si contines a peccatis, si digno agis pamitentiae fructus is cis opera vitae. Omnes certe ad nuptias Aeni vocisti sumuήλ4'
spectu ejus vaci in D:ipparere non licet milligenter
'tonsideremus quae apponuntur nobis, quinuam oportet nos praeparare. Consideravit beatus Clemens vinum tibi appositum esse a Domino, α μ' quoque quoniam dives fuit,ad nuptias illas vianum nihilominus proprii sanguinis emisione pori
vit. Sed nos pauperes sumus, ct vinum, Domine Iesu, non habemus. At ille, Impiste, inquit bydrias aqua. Ergone se ipsa suscipietur aqua si attulerimus eam utique suscipietur. Nam ct ipsam eum vino nobis appositam inveniet qui secundum mois nita sapientis dili 'nter consideravit quae sibi aD ponuntur, ab eo nimis qui venit non in aquis tum sed in aquain Sanguine . Testimonium enim
perhibuit qui vidit, quM aperto latere Domini dormientis in cruce exierit sanguis ci aqua. Et se go, fratres syiit vel fideles nos probemus Deo no- oro, si maria rium sanguinis non habemus nartv
rium enim testimonium in Iouisum test monium aquae, a ne ipsum quidem despiciet Deus. Tres sunt enim qui tesimomum dami in terra, Diaritus , qua, Iantiis. Beati quibus trinum se petit testimonium , quoniam seniculus triplex di cile rumpitur. Nos si Sanoninis testimonium non habemus, habeamus Spiritum inquam quoniam sine spiritu nec Sanguis nec Aqua sufficiet iis, tb si Spiritus ipse sine Aqua aut Sanguine invenitur, sussicit testimonium ejus t quoniam Spiritus veritatis est, nec sanguis nec qua quidquam proderunt a seipsis, sed Spiritus est qui tessificatur in illis Sane tamen aut vix aut nunnuam sine Aqui, aut Sanguia ne spiritum arbitror inveniri. Pro mea, Eliariamini,quaeramus velinquam, qui Sanguinem non habemus. Et quondam .driarum septa secimus me tionem, quaeramus,rensuras binas vel ternas , quas Mesue capiebant. Nam ct Christus triplicemis his apponit Aquam , ct persectus omnis qui fuerit in nobis sicut ipse , qui videlicet tres metretas habere potuerit Propter hoc enim sub distinctione dicitur,
hi3ias vel terras, ut duas adminus eonsset necessarias esse , tertiam non ab omnibus exigendam . A
cipe igitur triplicem Aquam ζέ quam tibi Salvator apponit Plorat super Lazarum S super Civitatem brusalem, ct haec estv rima Sudavit imminente iam mi nix horis, in haec est aqua secumla,
non ab Ocntis tantum , sed toto Corpore manans.
Iam verbiertia est aqua, quam ct praediximus dentere eius una cum sanguine emanis. Et mereonii is quidem aquam l Illae I si rigas lachrymis tuis conicientiae tuae stratum , de dolore compumctionis preteritorum diluis maculas peccatorum . Memidonaquam habes,si in sudore vultus tui vesce- rix pane tuo , de labore paenitentiae eorpus tuum castigas, ac restinguis concupiscentiae flammam. Iam verbs proficere potes usque ad devotionis gratiam
sti qui super mel dulcis est, fiet in te sons aquae salientis in vitam aeternam. Et memento hanc esse aquam, quae processit de latere dormistitis; si omni molestia fluxit oportet enim iam mortuum esse mundi, qui in hac voluerit gratia delectari Iam ut breviter repetam prima quid in aqua a praeteritis delictis ab luit conscientiam Uresemda aqua sutura caveas, tinguit con escientiam Moia aquasi ad eam meiate merueris, potae animam sitientem . A qua tam usus est irrigatio suJ quam
presectb maxime necessariam habent novae plantationes. Alioquin aut minus proficient, aut ex toto
peribunt prae Gestate . Quaerat ergo devotionis
aquas . quisquis seminaverit honorum operum semina, ut irrigatus tonte gratiae, bonae conversationis
linitus miti Mestat, sed in perpetua viriditate ρομ
meri cationemJudaeorum. Vel ex noc potes manu
sessius advertere non plenitudinem , sed praeparati nem nuptiarum esse, ubi nimiam adhuc opus essiiurificatione . Desponsationis itaque nuptiae beunt, non copulationis. Mi enim illis in nuptiis fore vasa purificationis, quando gloriosam si hi Christus Mesraiam exhibebit, non habentem maculam neque rugam aut aliquii tui jusmodi ubi autem non erit macula , quae purificatio erit necessaria Nunc utique lavandi tempus est, nunc purificati
nem patet esse necessariam quon Iam nemo munis
dus a sordes, nec insans cujus est unius diei vita super terram. Nunc abluitur sponsa nunc purificatur, ut hi caelestibus illis nuptiis pons se sine omni macula praesentetur maeramus ergo hydrias sex, in quibus iare ablutis Iudamum, Hest confitemtium purificatio fiat. Ego quidem has ex hytirias positas scintrita esse rex observantias Servis Des proponto, inquio tanquam Judari putificari debeant sunt autem istae Silentium, Psalmodia Vigiliae , Jejunium spus manuum carnis munditia. Prim in hydria Siuntii purificamur' aereatis quae verbositate contrahimus . Cujus vitii sum
octo species. Est enim verbum stultum . vanum . mendax . tauri dolosum , maledicum, impudicum, o sitorium. Quae nimitum pestis dei quaestate nascitur in per silentii censuram aut evertitur funditus, aut certe ne multum noceat, re
pinnituri nid in misis ist duplex consessivi, ubi despeccator de culpis compungitur,in Deo laudes super judicia iustitiae suae dicuntur. In hac ergo hydri Judaeus 'quisque qui talicet rem confitetur. purificatur ab immundo spiritu blasphemiae, at ante conversionem se acebat. Dum enim seiosum laudaret . ac Deum accusiot, quid aliud quὶm Blas phemus erat An non sunt fasphemi qui dicunt: Non es aquama Domim An non insipiens est ille blas remus , qui dicit in eorde suo : Non sta in Jam ver conversus S confessus canticis tu divinis instructus , conecti sta corrigit oe verba sequὴ ipsum
23쪽
laudans, num quod in se videt non sibi, sed illi .pplicat Alanistini re in silmodia per Fulinodiam a Spe quidquid Deo canitur immentis melodia vive simi Psalmi. sive Hymni sive mair quaecunque Cantica Trerimm hydrini id
otationum instantia unde Ilaminns In Evangs
erate, ut non istruis in tentationem . Tales
Vigiliae abluunt nos a Brdibus quas contraeciam per
se uilesitum resiluti illai, 4blivioncm dant aula saliis intepuimus ac torpuimus uuartι hydria Udefamia η, de ovoquis dudiret a s ipsem purifi-eet vera ea in sententia et ciuina riis euranor contraria. Si ergo per gulam peccavimus cingluviem, quid testat nisi ut per abstinentiam repare muri Nec solum hujus vitii fit per te,nitim purificatis, insuper o virtus ad expellendos daemone
comparatnt , dicente Dominor me genas tu naiai potes exire , nisi in oratione ct ieiunio Quinta
ii, ilia sa' dicitur opus manuum . In quo siquamin tui an sit aliqua purineatio, iacile potest inveniri permulta. Nam ut plurima praeteream, hoc solum quanti sit praeeonii, quantae gratiae quis dignD-iniet suo se quemque labore transgere, ac nullius allinquid desiderarea Ac ne me qui am putet harismam, Melaniatota quam ex Velitate proserte. Misae I sum Doctorem nostrum in fide si vetitate Aposto lumina tum scribentem ad Thessalonicenses, haec ipsa docentem ac praecipientem nu vor, i quit , fratres, ut a, deris πτανς, ' peram deliro qui ii sitis, O iuverinum negotium agatis, O. onerem ni matribus,mris raram inpimus vobis tui Mnesi ambuletis ad eos quifris sunt, Θ πιι .har aliquid Griretis . Denidue audiat eundem ipsum facientem qua docebat Ipsi eri ritis, i .
remul. Item audiat intentem quae faciebati
Gentiunt opus mannum Cur hoc tantopere cur
vit, nisi quia sicut bonus di diligens 'tae comini saluti plurimum expedire providit uncta hydria xest is maenditia. In hae fit purificatio ab itati uim epartita corporis illecebra visus auditus.. RU, odoratiis, ratis. Et caetera quidem prisia
tia, lucerna attentes quid proderunti Hinc ergo L.
iigen est,quam sit necessaria hujus 1dri e urimeatio quaesti benes , lora sinis aequipollentem
obtinet vim salutia. Et notandiim est . quM in his moibus observantiit quatuor mi s. de 331 -
iue exercere propter seipsum h Est propter sua natisciplinam: opus manuum propter Proximum, ullem gravet, sed tria ista at unde tribuat necintatem patienti: carnis munditiam propter Deum , ut illi placeat, ct ejus voluntatem faciat unde seriaptum est in Epistola Pauli ad Thessalonicenses: Haec sinim sed intur Dei sanctificari vo , ut is malis vos a fornicatione ut sciat unusquisque μ=bέ- - vas possidere in sanctificastione se bonore. QuM autem illae hydria lapidea dicuntur, signifi-
ea quhd sine aliqu a dissicultate observari non potisunt, Equ d dura de asperavi est quae duci ad via Velioeunti upiriae dicuntur propter is studiunem. ne iacilὶ frangantur aut dissoluantur,in effundar*x liquor gratiae qui in eis continetur quod ut que contingere posses, si vel fictilis essent, vel ligneae seu cujuslibet alterius fragilis materiae. Vel etiam hipidea dicuntur, id est Christianae alapide Christor ut scilicet in fide Christi fiant. Ipse aurum
det vobis ea quae dicuntur o non solum tenerem moriter, sedis ardenter diligere, efficaciter adimis Ner sponsus Ecclesia Iesus Christus Dominus nom
dim duectore eius ad irrigodum,
Melesiam suam murtetis aquas in gaudio de sentibus
kaluatoris. m. a.. v. oin tu , quiseus fontes procidere de pector cirim, meritatem, Sapientiam, Virtutem, Ocba-r-ε-Hinnis meritatis Wriuntur aquis fudia elorum, in quibur unoscimur quid liceat. et quid non liceat. Ex fonte Sapientia Iaarri-tur. Paemisistini, iis Mare ais rasimin quidex piatat, visquidnon expediae . I. Exfonte Rirtutis Uriuntur aqua proidiorum, qua ab in lira eulpis, vel refrigerent in tormeriis. λιμ i csaritatis hauriantur aqua Aesideristrum, quoru aliud es quo Deus propterseipsum diligitur , aliud quoproximus diuisu in Deo. Ad dilectim. nem Dei excitam mens humana tinae nibus. Osenditur Iesum cruei umesis p radisum, rum, in quo iuveniuntur quiηi -- tu, misericordia sapientia, gratia, es ruinari , o vitae . Ex quibus totidem hauriuntur aqua,r
missonis, discretiosis dremmis , mulatioris s. I. unus militum lancia latus eius aperiat. Θω--ὸ, linis nutio apin Dan. im Dominus meus Iesus 9 post caeter Inaessima. bili erga meheneficia pietatis etiam dea, trum sibi propter me passus est latus sedit quM videlicet non nisi in dexim mihi propinare vellet. Nequeen hi tantilinpiosula io quos tune pri Te , sens
24쪽
Iens Invenit sed sons inqukniuiquam poterk-- hauriri. Fons nobis est Christus Dominus undet vennur, sicut scriptum est cui inritares in M. vi Miamin aisAris Uerumtamen non iste solus aquarum est usus nec tantum sordes abluunt, sed stim extingunt. Manu ver ait sapiens qui ius Νεπή ---, O qai in justitia 1-H-tur. Et post pauca et Aqua, inquit, sapientia salus ristolisit illum Esaias quoque ait: c muristis a praua,. gaudio institas Salvatoris. Pro paradiso quem perdidimus restitutus est nobis Christus Salvator Sicut enim de uno sonte paradisi derivanturm tuo flumina adire viduit paraditani ita de
pectoris Christi arcano procedunt quatuor sontes, ex qui hauriuntur quὸtuor aquarum genera, unde tota per universem mundum timur Ecclesia . sunt
autem quatuor sontes, Veritas, Sapientia, Virtus, S:
Charitas. Ex his ergo sontibus hauriuntur aquae,mc singulis scilicet sino utar. Nam de sente noris Mis. semuntur aquaeiudiciorum de sonte sapiantia, aquareo usaeorum de sente irtutis , quae prodiorum rderi te charitaris aqua desideriorum. In aquis radiciora tis cognoscimus quid liceat, ves quidalon
liceat. In artriis consiliorum discernimus quid expediat vel quid non expediat. Sed quia elestis viris reos per haec gradientibus non derunt tentatio res:
tentantur enim de ducibita . aut terroribus ut concutiantur, aut blandimentis ut seducantur. I circbarmandi sunt contra terrores praesidiis divinae Virtutis,oontra landimenta desideriis superna Chaiaritatis. Desvieriis enim meliorum superantur ait quidam sanctu, desideria deteriorum vel siepossumus procedere. Quid prodest nosse quid liceae λ expediatu quod utique docent judicia inuem
silia in posse misses inimis contingat ideo post
aquas judiciorum Movisiliorum , quaerendae lunt aquae pra Drum . Rursum d posse quid valeat , si horum omnium non si finis charitas aerustaque
rost judicia, post consilia, post praesidia μriunture sontibus cnaritatis desisrian ut videlicet quidquid sapimus aut loquimur, quidquid operamur aut patimur, aeternae vitae finis concludat. Sed ut haec Orua dicta sunt de sonti huc aquis, clarius eluc
cant , Scris, rarum testimoniis reor esse compro-lianda auriqasmilitudines quas protulimusve aniculandas amento. Ac primum quod diictum est quatuor illos sontes de pectore Jesu manare, nultimi arintror ambigere. χ'na γω aurein ex eiseem Mitibus hauriantur praecllistae aquae, id elaborandum . . Veniat ergo David χε dicat duae ex sente Her ratis pr-ectum tuaria me certe videtur sensisse cum diceret: Da vultu suo iudicium meum prodari M. Neque enim Vir sanctus judicium suum diceret, quod de vultu Dei. id est, de Veritate non prodiret. Noverat enim electos Dei Veritatis iudicii, tanquam virga ferrea regi. Et quia sub eorum regimine se esse sentiebat,ideo exultans psallebat:Iudicia apri vera , iustificata in semetias a doabilia super
aurum ἐν lapidem pretiosia multum. λ dustiora summet auum. A quibus ne sorte per Incuriam deinvient, audiant vocem Dei Patris pereundem Pro
phetam comminantis: Minimi inii, inquit ir
risus MeeMmem. - . Haec mysteria divini iudicii
reserabat caelestis regni Clavicularius Sanctus P trus, mim diceret: Tempauis in m ai,Mirimis dodomo Dei. Si autemnimam ambis qui fari e rum, qa non credans mi Gangeli Et hoc de Electis dictum est. Ceterum est aliud de reprobis judicium quod nihilominus ah apta eritate procedit unde te Paulum dicitur Sci-- - quium ividicium a Uectodiam veritatem in eos qui imita aguus. Et utrumque quidem judicium complectitur ipsa veritas linatio, dicens is iudicium
reli cora item dicit E ibin, hi is suppliesuin
aternum furii autem invium ternam . Quis hoc
sicita 6 Rectus Dominus Deus noster, qui de cum perverto pera enitur. Neque enim dicitur: sho
nes via esisset misericordia,Jent mitreicordia 41 ritas. Non minos iustus quam misericors est, cui mi sericordia di judicium decantatur Ueru id quidem, cui vult miseretur, d. quem vult indurat sed quod miseretur proprium est illi, ex se enim sumit mat riam, velut quoddam seminatium miserendi. Nam quM judicae ct condemnat, nos eum quodammodb cogimus, ut longe aliter de corde ipsius miseratio, quam animadversio procedere videatur. Irsim audiam dicentem --quidisti Maris πυ-as mors impii t dicit Dominus hir non magis useonvernitur ' ore, O si vidimus auomo dodes te veritatis hauriuntur iudicia. videamus quomodo de sonte Sapisutiae propinentui consilia
usis dubitet Apostolsi Paulum esse sapientem, cum d Petrus ejus Coapostoluscipientiam ei datam esse astruat, ct ejusdem Pauli Apostoli tota verborum s ries nihil aliud quam sapientiam redoleat Proserae igitur consilia S per ipsa nos doceat quid peregrinantibus ct ad caelestem patriam sestinantibus expediat. De virginibus, inquit praceptum Domini non ιabeo eo limn aurem , nauam misericordiam
ιοι bonum esse propter initantem necessitatem, quoniam bonum an homini se ese hoc est, in virginutate uisitem si de vir nidus praeceptum haberet. nil aliud quam quod praxiperetur liceret.Nunc vel tam utrimque liceat, vel nubere, vel non nubere et
mirifie de pta sertim cum k necessitatis instantia frequenter obrepere soleat, Scitb mori ipsi te ris brevitas urgeat, totiusqn mundi figura praete
reat Item cum de vidua loqueretur: Beatior, i
rit, eri,sifie id est, innupta )permanserit sum
iam construm meum . Ac ne de proprio corde oenon potius de sente Sapientiae videretur hoc ipsum consilium deprotripsisse , subjecit dicensa Pus quod OV Spiritiem Dei habeam. Hausit utique Paulus
desinu unigenitio quod de paterno hauserat ille. Hausit, inquam. Paulus, cujus Evangelium non est ab homine, neque ab homine illud accepit, sed per revelationem Iesita sit sed cur ego paucis in
murorum pili sim j hiri verbi, cunnis sexus,
25쪽
omni, eo diuo millium inveniat si diligentees trato 'lumis Qu' quis curiosius velit perspiacere, utrum vini ut quiuis dictum est de Sapie tia conusia minare , legat Libros qui inscribuntur Syimila, ubi totius oratoris conte rem consilia pa- te videtur sive consili , ctussiae, O suu tam inde es gere, audiet ipsam salubriter invitam
rem Sapientiam Si vis, inquit, ad visam venire, serva mandata. Quaeris cujus Zirams , inquit, tinis, inmaniaM ejus observa. Audiat nipiam famisetiam materno affectu inclamantem: Da miti eorruum. O quantum vellem di ego cor meum in ejus
verbum .shendere, de cujus ore mirifico tam dubeia vitae consilia audio persenare utinam autem d. ii orneae calamum in ejus sonte possem intinge re, quo itaneus essem ea quoque quae restant de duo
bus sontibus, id si inmiscis irai , uuiiter
Et quoniam quatuor isti antes M ita sibi Inv
cem saporem transfundunt, ut qui de uno biberit. quadam ineffabili dilectionis dulcedine invitetur ad alium libet jam de Sapientia ad Firtutem transire, quiliter illinc hauriantur aqua pri6-Wam,quan
tum ab ipsa Virtuti adiuvor, ouendere Sicut auintemfinierius dixi gemina esse Veritatis judicia,quia micet determinant quid liceat, vel quid non Iiceat itidem Sapientiae duo esse . hoc est quid expediat , vel quid non expediat. Ita de bla agnoscamu da sonte Hrmiis tauriendas duplices miniaquas, quae vel abluant electos a culpis . ves restiarerent in tormentis. De utrisaue sumamus exemplum. Refert Lucas Evangelista, ubd quaedam mulier quae fluxum sanguinis patiebatur, erogota In medicos tota substantia, cum minis, rari potuis. se , accesserit retibis tetigerit fimbriam vestia menti Domini S confestim steterit fluxus sanguinis Jesum velli dixisse Quis me tetigii Cumquὴ Discipuli responderent Turba re eo riminio in re in diem auis επι--λλψῶm repetiiste: Tetigis me aliquis r uam ego novi virtutem de me exiisse. Ecce quas aquas praesidii hauserie mulier desinis Virtutis quilnisadiuta est Emiluviosi
guinis quae nulla medicorum arte poterat sanari.
Quod si quis obiiciat prolatum restimonium nihil ad rem praesentis operis pertinere, e ad illam, Iiet nequaquam abluta esse videatur a culpis , sed tantii ab aestitudine carnis noverit moris esse divinae Virtutis, priῖs cordi mederi quam corpori. inde visiciumquidam eiparalyticus inerretur
curandus, tanquam binis de pius medicus volen sanare prius quod erat potius, id est mentem qua tu carnem ait eidem parasinoo confida fili, remit-suntur tibi peccata tua. Itaqne sanata conscientia , consequenter sanatur corpus, sim dicitur Surge, DG linum Dum, O vade in domum rati m. Sic ergo hujus cor mulieris prius abluit intus per donum fidei, sicut scriptum est fide udos tarda emem,ri quam meruit exterius impetrare salutem corporis Hoc enim innuit ipse minuscum diciu λ is ad resaluomasese vada Dp tu Qubdautem de hoc ipso sonte Virtutis hauriantur aqua praesidia in tormentis Merulanici illi tres pueri in taliaes, incendio aestuentis positi, quibus ipsa flamma resti-guit. Et praecipue inclytus ille Martyr vincentius, lini cum graviter torqueretur, non solam tolerasse.
ed etiam tortorem tuum constanter provocasse se tur his verbis: Inqueto, inquit, toto malignita tisspiriiu debacebare, idabis me Dei Virtutetias pos dum tori urar, quam pergis ipse qui Orgura . Possent plura de hoc sente Uirtutis copiosius dici, sed eum succincte praetereo et quia desonte charitatis
bibere potio, quam stabere desideri. Ad hunc sentem charitatis i invitamur Redemptoris nostri Voce dicentis: Si quisfris veniaris bibas, δε--6 in aqua vime. Et secutus Evamg lista Ioannes exposuit ad quem sentem nos invitaret dicens: mcaumn dixis de S ritu, quum accepto Una Heredente δε -- . Qiem Spiritum Ch ritatis, quem mundus non potest accipere, sed isti accipiunt qui vere credunt in eum. Ex hoc ergo se te ciaritatis hauriamus nobis aquas desideriorum, ipsasquὴ partiamur in geminos rivulos. ut scut ejusdem charitatis duo sunt prataeepta , ita sines desideria demina,quihus impleantur ipsa praecepta. Λliud enim et laetideria,quo Deus diligitur propter seipsu, aliud est desiderium, ovo proximus diligitur in Deo, vel propter Deum. In illo nullus modus praescribitura sed orooemia, ora min, ex rata . tui εδ gitur Deuc in hoc autem praecepto praescribitur quidam modus, cum dicitur Dinas proximum tu sicut triasum reo desideri ossa bat propheta ci m diceret Sicut eruus saerat ad fontes aquam, ita desiderat anima mea adis D. i. initem: cineupiscit dejicit anima mea in annia a mmini. Hoc exhibebat Apostolus Romanis quibustscribebat: Desiderio enim idore ne, ut aliquid Pratia spiritualis impretiar vobis. Et Dominus in Evangelio discipulis suis dicebatio ita H ἀ dreari e pascha manducare vobiscum antequam patiar. Ei notandum est minu ad illud deiiderium excitatur mens mana specialiter tribus a Monibus ae provehitur unde d Deum diligere tot ocorde, tot anima, tota virtute jubetin . Prima quidem asse-θke ulcis, secunda prudens tertia serti est. Primam ha huit Petrus clim Domino mori dissuaderet excorde enin dulciter diligebat, cuius passionem expauescebat fiatam audiret vati Hir δευμ, οπsapi qua Dei sunt . se quae bominis: his verbis eruditus Petrus d intelligens quid boni haberet more Christi, carpit tota anima prudenter diligere, quem prius tantum diligebat dulciter toti corcle necaum ver,diligebat tota Virtute. Quod alaceret, nec propter mortis discrimen eum negareti.
Λt verbio Miuuectionem derascensionem dato desuper Spiritu, tunc demum tota Virtute dilexit . pro quo etiam horrentis criacis sumtieium postm tam subire nonopavit. Erga laritatem quoque proximi exercemus tripliciter velut aedificetur ipsa charitas ubi non est, veIcerte ne pereat, vel minu .
t ubi est. Quisquis autem lianc puro asse vim misivim operatur, illam proculdubiocaiaritatem
26쪽
vera relincera est charitas, ny omninbde coiis eat itiitem . Quia verbis vitae nisi Chri . turo, conicienti bona' non ficta iudicanda pro stus Dominus 3 iam Ebrisur inquit Apostolus mere, ' a proximi bonum aemi ut nostram dit, Maonis visa, a, Dineis re instar tis eum
simus. 3 qu magis aut cerse Mindiligit suum. Miso M. in Vitaem sonte mi III st nigere bonum, quod utique similitodiit de medio ventris Niminalis rellivit, p p E p M atque inde inquatuor capita sese dispergens, ad irri- non pollest obedire Propheta David, qui ait: -- standam facieriarenti, mundi ema sit laetificans f ' V uq i Amomu ergo eivitatem Dei omnis enim qui biberit ex eo, non ζ l 3 π ψ' Ης si ' sitiet inmernum is erit plusiqua in paradisus, hic,
quanta Matre egredituri uia etsi haec temporalis in glorio inest, multo gloriosior est aeterna. egreditur fluvius de loco voluptati cxxquia gigni.
e futurorum eradisum' bemus mult t. iiiiii idem est eum Pa e idem dii sim si mr' quia Patris omnipotentiam tac,
Dominus in quo tres quidem sentes ram inveni. si eum omnia ouae ocissi H es in L - ,
diligens rastitiam . I servore aemulatinis odio habet unuit qui kκα si si is , a
Apud te, inquit, est fons vitae, quia tu
vulnus cum iam mirasset, ut in se nihilominu ra viventium est unde propheta ait γώ videre
27쪽
ilam de stagilitate complex initis humanae, de to tente voluptatis bibens tota obstiam illa dignior erratura de Creatoris glotia,& de gloriae sinone .einia. dividitur in puritatem: quia non in vase teste sed remoto velamine hauriunt aquas in gaudio de sentibus Salvatoris Tertis dividitur in Irrisiatrem: quia etsi desi serant in eum prospicere, non tannendesidetiori necessitatem, vel necessitas miseriam inducit, sed mirabiliori modo semper desiderant, it semper sitientur di semper satiatitur,ut seir per desideret . Quarιὸ diuiditur in rearitatem: quia de sua stabilitate certi . perennibus gaudiis immer-mnitire, em in lites beatam spem ct aduentum o 'Henimni Dei,quando fiet unu ovile di unus pastor. resuperna illa Ierusale consummabitur in idipsum.
Mei ut solus iste per Angelieas officinas sed
hae omnia fides capit . nescit ratio . intellectus ignorat humanus. Haec sunt sertassis illa quatuorvivae
semisistatem Dei inarentis, ad mustorum ποι Angeloriemfrequentiam, ad Ecclesiam nimirarer eouscriptam in caelis. Porrb diuiditur, ct in patientiam et 'ua peccatores sustinet. Diuiditur in misy Heωδι- qua peccatores seuet. Dividitur in largitatem qua proficientes exaltat. Diuiditur in fortitudιnem, qui perficientes conseruat. Habeo denique quatuor stamina dulciora prioribus, quae sertassis vestiis cordibus dulcius complacebunt Dominus enim noster elevatus in Cruce largissimas Sanguinis undas a quatuor partibus sui Corporis abundantius effudit spinis enim pungentῖbus San-ictissimum Caput niuea ceruicere stexum, Sesauis pedes ct manus terebrantibus, ct uincia latu elu, transverberante,preciosus sanguis emanauit. Cuius aspersione iudex transit in patrem, iratus in mitem, in misericordiam virga captivitas in coronam.Chrust ergoest flamis occultus in Cailis, sons , tensis apertus in terris . Illic de utero Patris 41e egreditur de utero Virginis. Illic vivens, terram irrigat visentium et hic moriens, terriun impatis ite litium . Illic diuiditur in quatemarium Ioninna ui hilam. hic in dulcem, dulcis Dominus, qui est inobediainusin secula. Amen.
ramen propter metum Iud--m in non cariem. serat eo ilicis actibus eorum . qui ipse erat expector regnum Dei me audae e introitu Metus -- 'tis eo us Iesu. Pilatus autem mirabatur sitam obiisset. Elaeeerfit contumne , interrogaui exm si jam mortuus eset O tam euomst a centurio M. -- pilatus 1QR-Micorpus Iesu. JUροι autem mercatu fingonem murrin
Cogitaremines t ahquantus dolor inici
fuit Matri Jesu, quanto dolore assiciebanturpia viscera Mariae. Expectin corpus Christi deponi, plorabat dicens: Heu me, heu med te dite vel saltem nunc mestissime Matri extinctum Filium. Uel certe si magis libet me morte illi conjungite ut cum doloribus suis pereante dolores mei. D ponite illum,aprea, deponite mihi, ni mecum habeam Corpus exanime,sitquὲ meus unicus mihi b- latium ves defunctus. Interim Vir quidam nobilis
nomine Ioseph bxqui erat discipulus Iesii. --
cultus tamen , mi Pilatum accessit posti lans sibἱ
donari Corpus Domini Jesu Christi in Ibi concesse, accertivit quendam virum amentem lapis
peritum nomine Nicodemum, di lcipulum Christi occultum similiter: h venerant ad locum ubi erat Dornilius crucifixus . secum instrumentii seren quibus clavos extraherent. Sit eum de Cruce de- pomisne. Quos cum benignissima maestissima Mater aspiceret, sciret eos Unicum suum velled ponere de Cruce, quasi de morte consurgens paul Idm revixit anima eius. ct de terra festina exiliens ubi jacebat doloris violentia prostrata θ quod pote .rat adjutorium Mater debilissima illis ministrabat. Unus duros illos ac diros clavos trahebat e manibus, alius ne corpus exanime caderet sustentabat. Stabat hilaris Mater iesi inhia levatis in altum, o nera contemplans , manus perserat, sicroqu sanguine resperias intuens vix iustinere se potuit.Jam-mia manus, brachita dis recaput supra tristem, misist pie, ut hoc ui imo , miserando silatio
28쪽
posset consola T. Quem bt attingere valuit, amore fiam expectavit. Aderant secum quaedam sancta in maremo mens in dulcissimos amplexus' ostilla, paucae mulieres paruusque virorum numerus, qui
de suo si mal tractato Filio non inerat sitiari cruriatam Dominum cum Matre flente amari εSed cum de cruce Corpus ei in sitisset totaliter depo flebant. Erant similiter o Angeli dolentibus con,
intum, prae lalam vehementiactantoris immensi dolentes . Nebant quidem pio jussoque dolore. t te quasi exanimi asiit si ad Cmit ex morti compatientesmici Domini sui, si tannen do. tincti Filii maestissima Matre,d ejus restatem faciem tere quomodolibet poterant.Sed credo qubd gaude
wxto abfuscatam palloribus mapna rigabat as tes erant Qqubd genus humanum miserum de casu et ita tacti matum, Aspiciebat illud reverendi ptiuum misericorditer redimebatur. Flebant tamensimum Caput coronae spineae diris aculeis persera init Angeli ut arbitror aniatissime mente tussi tum,manus illas ct pedes sacros clavis ferreis crude ti,videntes Domina suam, Matrem utiq: Dei sui tam sissimi, perforatos, latusquὶ petisssum lancea, cum vehementi dolore repletam,tot riuulis lachumarum caeteris membris laceratis. Et amarissime suspirans persus uno luis tunc Anotarum Atesiangelorum νac flens dicebat dii Fili mi dulcissime quid feci etiam contra naturamitam non fleret, ubi Auctoesti .iare crudelissimi Judaei te crucifixeruc Quae naturae, Deus immortalis Homo mortuus jacebat causi mortis tuae Commisistine scelus ut tali morte Videbant Christi corpus sierisu tractatum a. 4mda irin, tetis monsili non Fili sed sic tuos redi piis, sic laceratum I pelli mi iacere axanime, suomere dignatus es, ut posteris exempla relinqueres. Sanguine cruentatum. Videbant etiam illam piissi- In gremio meo nunc te mortuum teneo. Quid mam, illam sanctissmam ac Beatissimam Virgi- tua Mater Fili mi dilecti is me faciamλUae mihi Fili nem Matrem ejus tantis cruciari singultibus , Mulcedo mea , consolatio mea, vita mea ubi tam amaris repleri doloribus, tam abundantibus la- est illud e udium indicibile, quod in tua admirabi chrymis madidari. d. se amarissim flere . utli Nativitate habui Vae mihi Fili mi inquantum nullo modo potuerit suas lachrymas refrenare . t dolorem cle tristitiam versum est illud tam magnifi- vis poterat tunc I lachryn is ahstinere aiebatir cum gaudium/Sucurre mihi Fili mi,&Spiritumsari inde maeror ductus abAngelis ibidem pia lentibiis, ctum mihi interim infunde quia jam gaudii inius, qualis decebat Spiritus almos imbistrarer si om-
quod in obubrationei Angelica salutatione percepi, nes Angeli in illa beatitudine ubi flere est impossi- set prae dolore immeinor deficio. Interim auteston bile non flevissent Credo, propter quod, loquor,tem et genas,nasiim de oculos,oseu simul frequen quia dolebant si dolere valebant. Sici, enim si ittitis osculabatur,tanta perfluens afliuentia lachryma possibile Deum per assumptum liominem mori , itarum, ut carnem cum spiritu resolvi putares in v misibile erat Λngelos bonos dolere de mortem
chrymas Rigabat felicibus lachrymis Corpus exa mini sui. Sic enim legimus J juxta auiae nime Filii, ct cogitabat mirabilia iacia unici sui , ininam: Amsi cit -- ὸμ i.
durissima opprobria Stormenta quae viderat iis suis AEautidiis audistin evolvebat in irrente. quis s. II. videlicet, qu uisct quantus fuerat,quem ipse Virgo concepit illassici pudore, ct peperit sine dolore: qu in Agnosce 3 homo exquam grauia sint vulnera etiam cum semina Liligentia iactaverat, custodie animietuae. pro quibus neceta erat Dominum Chri--d educaverat: qui erat ei vitae dulcedo gau stum volnerat . Si non essent haec ad mortem, oedium de solatium consilium Urefugium, se auxi mortemsempiternam,nunquam pro eorum remediolium vitae suae. Videbat, inquam, Domimam de Des Filius moreretur.Quid ergo facis homo ingrate Deum uim micum suum Filium sic viliter eos indora deuotius, de recole si uentici salutem crudeliter pertractatum unde dicebat Dic Fili mundi pro te passam, Vitam prole mortuam io dilectissime icamor unice,vitae meae singulare gau titudinem infirmatam . Si membri im Christi es,dium, unicum blatium quare sic me dolore peri compatere Capiti tuo. Si frater Christi es,comm mi permittiς Cur tam longe factus es me Deus rere Fratri tuo. Plange, dole cum semitu si chry- meus consolare animain meam, miserere mei, ct missuper mortem preciosam Vrigeniti Dei Patris.
spice in me. Dicat qui potest scycogitet quan Venite qua sedi condolete ei omnes e qui gaude-
. iam potest meditetur si potest quae doloris imi re desideratis in Domino. Attendite manu sortem Venutas tunc Materiam animam cruciabat Noa nostrum , quomodo contritus est deliderabileiri
credo plen enarrari vel meditati modolorem nostrum,quomodo miserabiliter deserniatus cssip Virginis, nisi tantum fuisse credamus, quantum ficum nostrum,quombdo in bello peremptus est unquam dolere potuit de tali Filio talis Mater Us laremim M lachomasque contine es Quis rumin te rectum erat amoriso maerori, manens crimi doleati ix si est pium gaudere pioJesu, ita modum: Non desperabis sed pactjuste dolebat, aestinum ereptum Jesum . Vacate k videte quam, erans tamen firmiter, sortiterquὶ tenens ipsum se amara . quam turpi morte condemnatus est susti-cundd promissu seu tertia die resurgere a mortuis et enim adhuc. d. diligente considerat si quis sitIn ipsa enim sola in triduo illo fides Ecclesiae stabat; qui simul contristetur: si quem inueniatiqui Sanguia dominusquisque haesitabat . haec quae fide con nis rivos abstergat. d. de Cruce depositum Corpus cepit idem quam a Deo semel suscepit nunquam suum munda sindone non panni, sed cordis inuol-
perdidit,sp Acesti in Dissimi resurgentis . at . . . sens exun beatis mulieribus dentibus ad
29쪽
aeenda sunt. Exploram πelim si cui unquam, Mum ex sententia dicere datum siti Oscuhtur me os romin enim cujusm hominum ex affectu hoc dicere: sed si quis exore Christi spiritu isviculumvel semel aecaepit,hune proprium experimentum prosect solicitat, repetit libriis . Eoo a vitror neminem vel scire posse quid sit . nisi iniaccipit. Est qnippe marina abstanditum iis aliis vi odit, adhuc esuriet Essens natiis, cui none immicat alienuυ silus qui it adhuc si tiri. Audi expertum quomodo requirit : ---DmDie a tuams -- irrug. Misim ergo id sibi annet mei simili inna onerata peccatis, suae qu adhuc carnis obnoxia passionibus , quae sua state vi tus Sancti necdum senserit internorum ignara pia atque inexperta venitus gaudiorum. Ommdo tamen eidem animae vias in huiusmodi est . iocum in Salutari sibi eongruentem: Non
et taxis Serenissimi missi, sed ad P . seotissimi Domitu es Christi e Malal
cum pavida jaceat. cum Publicano terram tre--os non milum aspiciat ne confiis in luminari-
- - facies assueta teneb is opprii tura gloria. atque insolitis reverberata splendoribus Maiestatis, densioris rursum caecitate caliginis obuoluatur.Non tibi, quaecunque es talis Misera, non tibi ille locus vilis aut despica hilis videatur ubi sancta peccatrix peccata deposuit, induit sanctitatem. Ibi aethiopi ria in platera mutavit pellem , ct in nouum restituta candorem, jam tunc fiducialiter raciterquὶ respondebat exprobrantibus sibi verbum Nigrasum, sed i m a filia Ierusalim. Miraris uanam id arte potuerit, vel quibus obtinuerit m Desit Paucis accipe, leuit amare de intimis Ulceribus longa uispiria trahens s lutatibus intra sos 'in singuluibus Aleos humores--- lestis medicus celerrime sutili erit elociterga rit sermo eius. Numquid no potio est sermo
corda ct renes. Hujus ergo beatae paenitentis exem
ploprosternere, tu, ε misera anima , ut desina UAmisera: proster rectis in termin, amplecterendis Domini Iesu Christi criicifixi placa osculis. sis lachrymis, quibus tamen non illum laves,sed te. una de grege tonsarum quae ascendunt deci vacro.Ita sane,ut sussusum pudore ac merore vultiunion ante se itere audeas quam audias, ipsa --u-- tibi purara tua et quam audus co δεμν π te capti UUMSDAE. ωψ et. -- δεμ re . Sumpto itaque ad λαν primo oscula, nec sic quidem praesumes ad osculum Ora assus geret sederit tibi gradus ad ipsum mediusti . Grim aliud osculum quod secundo loco ad Manuis .ccipias. Si di rit m Jesus crucifixus Dimidi
quid proderit Exui tunicam meam: si rei uero eam, suantunii rursus pede meos quos
ωπ-ι. Qui autem dedit voluntatam paenitendLopus inuta id c tinendi virtutem et ne iterem
paenitendo . Muniqiis Eisissima mea pejora pes albos. Vae enim mihi etiam, nitenti, si ille statim ubtraxerit Manum, sim quo nihil pu tam ficere. Nulli inquam i qui inmitere, ne tantinere.
Λudio proinde quod confiasit Sapiens Rerbum in- 'rit in arasime, iures Paveo, illud quod iudex
suristat arbocliso ficienti sitiatim bonum p
teor pro huiusmodi non sum omninb contentus pruori gratia, qua jam malorum se paenitens, niti'sedun tam ira it aesep πω ut clam paenitentiae fructus, d deinceps non re rear ad vomitum. ergo restat milii pria stetendum accipiendum chiquam praesumam altiora κα- cratiora contingere. Nolo repent fieri summus . paulatim proficere volo.Quantum displicet Deo imis pudentia peccatorii, tantum paenitentis verecundia Nacet mitius placaseum, si mensuram tuam se vaveris .in altiora te non quaesieris Longus saltus arduus est de Pede ad os , sed nec accessus iniens . Quid enim' Recenti adhuc respersus
pulvete. Ora lacra continges meri de luto tractus.
hodie ustui gloriae pris rarisa Permanum tibi transitu, st. Illa prias, aeseri illa te eris at . Quom mod erigata Dando ut praesumas . Sidistud' Decor continentiae, de diri menitentiaeῆιμms, quae sunt opera pietatiun dit με ue-gent in spem au tendi potiora Sani accipiendo do.
num, osculare Manum hoc est, non tibi, sed N mini ejus da gloriam. Da semel,&da iterum tum pro donatis crim Inibus tum pro collatis virtutibus. Jam tandem in os tulis dii ,busit geminum habens Divita, attonis experimentum sorsan non conrsunderisir fuit,ere sanctior . Quantum quippe crescis In gratia,tantum desin fiducia dilataris Indo fit, ut de ames ardentius de pulses fidentius pro Ῥquod tibi deesse sentis. Porr putans aperieto Iam summum illud quod nque est surrima diem tionis de mirae suavitatis omitum eredo, Mi se, tur sic assere,.lim: Ia Meotis bis xviii
procidimus, ct ploramus coram Domino qu se nori ea quae sedimus nos. Meund quaerimus δώ-- tibi evantis: toruuamli genua disitura Q. Med is a multis precibus' lachrymis obtinemus, tum demum aud emus forsitan d ipsum De gloriae caput attollere pavensis tremens dico ition solam speculandum, sed etiam osculandum i quia spiriti ante faciem nostram Christus Dominus t cui adhaeis renties in osculo sanct unus spiritus ipsius Arma ibi
dixit me meum Exquisioic a faciat, a Vatiem tuam Domine reatur m . Nempe auditam fecisti
mihi manὶ misericordiam taenim. Si . . - pis
muis Itieulvere tiraque deosculanti revereada μι umvestigia, quod matbvixeram miti sisti Pori
30쪽
in progressi diei laetificasti animam servi tui, cum dein cle in osculoAsinus etiam bene vivendi gratiam indulsisti. Et nunc quid restat, δ bone Domine, nisi ut in implenitudine lucis, in servore spiritus ad oras quoqii osculii dignanter adnuitem adim pleas me laetitila cum vultu tuo. S. III.
Triplicem quendam animae prosectum n subno mine trium osculanim sermo siperior complariis
est. Is mihi sermo nunc hac disputatione prosequendus erit. Diximus illa oscula sumi ad Pedes, ad Μ num,ad Os Jesu crucifixi, singula singulis reserentes. In prim sane osculo primordia dedicantur nostra
conversionis. Secundu tatem osculum proficier,
tibus indulgetur. Porro tertium osculum sola e perituris rara persectio. Sunt autem hi tres animaiarum affectus sive prosectus ob expertis duntaxat satis noti manifesti cum homo paenitens aut de actis malis indulgentiam , aut de bonis agendis gratiam , aut ipsius etiam indultoris henelainoris sui praesentiam , eo ouidem modo quo in corpore fragiti possibile est , vininet intueri. Caeterii primum AE secundum qua ratione oscula nomina erim
nisestius accipite Osculum,pacis indicium esse omnes novimus potin autem si ut seriptura loqui
tur peccata nosras in an inter nos δ' Deum , tolia
latur de medio quod interest, ct pax est. Cum e satisfacimus ut ablato quod separat peccato iam ciliemur . indulgentiam quam recipimus, quid nisi quoddam osculum dixerim pacis Idque interim non alibi , quam ad Peri Crucifixi sumendum. Humilis quippe d. verecunda debet esse satisfactio, qua emendatur superba transgressito. At cum etiamaa vivendum emendatius , eoque dignius conversuidum , placida quadam amplioris gratiar familia-xitate donamur, cum ampliori fiducia caput jam lavamus de pulvere, Largitoris nostri Iesu crucifixi a nox viculaturi. si tamen de accepto mune enon nostram, sed Ructoris gloriam quaerimus eique Ladonad non nobis adscribimus. Alioquin si in ted non magis in Domino laesaris . propriam prosedibis non Domini manum osculari convince-xis, quoa juxta Macies ob sententiam est ini'---may nlatis iis Deum si ergo ad scripturae testimoni m propriam loratam quaerere, propriam. est osculati manum, profeci qui dat gloriam Deo. Dei dicitur non incongrue Manum osculari. Et in hominibus quidem ita esse videmus, servos vid
sicet ofensorum clominorum osculari solere pedes cum ab ipsis veniam petunt e pauperes divitum manus, cum ab eis munus accipiunt. Ueri im quia
spiritus est Deus pyd nullis simplex illa substantia membris distincta corporeis erit forsan qui nullatenus de illo recipiat tale aliquid sed a me sibi Dei
Manus ih e l. agitet demonstrara, scuue proba-
ri quod de oscul Pedum Manusue di io. Sed
quid si ego vicissim ab ipse meo essestate de ma
quoque Dei requisiero, quatenus quod de oris osculo Scriptura loquitur , ad Deum pertinere demonstret p me cum isto simul d illa habet,
aut cum illis pariterin Isto latet se enim μοι habet Deus, quo docet hominem es tiam :& δώ--n habet, qua dat estis,omni carni i/hori h bet, quorum terra scabellum in ad quos nimirum
peccatores ter e conversi atque humiliati sati,s ciunt. Haec, inquam, habet Deus omnia per essectum , non per naturam . Invenit prosect apud Deum, v recunda consessio. ub se humiliando deiiciat o prompta devotio , ubi se innovando reficiat; ct jucunda contemplatio, ubi excedetulo quiescat . Verum illos spirituales Pedes Dei AJ quos primo loco piritualiter osculari paenitentem oportet, praeterire me non oportet. Novi ego mriositatem vestram, quae nil sua voluntate in aerulatum Omnino praetereat. Nec ver ducendum coo- temptui, nosse quibus Scriptura pedibus tam si quenter Deum commemorat nunc quidem sare, ut ibi: Adorabimiis in ive ubi sateran pedes ejus: Nunc ver,amlulare, ut ibi: Et habita, in iliis. ω deambulabo in ii Nunc etiam eum ere, juxta illud: Exultavi a stigas ad earrodam viam. Si recto
PauloΛpostolo visum estCaputChrissi referre ad Deitatem,puto d. nobis non incongru videri Pedo in
hominem pertineretquorum alterumMisericordiam,
esterum Adicium nomin us Felix mensio cuis mel DM,Jesus enicifixus utrin infixerit pedem
A duobus signis coonoscite eam quae Hujusmodi est, oua secum necesse st reserat Divinis impressa,
stigiis. Ipsa sunt ιμ-r pes: illa rudicii, ista misericordia repraesentans imaginem . Metit bis placitum oleo super timὸntes eum, O in eis qui sperant super misericordia ejus cum sapientiae timor initium sit, spes prosectus. Nam consummationem sit, charitas vendicat. Quae cum ita sint i sd non parvus studius est in primo hoc osculo quod ad Pede accipitur , tantii curato, ut neutro a deris illorum . Porri enim si jam dolore pereati hjudicii timore compungeris , veritatis Iudiciiciuὶ vestigio labia is possim modi timorem ita remque Divina intuita bonitatis, de spe consequendae indulgentiae temperas etiam misericordiae e item amilem te noveri . Alioquin alteram G. altero osculari non expedit, qui ct recordatio solius
Judicii in barathrum desperationis praecipitat, i Misericordiae situ assentatio pessimam genetae
securitatem . Datum est & mihi misero nonnunquasedere seciis Pedes Domini Iesu crucifixi, modbhuime, modb illum tota devotione annplecti inquantum me sua benignitas dignabatur admittere. At si quando miserationis oblitus stimulante conscientia, Judicio paulb diutius inhaererem, mox metu incredibili ae miselahil confusione dejectus de ten broso circumsusus horrore hoc solum palpitans de prolandis clamabam i novit lorariar m ira tuae, Θ prae δε----b---ο- . instriar. Qubdsi eo relicto Pedem misericordiae plus tenere conVngeret, tanta e contrario incuria de negligen
HadiGlvebar, ut consessimis oratio tepidior, ae
actio pigrior. 1 risus promptior e sermo incautior Μ omnis denique utriusque hominis status in constantior appareret. Proinde iii iura in ictus