장음표시 사용
291쪽
s. I. Ostenditur . contemplationem pro diverso temporum statu vocari eluum, potum, ebrie-- . Comedunt vi in ute degunt: bibunt,
qui sint came exuti : ebrietas reservatur Animae
simul ct corpori post resurrectionem ostenditur, corpus triplicite cooperari animae in borium primb adsueram paenitentiae,secundi, ad requie, terti ad consummationem . Agitur de triplici statu hominis. quorum primus est aio mortem, semodus post monem , tertias est post tesudirectionem. s. s. a ostenditur. Christum celebrare triplex convis virum Hectis suis. In primo cibatu rantes ante mortem in secundo potat quiescentes post mortem in tertio inebriabit regnantes post resurrectionem. Docemur,electos Dei in hacvita pomtos esse inter duas mensas, mundanorum A: Caele
stium:qui ab utraque prohibentur proseisionis, io, oecorpori, vincula. of s. q. Ostenditur botrum Villi nostr. Id est Christi, des nare mictum redemptionis nostrae qui raeditur in praesenti vita. 4:hibetur in niura.
Per comestionem delectatio mentis, per potum gaudia vitae attemae signiticantur. In praesenti vita omnia pares dantur, in sutura autem vita ompioia sine mensura accipi intur septem sunt me minuivium caeleste perficiunt. . M.
Demidiosanctorum,epulantiuin v jubilantium in regno Dei ac de triplici illo prinito Sanctarum Virginum, quod ominebunt in regno caelasti. s. r. ostenditur, qualisnam sit cibus ae potus In reeno Dei. Represimvluntur saeculares homines deditidelisi, lux , dbeentuma ut siciunt iustitiam, si velint apprehendere gaudium perpetuum in alter smulo. Duo sunt genera compunctionis et niunx insisti in paenitentia pro ccatis , aut eram in desiderio gaudiorum caelestium. 46 9.
s. a. ostenditur , magnam sere laetit1am Sancto rum in caelo,dum cantabunt Christo Deo psalmos suos. ostenditur, selas Virgines eantaturas essen vum Canticum in regno Dei. Docemur secta tam esse virginitatem A conseritandam propter tria praemia vitae aeterna .Primum praemiu est,quia Virgines sequentur Agnum quocunque erit: γ naim, est ita cantabunt cintiis novum. ra. s. q. Tertili praemium 'trio insim est illiit , ilia solis Virginibus dabitur Nomen sempiternum Per hoc Nomen designatur specialis gloria Virginum , qua praeeminent caeteris sanctis ostendiatur, 'nanto amore diligendus sit Christus I VIM
De Beatitudine caelesti, quae consissit in unione ii minis cum Christo Deo suo. pag. s. i. ostenditur, tria esse opera De magna cre tionem nostram , redemptionem , de glorifias
nem. in primo opere molutinatissimissi, limo terrae asserit vitae,rmcetcuo φanima in secundo opere sa' est coniunctis ex tribus , duin
Verbum hinnimais Caro in unam convene runt persenam . In tertio opere fiet unio hominis cum Deo ostenditur, salutem nostram consist
re tam in iustificatione praesimi, quis in glorifi
s. a. ostenditur, quid sit manere in Christo, cum Christo iuxta Christum, longe Christo. Primum est in via, secundum in patria, tertium in hoc saeculo , quartum erit in in imo. 4 6. S. . Agitur de unitate Dei Patris cum Filla, de unione hominis cum Deo. Per illam substantialis unitas designatur, per ista spiritualis unio intellia gitur Et utenditur, quaenam sit differentia inter Vtramque In caelo homo eb similior fiet Deo inlibantentio voluntatis purior . ab omni aflectione desaeatuis erit. 477.
Sanctorum consortici pag. 4 8. I. Excitamur ad gaudendum de exhibitione redemptionis nostrae, de promissione regni cael
stis. Ex iuridiaer,m ha Sponsae dicentis Laeva furca te o, O dextera ABH---xabiturino per laevam dissenatu dilectio illa, quam 'no his exhibuit Christus in passione fiat per μteram intelligitur futura visio Dei g.
s. a. Docemur, tuas esse rex interim consol a tur Ecclesiam, memorial di onis Dominicae. αspes siturae communionis Sanctorum . sendiis tur, aliter Christus Deus intendit Ecclesiae, re haec illi: hqualiter Deus ad complementum gi riae sua nobis quodam molli opus habet Tota
curia caelestis,ac etiam Sancta Trinitas desiderant de expectant adventum nomm . ad restaurandas
ruinas supernae civitati aereusale m . 4 9.
3. Exponuntur praedicta verba sponse Pola vam designatur humilitas Christia quaevi ten Ohis charitatem tuam oculus vidit per dext ram intelligitur Divinitas, in qua exhibiturus est nobis illam maximam charitatem quam praeparavit diligentibus se. Item per laevam indicatur Passo Cnristi, per dexteram Resurrem: eius. A 1 steria Passionis Christi sunt quasi fiuctos renis
poris praeteriti Resu tectionis versinoe i senenores temporis suturi . 48r. . . Ostenditur , Ecclesiam sumere exinde m gnam consolationem. qu Deus dignatus sit credentes in ChristuIesum adoptare in lios suo dilacere haeredes regni sui. Tria spei nostri sunt mot va obtinendi re vium caeleste,cliaritas adoptionis ,
veritas promissionis, di potestas redditionis. Exisponuntur tria verba orationis Dominicae Pater
gradibus amotis. IV. 86. F. Ostenditur,quonam suo merito Deqs ut dilige
dus. Docemur, Deum ideo im sedisssa --
292쪽
etiam Angelos comprehendIt.dans eline laberentur tunc , quando alii lapsi super e corrummit . 86. s. a. ostendItur quonam nostro commodo dili- pendiis sit Deus . Docemur . diligendum esse i in absque praemii intuitu. Ostenditur , ar. petitum limininis est insatiabilem, adepto etiam quocunque bono , quod minus est summo . Deus me essiciens de finalis causa diligendi Deum. 88. s. a. ostenditur quatuor esse gradus amoris . H. mus gradus est ille quod ilipit homo se propree Secundus est, cum homo propter se diligit Deum tunc, quando exercetur tribulationibus Tertius est, cum Deus propter se diligitur ah h mine experiente divinam suavitatem. Quartus amoris gradus.si , tam nee setosum diligit homo nisi propter Deum Persectio maritatis non com
s. s. ori Itur, quantast praerogativa Charitatis, ct quaesit disserentia inter seruum, mercenarium, tilium Lex Dat immaculata designat charitatem Charitas in Sancta Trinitate comparatur
osculo Charitas Deus non est qualitas, sed substantia A itur de lege propriae voluntatis sere
s. a. menditur, filios Dei nequaquam sine lege
charitatis. Agitur de quatuor amoris gradibus t. quorum quartus nullatenus aprehenditur in hac. vita, sed insutura reservatur os misitur. nam ratione amor sit languor animae, qui non tiatur nisi visione Dei. Amor Dei in via, est munor illo quierit in patria caelesti. 4st. s. i. Exponitur amoris longitudo, latitudo, sublimitas, prosiunditas ostenditur, qualiter divino amori se coaptat reciprocus amor hominis in
praesenti vita qua it is in altera vita suppleb
tur communione Sanctorum insus icientia nostra.
In caelidomus Dei construitur ex vivis lapidibus, Angelis scilicet 'unninam, Lapide, illi dupluci sibi coharent utino, coryltione videlicet . . dilectione.
ne,' insatiabilitate. 49 i. Mnditur, Amorem ossum homini naturalia aer inditum quide esse, sed vitio carnis comi pretii degenerasse. Agitur de ortuo prosectu amotis per succedentesibi aetate inominis usque ad seneclam uberem. torno rem sentat in se quandam Trunitatis sani litudinem, per memoriam scilicet,
s. a. ostenditur, Amorem sanctum prae omni svirtutibus esse sortem de insuperabilem ramor est virtus quasi omnipotens Apitur de disserentia
amoris oecharitatis, nec non Leletilia essem.
bus charitatis. 49s. . a. Ostenditur . eastunt Amor m esse insatiabiis recconteritum quiescere nisi quod amat ponsideat Dei, non pote perfect amari ab eo qui non contemnit mundum Sublimis gradus amoris non est diutinusἄ. stabilis in hac vita . Vustatio divina laet delactet animam molestat -
huius saeculi est fastid Iosum,praetemu m diu Initin. Amor callus nulla impossibuitate sitaenatur. 96.
s. i. ostenditur Ninninias Des qua excitat nos ut eum Die ter diligamus omnia tum prospera,
tum adversa ac omnes creaturae sunt nobis caucaria ad diligendum Deum. Duritia laci minis non liquescens beneficiis, mollescit flagessi, adam
rem Dei. Quaeritur, cur iusti exerceantur adversis Docemur ex creaturis eliciendum esse am rem Dei. Amor comparatur ocula casso. 98. s. a. ostenditur, glutinum amoris tripliciter linire virum virtutis, ut de sibi, 2 pro*imo, de Deo ιυμ parat M. columato cordepuro, ct consciemtia hona , ct fide non ficta . Docemur. Hu Ira
tem semel habitam amitti posse Triplex est ei ctus amoris, quo cor humanum emollitur, dilatatur, despurpatur. Agitur de duplici in ua Des d. anime, d. de mutua conubulatione utriusque. ρε 699 s similliue tuasnam amore diligat nos Deus.
Docemur, per amorem nos effici unum spiritum Cum Deo. Solus an complehendit Deum in
eam mediante ambis chniimgunt Deo. p. g. soa.
Ostenditur omnes virtutes esse inanes sine Eliaritate Charitas non potest esse sine fide spe. Q inque amores comparantur quinque sensibus
corporalibus, totidemque piritualibus . Amor arentum comparatur tactui, amor socialis gu- tui, amor naturali odoratur, amor inimicorum auditi i, amor divinus visiti. soa. ' a. Ostenditur, visit e lavatum per lumen gloriar ad videndum Deum esse naturale lumen animae , habere ille quandam piunitatem cum amore Dei.
Amor S ratio sunt duo oculi animae ad videndum Deum. Ratio di amor invi aeni se adiuvant Amor Dei extinguit amorem si culi. et reddit hominem istem ad quavis ardui, indisserentem ad omnis Cothominis a terrenis expeditum Deum amat seper omnia, Si Deo se quiescit, ac stoquenter mentis excessum patitur so3. s. . Ostenditur, Deum exigere a nobis quatuor assinus, ut dilbamus eum ex toto cor se, extota anima . ex omnibus viribus, ct ex tota mente. Mens designat fruitionem sapientiae, quae in lapOre quodam divino consistit. Jocemur, corpUs Christi γ si ieiur tust Ecclesiam . cujus trium brare Analogiam quinque sensuum exponuntur.
s. I. Ostenditur ordinationem charitatis consistere
in modo diligendi consanguineos d. amicos, M lesolasdeles, acetiam inimicos nostro. xcj tamur ad amorem Des, wdilectionem proximi. s. a menditur, varia esse liaritatis elogia Cha
293쪽
culae sine esuiritate nulla potest esse veravisus. Docemur,quanta se sublinutoriis linis necnon vis efficacia eius. O . s. . Ostendi trair.charitatem casistere In afiuctasi cti . A flectualis charitatis praeceptum in hac vitat inpleri nequit. De activili charitate praeceptum dimovit tuti est. Doceimi triplicem---δione: . carnis, rationis, ct sapientiae . Item
docemur, necessitate charitatu urgente postponenda esse spiritualiat tali sexercitiis sos. s. . Ostenditur, veram rapientiam illam esse, per quam unaquique res sapit prout est Deus homini, stomo sibi homini proximus etiamsi sit inimi.
s. Docemur, quomodo et auare inimicus diligendus sit. Proximus sic diligendus est a nobis, ut anioris causa semper sit Deus. Dilectio erga
Deum tribus assectionibus excitatur . 'charitas exercenda est erga proximum . Asseruntur de alia motivi, propter quae diligendus est proximis, etiamsi inimicus ut 11
De diligendo Deo ob creationem nostram. sera alio in pag. stris i. stenditur . beneficium creationis hi angeadebi mi esse nunti, ut 'agna res sit homo. Dinnitas Mininis creati ad imaginem de similitudinem Dei inutilis est sine scientia scientia vet,sino virtute est noxia Lege naturae tenetur 'uisque homo diligere Deum luper omnia. anfidelis non diligens Deum, inexcutabilis est Praeceptum dilectionis sortius sil minas. ouae legis quam antiquae . II s, ostenditur, neficium conservationis generis humani consistere in recto usu creaturarum.DOc mur, diligendum esse Deum ob innumera hen
sesa nobis collati interquaesentiri praecipua,
Panis.soli Aer Tria in opere mundi sunt conmderanda, luid sit, tuom biitidi ad quia sit consitutum, Excreare sesci lusest amor Deitas ia.. o. Excitamur ad diligendum Deum per quem Limus, vivimus, ct sapimus. Docenuariauom . do De Iit diligendus secundum tres anima vi res, intellectum, voluntatem, A memoriam. Ex multilis animae viribus iubemur Deum diligere,ut
litigamus eum toto corda tota anima, tota me
s. r. Ostenditur, dilectionem Dei in Incarnationes. d. dissione praecipue eluxisse erga nos Deus seetundum sua attributa , eaque terribilia desini- mirabilia olim pius oparebat, nunc autem maxima laancarnatione sua apparist per charit tem Deus di amat, Uest amor ipse in mori ejuximaiestas cedit. santa sis vis amoris divini erga
honninem, desquanti Deus fecerit hominem, ipse ostendit in assumptione camis nostrae sas. s. a. ostenditur,multiplices esse causas,propter quas Deus voluit incarnari inter quas precipua assignatur ut scilicet amaretur a nobis Meditatio Incarnationis Dominicae est maximum incentivuamoris. Docemur, quid sit diligere Deum toto
corde Amor mundia amor Desse sibilaris. r. ostenditur Deum plus esse
demptionem nostram.quam ob creationem Tri
plex est minius dilectionis,quoChristus dilexit nos. Dilexit dulciter, sapienter sertiter.Pretiariam ptionis nostrae est Sanguis Christi quem ex charitate septies efludit: in Circumcisione, in hortosidans sanginem, in vellicatione genarum, in coronaticine, in flagellatione. In scis ne manuum pedum , dein uteris apertura. 37. s. 4. Traditur nobis Atina, ut diligaimis Christum dulciter, prudenter Brtiter id est, toto corde , tota anima, tota mente. Harer tris cladi ctu declaratur exemplo discitulorum Christi. Assignatur disparitas arictionis eorum qui it tuitu patientiae Christi compunguntur, desqui zelo justitiae ducuntur. xplicatur triplex amor, Cambasa, rationalis de spiritualis sis. C IX. De diligendo Deo ob suam praesentia quam nobis quotidie exhibet in sacranientonicharistiae, in pignus amoris sui. q. a S. s. ostenditur,Jesum Corpus situm d. Sanguinem dedisse nolis, in pignus amoris su . in arrham
futurae gloriae. Docemur,quanta sit disparitas Angeli beati, de hominis viatoris. Ille ex adipe se mereti batur in pascitur eortice ammenti. Fides co 'ratur vini eat bt Caro
ejus sa S a. Ostenditur, quanta sit distinctio Corporis D mi, Mab aliis cibis. Sumentes alios cibos in seporamus eos corpori nostro sumentes vetb Corpus Dominicum Domino incorporamur, imbtoti in ipsum Deum transimus. Docemur,quanta sit excellentia dit fructiis Sacramenti Eucharistiae.
Describuntur nuptiae 'irituales, in quibus Chria est sponsis. Anima verbi minis sa est.
S. 3. Ostenditur. Corpus Iriminicum manducare nihil aliud em, uimanitari exin conversationem quam gessit in Carneris manere in eo per charitatem, sicutin ipse manet in anima sibi d vota. Docemur, quanta sit in illianimalatitudo charitatis , quae divinam presentiam digna invenitur suscipere. Usufficiens capere focemia quibusham indiciis praetentia Dei in anima a -- preliendi valeat in o operatur in nobis sacramentum Eucharistiae. Prim,quidem sensum mu quit in minimis peccatis: secundb in gravioribus tollit consensum. saa. s. q. Agitur de utilitate praesentiae divinae, quam Christus juxta promissionem suam dignatur mili here piis animabus ostenditur Christus rariam vultum suum pro variis animae piae desideriis, ain parens illi in forma sponsi,medici viatoris,
T X. De diligendo De in suis pronais judicus, ct ma datis. Q. as s. I. Docemur, Deum in suis promi diligendum esse ex rata ammam ba Promia amoris, quae amatoribus Dei promittuntur post hanc vitam, sunt requies a labore, seminas a timore, gaudium a merore, resurrectio a morte &vit Hema transitu hujus vitae. Prinnittitur regnum cael
294쪽
se exarunibus viribur astris. Duplex est iudicium Dei unum est amabile, quo Deus electosiluerit in hoe saeculo, ut ipsa flagella in gloriam
convertantur amictu: alterum mictui terrubile, quo Deus parcit nune reprobis, non miseraturus in situro a Glo . Reprobi inter flagella murmuralit, Hecti vel Deum laudant. Tribulatio operatur patientiam in afflictis, patit fidum in gloriae aeternat. Item duplex est iudicium . Vnum, quo in hae ita iudicantur Hemper varias tribulationes alterum . quo reprobi udicabuntur per ignem' examen districti judiueis. s. . Docemur. Deum In suis mandatis diligendum disse ea tota menti πη a. Probatisicliaritatis procedi ex mandati, Des, si in es, me siremur, ii se .cundum ea operemur, si in eorum executione versemur. Obedientia veta, est Oh servantia ma datorum divinorum . Vera obedientia non potest esse sine dilectio tu Dei. Mandata Dei non tam an memoria sunt habenda, quam in motibus horribus Excitamur ad amorem Dei. 19.
r. OstendItur si culum myrrha designare Jesum , ejusque Prisonem. Hunc sponsa inter v hera Mia commoraturum dicit,4b, ubd levem prae amore ipsius dii cat laborem di dolorem. Exest murexemplo sponsae . ut inter ubera nostra por-rmus Jesum crucifixum, dulcem sarcinam . quae D iurum sium non gravat sed elevat onus Chri-ui etsi premere, ideatur , tamen portandum essi: docemur exe inplo Pauli Apostoli. 33. s. a Docemur ut plenitudinem sesentiae constutuamus nobis in scientia seu meditatione passo Vos inicae quam discendam opus esti eius intima compunctione, qu m profunda investigatione. Scientia palIionis Dominicae operatur
in nobis tria: paenitudinem seu dolorem de pecca tu correctionem vitae, absillicitudinem siluit, nostrae. In paenitudine accenditur homo , in commodo ardet, in sollicitudine lucet, ut interius
s. et menditur Philosophiam Christianam nil ilaliud M. quam scire Jesum crucifixum qui est
magister scientiarum di Dominus vii tutum .dhomnias boni sens Mentia seu meditatio passi nis Dominica sunt delicia anima nostrae, ad quas gustuidas invitamur omnes. Docemur praepose rum esse desiderium sesentia scholasticat si prius germen justitiae non praecesserit ad animam. s. s. . Ostenditur duplicem esse scien iam, quarum una est inflans, altera contestans. Traditur regifila discendi ea prius quae sunt necessaria saluti: nec non triplex modus discendi quo ordine, quo
s. r. Docemur, ut nobis persectisnem lustitiaeeon. stituamus in sinentia passionis Dominicae, id est in meditatione ejus Ex qua nobis quiluor pr veniunt, sapientia iustitia, meritum sanctitatisi salus animae. Duplici morti nostrae. scilicet spirituali ilh corporali Christus una sua morte corporali ac untaria me amattulis,dum diri. tam nobis Womeruit A iussitiam . sat. S a. Docemur, ut nobis divitias salutis constitu
mes in hiemia seu meditatione rassonis Domianitae Meditantes passionem Dominicam mirasiavitate ac dulcedine reficiuntur. Fons omnium bonorum in meditatio passionis Dominicie .in tuor beneficia nobis conseruntur sith ipilli Jesu crucifixi abscolisio, protectio, obumbratio, alimentum vitae. 39 L . Docemur, ut nobis copias meritorum construtuamus ii scientia seu meditatione passionis D minicae. Uulnerum Christi medit alio est expugnatio vitiorum , pariter di acquisitio vittimim. Merita nosti sunt miserationes Christi necnon conceptio ejus d. vita, mors de resurremo, asce sod missio spistus Saricti quia omnia tacd nata sunt nobis ostenditur, qualis Cura merito. rum nobis d beat est. Nostra merita jungenda
sunt me illi Chiis i. Mersta sunt triuiala nossra,
vigiliae opera rnisericordiae, esca tera virtutum exercitia. Alonemur, ne merita nostra habeant
s. i. sesens seu meditatio passionis Dominicae
propinat nobis salutarem poti, amaritudinis in lachr1mis . Me litatio ruminat ullier Christi, oratio fundit lachirmas Excitamur ad plai tendum super mortem Christi Redemptori si ri ostenditur quibusnam modis expugnetur duricla eo dis. ut moveamur ad lachrymas Pr
ponitur nobis copiola materia lugendi Christum passum ti g. 42 s. a. Meditatio passionis Dominicie Lavem nobis confert unctionem consolationis, a reddit nos exultantes de trasumentes de venia Consistiti nisi laetitiae internae testes sentiu i a d la
chrrmae. Commendatur donum lach Imarum, ad quas movet spiritus Sanctus . Contolatio imterna nihil aliud est, u m procedens de spe v niae gratia devotionὶ s.' sua. Issima desectatio boni, quibus interim Dominus est tarat ani mam amictam . Commendatur nobis meditatio
millimis Dominicae, ob plurimo utilitates quae
ex illa proveniunt. 4ν f. r. Meditatio passimis Dominicae erigit nos in adversis, d. reprimit in prosperis. Duo ubera sponsae inter quae dicit commoraturum dilestir msuum , designant prosperitatem de adversitate in . Nemoria pestionis Dominicae est optimum nprosperis se ad inest sis praesidium.ostenditur,quam dissicile sit servare innocentiam in rebus prospe-- κἄqubd plures homines magis recte sapiunt in adverse, tu an prosperis . niditur, gula se vandi aequalitatem Munil in prosperitate S ad versitate. q. '. 3. 4. Meditatio passionis Dominicae tutum nobis
295쪽
timuistem itin qu ii utilis sit vi illitii Io pro- ri tatis S adversitatis: quid lenificet conjun- etio Processionis Passicius, ae iunt in Domu
nica Palmarum . Exhortatruar ad ned Italionem passionis Domi nicae qua dulcoratur omnis ama
ciliat nobis Chtistii Iudicem mundi, incenditur omni iniexae sit eo si ieratio vulneritin Christi spem Chrisii uiorum. Fructus passionis Dominicae est recantatatio hominis cum Deo, remitIio peccator D d. rustitisatio, redempti oct liberatio de inculi, si boli ingens consitatio
provenit Christianis ex consideratione bonitatis. Retioinptoris nostri. Reconciliatio cum Deo sa-
cilis luidem est nunc sed postea lissicilis erit. Ex maeni tu lim henianitatis diviti e collimita est. severitas julciti:e in die judicii s 6sesentia pactonii Dominicae repraesentat nobis Deum Hominem non soluin placabilem , sed re imitabile' uis estis eius consumetur vita Chri- sita aequendo vestigia eius sequi vestigia Christi, est imitari eius .iu militatem. Excitamur ad
meditationem palsionis Domitiicae, ob plurima rationes quae afferuntur. Proponitur nobis ad imul indum vita Chrisci, quae est specul*m sanctio tis,
' di exemplar inniutri virtutum. πι- . . Scietitias a meditatio ptis. Inis Domini eaedelectabiliter aiscit, is mirabilite delectat inentem hum:m n ostenditur,qitantum expediat pietati christianae recolere beneucia palsionis. Domini . eae Deliciae spirituales, quas experiuntur meditantes passionem Dominicam, magis afficiuntquὶm corporale. Aliis non sunt notae nisi exρομα quibu tamen valde timendum est,ne gratiam contemplationis relinquentes , conψertautur ad carnales delicias contrarias spiritualibus
Christus crucifixus. sso. s. i. Qualitas fructus arboris pomiserie est odor. Jesus cruci taxus est fructuς benedictas in odore. Ha-jus si nictiis est, rem longe ante praesenserat Patria cha Isaac, sed praesentiis non agnovit Postqua n veibapparuit in carne seu ius bene si his tunc
ta sit ei socia huius odoris, qui potentet traxit, is mundii. In vitii mur currere pos clusum in odore quatuor florum, violae, lilii, rosae, α croci qui designant cocidem virtutes, humilitatem . castitatem , charitatem . de abstinentiam si . f. a. Qi, ilitassea bis arboris est sapor. Jesus crucia
fixus est fructius benedictus in sapore . Per saporem hujus fructus significatur gustus contempla
tionis pallionis suae in qua cibus d. potus paratur esurientibus Sapientiam seu saporem boni prum is homo perdidit peccondo sed eum restitui enobii Sapientia aeterna Christus racinxus Eacci. tali iur ad meditandum fructum redemptionis nostra, ut in eo latentem dulce line gustemus
et si nil probemus quam suavis est desiis cruci.
s. a. salsitas frumis boris est speetes seu pulchri tuisti Jesu, ei fructus benedidius in specie . Hu his ructus species procedit ex liliis Lilia sunt
tres Virtutes, vetitas mansuetudo ct iustitia. item ilia sunt concepti, ortus, conversatio heloiuia miracula S Sacramenta, passi, mors, resuriectio CascensioChristi Domini. Olbenti itur, quid cperetor in nobis,dor fidei qua in inclignum iit Christiano non currere prist Iesum propter ritus mari suetudinem dc si I sistita imi . justitiam. ος sayctimoni m. Doceinurdesum esse pulchrum hullis in Divinestate, nobis, b decorimi in Hu
De visone salvatoris nostri inCruce pendentis. si
Osredditur. luplicem esse visionem Salvatori, nostridunF2ii lii itin vias alteris a tuis. Illa in Regno, ista in Cruce. Illa in plendore, haec iri pallare seu nigredine. Docemur, ut consis teran tes nigredinem Ci uchi. i. venemur pulchritudianen χjus Foris app.iret lesormis, intus latet sermosus Jacob has lini pellibus indutus praen rabit Filium Dei suscepturum formam hominis. Lau latur ales Centurionis illius, qui advenem ex voce Iesi crucifixi pule tudinem vis eo sessi, et Fili timi i. ostenditur, quanta si prinrogativa aurium ii negotio Fidei s. a. cos u nae sermonem de duplici visione
Sal r. Poris i , luarum una indicat decorem, alte ani gre linem. Docemia immoda sit intellit: enlusiii.; dissima id sorinosus Jesus crucia xus Monet nur . ut videamus nune Iesem crucifixum inli a milit it . sano liri volumus eum videre in oloria rapte ulter Salii iis ita patria aliter nobis
via exhibet, tr. Excitantur ad austartandum, cem Crucifixi non solii invitantis nos ut revertamur ad eum, oripitiamur ejus doloribus et verumetia improperantis nobis ingratitudinem suorari benea orrum, creationis. redemptionis. ' . s. ostenditur messitationem nini, Dominuc. 2 esse in i lare remedium contra cogitationes i. upuras. Ipsi est, quae ob omni imo ut si vitio
rum praeservat inentem nostram ct purificat cogitationem noli rum , ac in puritate Conservat. Serpensi i xl se exaltatiis, typiis sui noliri Iesu crucilitat Memoria puIionis Dominica est sitn
s. r. Ostenditur, qualiter haec verbae conveniant sponsae taesesiae, quae cum desaeret postulare osculus live contemplationem majestatis Dei, dixit tmeliora esse ubera ejus vis auo Haere a destignant longanimitate in Chrissi in expectando , hinc it atem hi donando. Item ostenditur, eadem
ubera congia et retiam ipsi Sponna si cru rifaxo , cujus meditatio replet lacte ubera matrum, id ea
magistrorum si ritualium,ia iactandos parvulos. a. vivenditur. quam aegre serenae discipuli vide te, suo, mastismis plus insistere osculas contemplationis qu1m lucris animarum. Item ostendi
tu , duo ubera sponse sis'ificare compassi em
296쪽
eongratulatilonem: producereque duas species lactis, exhortationem scilicetin consolationem. Docemur intermittendam esse ali sta indb contemplationem propter lactantia ubera. Excitamur ad meditationem passionis Dominicat s 6o.
s. i. ostenditur nihil esse utilius novitiis medit tione passionis Dominicae. Describitur triplex resectio piritualis 3uxta tres status quo in pra--, est incipiemiviri , secundus proficientium tertius persectorum. Primi reficiuntur pane d loris, secundi lacte charitatis , tertii cibo sepie tiae. Tria item sunt genera conteniplationisi primum fit de gloria Sanellarum, alterum de maiestate Dei, tertium de passione Dominica Medium convenit persectis, primum verb& secum duincongruit impersectis. 61. VIII. De secura habitatione anima cluistianae in sauciolatere Iesu Christi criacifixi. IV.46q. s. t. ostenditur, Christum ideo voluisse libi pers di latus dextrum, ut nobis in ostio ejus pararet loculi telagii, d. doniunculam habitationis. In vitamur ut accedamus ad vulnus lateris Christi ps ipsum ad cor ejus urnam auream, contu nentem intra se manna divinitatis 5 sacranie tum pietatis . thesaurum charitatis si divitias salutis. Ibi oculi cordis nostri intuitu tacerae veritatis irradiantur ibi auditus recreatur dulcissima voce Iesu cibi naribus influit iucundisi mus
odor ibi praelibantur comparabiles deliciaeeliaritatis e 63.
a. ideo vulneratum est cor Iesu, ut lassio habitemus, ct habitando scrutemur Voluntatem ejus. In vulneribus Christi reposita sunt nobis multi- tudo dui edinis, plenitudo gratiae. Si ectio virtutum . Inde martyrum sertitudo processit. Invitamur, at in vulneribus Christi habitemus mente, dormiamus in moriamur . M.
s. Praeterea vulneratum est cor Iesu , ut per vulnus visibile videamus vulnus amoris invisitate. Exponimturvenia sponsi adsimos in loquens, i
Uiain, ululi eor meum soror mea sponsa, utieram corin . Invitamur accedere ad cor Iesu periamiain lateris, ut in eius seramine audiamus d uticissimam vocem Iesu loquentis ad animam,
Christi, id est ad remrendam memoriam passi Asiae. sanguis Christi est vinum inebrians perfectos est 1 lae enutriens paratulos, est&medi, cina repellens morbos animae. a. Ostenditur sipientiam ct justitiam vina moniam non valere ad salutem si non adsit drvotio pallionis Dominicae. Subtilite expendiatur clamor is virtus Sanguinis Christi. Muntur verba Ioanis Apollosi dicentis Tisomo qui te morium in terra, Spiritus , qua, σωπήν. Docemur, seminum esse argumen tum amoti, Deiero nos o ostenditur,quantus sit amor Christi eximentis ops a Jugo satanae desquomodbsit aspirandum ad Deum Patrem, ob passionem Filii sui untirenis Ipse iniuste passiis novam nobis contulit justitiam.
E xcitamur ad exhibendam gratitudinemChrisio. pro sua passiones morte. Ad mortem ejus tria reseruntur . Expenditur modus mortis Christi. Excitamur ad diligendum Iesain crucifixum'
De gratiarum actione quam debemus Deo nostro I su Chriso crucifixo,pro beneficiis praestitis nobis. . . Ostenditur , quantum amorem debeamus Christo Deo nostro pro beneficio creationis nostrae. Ipse ultra nodum dilexit nos, ut AE nodbligamus eum toto corde , tota anima, tota viri tε. Ad hanc dilectionem excitandam A fove dat nillil est cfficacius, quam jugis consideratio passionis Dominicae. ν r. q. a. Ostenilitur Iesum crucifixnm esse panem nc- strηm Agitur de se 1 tem panibus mysticis quibus reficimn t necnon et lepto illis misericordiis, quae in v,ti, Resisti sis pnecipue notandae sunt. Pro quilius tamen non potest maior exiberi retributio Curisso crucifueo, quam frequens min
s. a. Ostenditur, eosdem septem panes singulos habere trissamenta, quae minent delectamem tum saporis,d alimoniam vitae. Pro his beneficiis quae respiciunt conversationem regularem, nullai test esse magis grata Christo crucifixo tetributio quam mkitatio passoni suae . et '
stram ibi commorantem. Docemur,quam dulce 4. 4. Excitamur ad meditatione Dominicae passionis,c L-L --:- - s6s hahentem omnem scientia salutarem necnon in adorationem Iesu crucifixi, d Instrumentorum passionis suae, in quibus salutem nostram operatus est . Docemur, qualiter debeamus esse socii passionis Christi, uelimus1 consitationis seto . . Agitur de gratiarum actione pro redemptione stra. Et fit elausula hujus Italari Phihuopbiax Christiam , cuius principium A finem dedkamus Domino Iesu Clestisto crucifixo ut sit nobis Alpha ct OmM . Praeterea os timus nostro Redemptori vitiun nostram,corpus nostrum, di ani- sit habitare mente in vulnerihiis Christi. Λ IX. De precioso sanguine dominii nostἱ Iesu Christi Crucifiau. s67. s. i. Oslanditur, quam copiosa sit redem .nostra, Zam operatus est Christus per multiplicem essuisonem Sanguinis sui. Hunc Sanguinem sederantrudaei , nos are Amisa bibimus in i medulando passionem Dominicam . Calix vini salutaris seu Sanguinis Christi plurimos moducitesic sin illis, qui meditantur passionem suam.