장음표시 사용
31쪽
expellantia , non uilleluit, tam silum aut sitim
Misericordiam, sed Misericordiam patite e d Judicium cantabo tibi Domine. In aeternum non obliu scoristificatione ista, Cantabiles mihi mire ambae pariter in loco peregrinationis meae: luousque Misericordia superexaltata Judicio, miseria conti- , ac sola cantet tibi de caetero gloria mea, a
os si occasione spirituales Dei altis propriis diffinitionibus ac nominibus equidem ex abundanti dein anon re curavi, vos pergitis inquirere re de a Iesi misitat,quae securulo loco osculanda pro ponitur. Annuo,gemvobis moreminseper non manii sed manus ostendo, proprii'a destinguo vocabulis LMis αδε una, alterasorumdo dicatur 'ubd
tribuatassiuenter. A deseri dat potenter quoadiae rit . utramque proles' Manum osculabitur qui ingratus non fuerit Deum utique bonorum o-nium sicut largitorem, ita d. conservatorem recognoscens de confitens.Satis de duobus osculis dictum esse reor sqvideamus fide tertio quid dicatur.Olculum . inquit, me oculo orisDi. Quis dicit Sponsa . Quaenam ipsa; Mima sitiens Deum. Sed pono diverinos ametionem, ut ea inctio quae propri Sponsae cogis it , distinctius elucescat. Si seruus est, timet a facie Domini Si mercenarius est, brat de manu domini si discipulus est, aurem parat ministro. si filius est, honorat patrem . Quae ver osculum postulat, amat Excellit in naturae donis affectio haec amoris pia sertim cum ad sium recurrit princi- auum, quod est Deus. Nec sunt inventa aeque duucia nomina, quibus Verbi Antinatque dulces adinvicem exprimerentur affectus , quemadmodiim Sponsus aponsa quippe quibus omnia communia sunt nil proprium nil a te divisum habentibus
una utriusque est haereditas, una domus, una men sa, unus thorias, una etiam caro. Denique propter tranc relinquet ille patrem matrem , ct adhaerebit uxori suae Herunt duo in carne una. c qumue
iubetur nihilominas oblivisci populum suun .dEa gnum patris sui, ut concupiscat ille decorem eius. Si em amare specialiter sponsis principaliterque convenit fri non imminina , a nomine censetur
anima quae amat Aniat autem quae osculum petit.
Non petit libertatem , non mercedem, non haereditem, non denique vel doctrinam, sed oculum: m replane castissimae Sponsae sacrum spirantis amore, nec omnin volentis flammam diuimulare quam Iatitur. Vide enim quale praetipiat sermonis exo tum magnum quid a magno petitura, nullo tamen ut a Glet utitur blanditiarum suco, nullis circu volutionbus ad id quod desiderat ambit.No iacit proεmia,non captat benevolentia sed ex abundantia
cordis repense prorsipensi nil de frontos : satis .ini uti in
επι - , in via ,ris M. Annon tibi quasi dicera
volvi super terram ramae profect Oin quia i sum quem amat,quaerit, non aliud quidquam ipsi ii . Amat uicth quia non inconcupiscentia camis sed in puritate spiritusq-it amat ardentis,quia ita proprio inelariatur amore ut maIestate non cogitet. Qui id enim' Respicit terram, di facit eam tremere:
ista se ab eo postulat oscularia militiae est Ebria
prorsus. Et Bribtunc cum ad ista prorepit, exierat de cella viriaria, qub nimirum in ducta pom
Hrrixi planta in spirit ibertatis fiducia mid
nanis stius,quam quia persecta charitas soras mittit timorem Vec G tamen non ad ipsum Sponsum sermonem dirigitis sed ad alios tanquam de absente: incultum me inquiem . seu Mii μ. Grandis
quippe res petitur, pus est verecundia comitari precem commendare petentem. Itaque perdom sticos . intimos moenus ad intima quaeritur,am bitur ad desideratum . Quinam illis Credimus Λngelos Sanctos assare tantibus , o re Deo preces de vota hominum . Hos itaque uis inter
orandum alloqui poniam etyik ipsis tanquam Sponsi domesticis ac solassibus desiderium cordis sui aperire est in ait: --- in horis,inridet i similiare amicum qu colloquium Animae in carne sustimantis eum caelestibus Potestatibus G stit in Mevia, petie quod cupit, ne ii tantes nominat quem amat: quia illos nosse non dubitat, utpote dex sibi frequens cum illis sileat esse confidi latio ropterearum dici riseiaeturine ille vel ille .sidusculetur me tantiam . Denique audite atten
eius,fέ quod sapit suavius, gustatur,aesds. d. i iElligitur dissicilius Mihi videtur ut paul altici inchoem hi flabile quoddam atque inexpertum
omni creatura osculum oris desis nasse , qui ait: Nemo novumiarns Pa/er,eruam κουν I atrem nisi Filius,aut euixo rit Filius revelare. Itaque lassicit sponsae si osculetur ab osculo Sponsi etia si non osculetur ab ore. Nec enim exiguum quid aut vile putat osculari, hosculo quod, est aliud nisi infudi Spia ritu Sancto. Nemph hJ si rem Pater osculans,Filius
et sculatus accinitur: non erit abs re osculo spiritum
sanctum intelligi, utpote qui Patrumquὶ impe
turbatis pax sit gluten firmuin. individuus amor,
indivisibilis unitas Deipse igitur audet Sponsa, irsumque infindisia fidentersub osculi nomine petit.Tenet quippe aliquid unde non desit occasio praesumendi. Dicens enim Fili minis Misit Filimn finire,----, ueri infimi diecit, minein volueris Faesu reiniare. Non aua dimit si, si ruin sibi velit si cui volverit. Petit ergo mirenterari sibi osculum, hoc est, Spiritum illum in quo sibi ct Filius reveletur &Pater Alter enim sine altero
nequaquam innotestat unde est illud a stu vidume, videter Patreus neum. Et illud Joannis O-uis qui negarnsium nre Patrem habes. st autem confitetur filium, Patrem babet. Ex quibus liquiis
32쪽
patre agi sinu, Metia moti, non in sterim
tantum, sed in utriusqile cognitione constituit sumin mam beatitudies qui dicit aterua , o guineant re ver- --,--m misi i Iesumtari mAeddi it aliquis: GErgo'Spiritus sancti agnitis non est necessaria. A ub , cum divest esse vitam aeternam nosse latrem d. Filium, de Spiritu Sancto tacueeit Estiatique sed ubi Pater ει si persecte agnoscitur, utriusque bonitas , qua Spiritus Sanctus est, quomod ignotatue meque enim inmiemat uno mini innotestis,quamdiu latet utrunisnam honae an malae sit voluntatis . Quanquam circum dictum est me es taetri aeterna, se nos πιι verum minis, O -- mi ri. I in cirisum prosect , si missio illa beneplacitum tam Patris heni-gia mittentis, quam Filii voluntarie obedientis, nisiistrat . iis alia in de spiriti sin-cto . ubi tantae utriusque gratiae mentio facta est. utriusque siduidem amor&hempnitas Spiritus Sam sest Vive ergo hujus agnitionis nil ditabigratiam d) quantum quidem capi in carne mortalis test, Sponsa petit cum osculum petii. Petita em Filio, quia Filii est cui volue in revesare. Revellat ergo Filius seipsum cui vult, revelatis Patrem; Revelat autem sine dubio per osculum hoc es per spiritum Sanctu, PauloΛpostolo teste qui ait: MisainemrmolavisD- mur a naums . At verbdando Spiritum per nitem revelat, etiam ipsum re velat Dando revelatos revelamio dat Forr revelatio, quae pere Spiritum Sanctuaifitiuon solumis. lustrat ad unitionem, sed etiam accendit ad amis a res, dicente Paulla; baritas Dei d Waes in lem
in uinis per S rituma icta im qui dari oris bis . Et quia doctrina Spiritus non curiositatem acuit e sed charitatem accendit et proinge, in sponsa quem diligit munia sis inquisem, non se
suae carnis sensibus credit , non curiositatis manae inanibus ratiociniis acquiescit, sed petit ost Ium, id est Spirituin sanctuin lavocatipe quem a cipiat simul ct scientiae gustum . d. gratia condimentum. Et bene scientia quae in osculo datur, mamore recipituriquia amoris indicissostolumest. Suesitia et,quae inflat, cum sine charitate sit, non procedit ex osculo . Sed nec qui velum Dei habentide non secundum scientia, sibi ullaimus arrogent illud. Utrumque enim munus simul sere osculi gratia .dh4ρnitionis lucem devotionis pinguedinem. Est quippe Spiritus sapientiae in intesiectus, qui imstar apisceram portantis de mel habet omnin diunde accendat lumen scientiae , d unde infundae siporem Matiae . Neuter ergo se osculum parcepisse putetisve qui veritatem intellisit nec diligit isive qui diligit nec intelligit. Sane in osculo illo cerror locum habetin tepor. 3 mobremi
regioneduo labiasua quae mes test . intelligentiae inti mea R imitare voluntatem: ut de pleno ost
es dati baua , id est Spiritum bonum peremibus se pEx hujus osculi i remone susc- anima ration
iis ab ipso pons inesesu Christo cognitionem.
d. amorem veritatis quae duo quasi labia imp imitet ipsa Dei virtus mei Sapientia. Siquidem S temta cognitionem. Virtus conseri amorem. Η etdh Ipsa anima similiter duo labia, quibus osculatur Sponsum suum Jesum,id est ratione d volunt tem . Rationis est percipere Sapientiam , volun iis irentem. Si ibi ratio percipiat sapiemini gnitionem, ct voluntas non habet Virtutis amorem, non est plenum osculum . ut si Ela voluntas obtineat amorem, ct ratio minime percipiat cognitioni. nihilominus est semiplenu osculum. Tunc verbilenum S persectum est osculinis. quando Sapientia illastrat rationem mi e ct Virtusassicit volunta tem . Felix osculum oper quod non solum agno
sciturinus,sed uisitim P immunequmpi seni monotatur, iin tam peries diligitur mi in
votiis anima seest aliis iido in secreto conscientiae sua Spiritum Filii clamantem, Abba Patre Dipsa pateriis se diligiis fama indictu , quae eodem spiritu quod Filius . rum sentit. Confide qua
cunque es illa anima confide nihil haesitans. In Spiritu Filii, filiam cognosce te Patris, sponsam Filii A sitorem Osanista anima, reverentiam habe, 'Mimam ipse est Dominus Deus tuus fortassi non oscidandus, sed adorandusciun Patre re Spiritu
emeram aromata ut venimus ungeret eo us J
33쪽
Ortuus, Unigenitiis Dei niam , verin Deus vetus
Homo qui solus sui, Soli sine macula inventus est. Et ecce b)glutinosa ammatum unctione linitur ' non
solidari quod ditatui omnies non poterat, aut videre eorruptionem : sed qui propter nos Iudammmsputa sui inuit propterim quoque fidelium non est
digriatus una'enta Propter vitium Dymis,si
sed non ille flos,qui de vi a x radice Iesse ascendit: qu id requievit super eum Spiritus Domini. Nec in faenum,quodVerbum caro iactu est,pro eo ubdsequita in eodem Propriis, qui illest: κενι- aurer
Domini manet in Mernum. Si enim ianum e bum, d Verbum in aetermina manet, isti quinque necessa ea imireat in aeternum M in qu modb vitam praebeiae ternam, si ipsurn minime maret in aeterium' cenim: Pras modais eris ex Memmis, iis πιι m. Et quem panem dicat. -κcum subjungit Espatri quem ego dabo, ea -ειιθε ro minia vita. Quom Merom aeternum non est, quo aeternaliter vivitur Sed recole nunc
mecum d vorem Filii ad Patrem loquentis in Psalmor Non dabι , in luit. Γ'auctam ια---ideraestru i-m. Haud dubiuin quinde Corpore di- eat, quod in sepulchro iacebat exanime. Hoc enim sinctum At An si elus Gabriel , qui nuntiavit Virgini adiutae, locutus est dicem : Es auiam seu rex u
rum. Ad quid enim ita simpliciter Sanctum absque adestinarent, Credo quia non habuli nuupmpri digno nominaret illud eximium . illud
magnificum, illud reverendum, quod de purissima videlicet Vimisis carne cum sita anima unico Patas Filio erat,nim m. Si diceret sancta caro, vel Sanctus homo, vel Saucius insans quidquid tale poneret, parum sibi dixisse videretur. Posiit ergo indefinite, Suictuin quia quidquid illud sit quod
Urgo genuit. SUMm proculis ubi singulariter Sanctum bitii per Spiriciis sanctitirationem de per
r:it videre corruptiones kl otii se in inrupti uteri perinpetuo virore Vemantibus palcuis ortum etia avidos
Antelammin se figere possit obtutus insatiabilitet
erutidos Perdat sine faenum vitii lituemui M
ria Vita initatem amiserit . Pulchre υ autem d. coninmientissim os eampis , ait qui iusiue
humana industria prodiit. ct semel prodeunti nulla est deinceps dominata comptio , ut sermo implea
tu quem dixit Ninuisit -- -- - --culum itaque imputribile secte sibi pacificos noster li Corpus incorruptibile aptans fibi, in Do silutis epulas ministret. Onda bis i
quis, πινα- σα α videre eorruptionem. Illud uti . .atis de gno Gabriel ad Mariam πιι et vastetur, sit. ναιε Soctum, vocabitur Filius Dra. severe Sammmi MNondi sone Sanctum tuum viderem ruptIonem, quod nec Matri quidem abstulit in coit, Ptionem . Tu Domine miseratione M tavitur
an iratinos et milum, sed penitus non dissolvitur. Separatur ab Anima Caro, sed Verbum sanE M
. carnis servat incomnnionem L animae plenam conin
seri libertatem ut Blathlet mortuos libere agat, educat vinctos de domo careeris, sedentesia tenebris, umbra morti . Ponte Anima sancta Casenem immaculatam, sed resimendam tertia dierit moriens morion perimat, die vita omnium euma surgente resurgat. Quid Divinitate Γd potentius pande est quM nec morte incidente uuatenus intercidi personalis unitas potes cessi Came d. Anima,
invicem separatis. Et sertast, essensi, omnes, qui se indimium professus est Nore corrigiam calami- metui invius Porin attende homo smJquia sicut in illa sin stulati Divinitate Trinitas est in persenis. unitas in substantiae sie in ista speciali commixti strinitasea infibstantiis,in persenis unitas. Et sicut ibi personae non scindunt unitatem , unitas non minuit Trinitatem ita hic persona non confundit
substantiam, nec substantiae is persima dissip teonvenεre petibnam. haec tria unum, hoc unum tria,non consusione subitantiae sed unitate personae.
sed α asia tria sata de Evangelio mixta dermentata in panem unum sn si quis ad haec tria dixerit pertinere, non incongrue id mihi facere videbitur. Quam iactea Mulier se emori ut nec divisione quislem secta Carti Is tk Animae a Carne vel Anima Verbum divideretur Mansit d. in separatione i Marabilis unitas . Nee enim quae ex parte contismseparatio potuit usii tui praescribere permanenti in totis tribus. Sive conjunctis, sane disiunctis du bui, nihilominus persinterarii in tribus unitas m Analis aeque unus Christus, unaquὸ persona, Verbum Sinnima ct Caro, etiam mortuo hominem duravit. In utero Virginis ut sentio ego coimmixtio harude sermentatios est de ipsi Mulier
quae mi it de sermenta vitri nam fermentum non immerit,iortasse dixerim tidem Mariae. Plane beata quae credidit, quoniam persecta sunt in ea. qinei icta sunt ei omino. Perlecta autem non essent, si quominus juxta verbum Domini essit let mentatum totum perpetub fermentatum, servans, bis tam in morte an is in ita pariter unum atque integrum Mediatorem Dei hominum cum sua Deitate Hominem Iesem ciuitam sed nec prae. termittam myrrham n qua in Cruce potatus eat
sed neque illam,qua unctus est in sepulturam. - sum in primi sibi applicuiemeorum amatimorem
peccatorum, in secunda suturam mei cni potist
cormptionem dedicavit. Deirique securus expectγ promissam mihi gloriani incorruptionis in carne mea p) quando quidem conservata ter eum est imcorruptio etiam in Matre sua. Facile erit ei, per quem Mater is incorruptionem non perdidit in riendo, ut de corruptibile hoc ineor releionem imo tresugendo.
34쪽
iκρura, iuga. --- quisq-positus emu tem ac gementem levavst. Nam crueiata gemiti Ibi reto propter Parasceven Iudaeorum, qui ιιν uxιι hus, fatigata doloribus amicta ploratibus, pedi eras monumentum .poream Iesum E advo*i bus se sustinere nequibat tamen sicut potuit a m
Dan. 19 Luc. a3. Mati a marci es antibus Ierusalem ingreditur. Multae autem semia, naevidenres eam, commotae pietate super illius d Ioseph ab Arimathaea vir sanctus S justus Dyqui loribus, amarum convertebantur in luctum quae eoipua Christi cum Nicodemo deposierat de victa dam verbpost ij uneuntes lamentabantur pis. ω lieut Evangelista testatur mercatus sindonem Dolor etenim eius cunctos in metites tolere compel-- involvit illud preciosis conditum aromatibus, ct in debat, vixque laestrumas continere valebant, qui, monumenta novo quod sibi exciderat, sepelivit. eam plorantem con incerent Tamis plorabat, Tune Angelorum milliam illium qui ad Cnristi se tam amare dolebat . ut sui ploratus pietate muti pulchrum convenerancidulae ei ac devotas exe tos etiam invitos ad lachrymas provocarent. Flebae quia, A victoriam decantaliandi liii quislem Do planchas quacunque Maria transibat omnesque mino laudes catu h. nt, sed Maria Virgo gemitus plorabant qui obviabant ei.Sic igitur uJperducitur aci suspiria emittebat. Dum ergoJoseph d dic plorantibus , ipsa ploratu' gemens, quousq; ρομ mui Dominum ponerent in sepulchro votarat si venerunt ad ciuisImmiis abiresedit,ib; permansit. muleum illo Mater maestissima sepeliri. Erat enim ibi eam in sua domoJoannes retinuit,&sicci propria innixa super dilectum suum Filium, quem ample Matrem in omni et aritate dilexit. Erat eium sibi heni,suaviterque deostulans sic dic t Miseremi datus in filium, sed ipsese secerat seruulum ejus.. ni mei miseremini mei, sutem vos amici mei. II in o bus desper omnia sibi amiliariter serviet tum adhuc paululum milii relinquite, ut faciem p do. Sepulto itaque Domino fxJ interim Maria iasius sublato velamine valeam contemplari, hirae domo Ioannis manebat, ibique die noctuque t amore ipsius aliquantui sim videndo conseiari. No rans gemebat, nec erat qui consitari eam posset lite ovais eum tam cit tradere sepulturae, sed ip omnibus charis ejus, nec suae sorores nec etiam linsum teddite mihi miserae Matri suae, ait illum me se Joannes . Ibi amaro corde opprobriosam passione eum habeam saltem vel deiuncta auis illud in si dilectiFilii sui revolvebat, Hosputa,m bludibria, pulchro reconditis, ibidem me miseram Matrem modi colaphos,alapas ct flagella , b crucis a cum ipso sepelite, quia male tost ipsum superero gariam, modb dira clavorum vulnera mod la ut quid post ipsum vivam inimiterint Domi ceam, mois coronam spineam, modoacesct sei num in sepulchro , de illa nisu quo poterat illum ad lis pocula , verbera a improperia, mod mortem, se trahere conabatur. Illa volebat eum sibi cum to mortem autem crucis. Haec autem mutando pi tis viribui retinete hapsi volebant eum tradere se rabat , atque plorando clamabat: -- δεβ. pulturae.Sicque piatis, tunc erat Acontentio miseran Iesu sta mi bove a bonigne , ae creator omnium da inter i M. Omnes tamen virgineo commitem Drau, qui factus bom morte turn a es perim- te,dolori modesiderio coactive amarissimὸ ρ otus: quam terra, ponius, aethera capere πι--t,bant, ut nullus eorum posset ad tedum verba sor modis arcto elausas essem ισο.Jare Hlisu moremmate. Videbant etenim piam Matrem omni qui tinctus fas siduus clausae ita mea sumens dem blatio destitutam, di super ipsam potitis quam enim corpus fragilitatis humanae, dignatus est ad super Dominum suum extini um plangebant: a terram deseendere, di sui eum non receperunt, sedio illis inerat dolor de dolore Matris,quam de mor malunt semper machinati sunt contra eum. In iu
Domino byMater ejus sepulchrum amplectitur, cum illo, paruuIumque de tenellum agubera m rime uim poterat, suum benedicebat Filium jam se terna pendentε morte civilesissima perdere nispultum ingemiscensave vocabat . O singularis tu . Dehinc proficiens aetates sapiantia coram Virmis Mater, jam dicere poteras: Anima mea li Deo de hominibus, fictus est Vir discurrens per c, oue facta est ut dileebis locutus est in Cruce. quando vitales d. eastella , praedicis, d. amni amo
clixit Mulier ecce ιtsims. Nunc dicere potest num Dei elementis Udaemonibus imperabatii uuaesivi, O non invo illum vocavi, O .r mos sanabat, ct mortuos suscitabat. Et cum tam
θοου otiis, scilicet ad sepulsitum. ibi sedens iis lis suaeret, sussinhiat insidiis,sussi baiolumnian
nixo capite manus extendebat desuper illud oseu sustinebat blasphemias , quas Principes Sacerdo 'lans, amatissimisquὴ singultibus suum Filium de tum ct Scriba d. Pharis , si omnis populus contra, plorabat: d. monumentiissJ in quo posuerunt eum, ejus innocentiam inuehebant. Sed cum eorum per modo mirabili madidabat lachrymi ubi de eius a fida d. perversa nequitia unici Filii mei bonitatem ritumaeadhuc apparere di tur,indicativ doloris in superexcellentem fastinere non posset , ipsum a timi, qui Mima ejust qua gladius acutus pertransi serre de terra nefarie cogitantes ligaverunt, flagetivit. Accessit autem nouus filius ejus Ioannes ta laverimi, deturbaverunt, crucifixerunt, dilaniave cui de cruce Christus eam commendaverat dili tune , ct morte turpissima cicciderunt : sicut praesens gentet lugens di ipse inconsolabiliter ipsam lugen dies liquid mandubit. Ergo vos omnes fideles
35쪽
Cluisti reeolite de mortes passione Dominino stri Jesii Christi per totum istunt venerabilem diem lachrymas fundere non cessetis,ut in die Resus tectionis Domini ad la iidem d. honorem illius resuNiere valeatis. Qui cum Patre spiritu Sancto viiiit regnat Deus per infinita iactitaseculanilii Aman.
Quid est y qub post mortem Ciuisu tres illis
sancta mulieres emerunt aromata, ut in m numen
to positum ungerent sunt Quid in sua actione nobis resistiterini imitandum aes emini aestas ueait BeatusGregorius aliquid in Sancta Ecclesia signat gerendum. Et nps ergo si Christum mortuum, id est, Christi fidem mortuam esse in corde cujuspiam ho nil sensetimus, duxta nobis operain, ut ad
ungendum corpus mortuum emptis aromatibus ac.
Cedamus. Qitis magis mortuus eo 2 qui ouet ignem in sinu, peccatum in conscientia, nec sentit, nece cutit Ecce igitur Christus in sepulchro a fides mota
tua est in animo. Quid ficiemus et diecerunt sanctae milieres, quaesitaex omnibus uili amsi
oti tenebantur affectu ameruntarinetata, ut euisum
rei προ- D . Numquid ut suscitarent Et nos scimus, Fratres, Maia itare nostisim non ea, sed ungere nobis incumbit. Cur hoc Nempe, nem aereat, i hujusmodi est, ne sit cieteris odor mortis. ne perinuat oe penitiis dissoluatur.significant autem tres illa muliqres Mires in nobis efficientias,quae sibi
Con Irua comparant aromata. Quae sunt illae mens, singua, Vm nus. Emant proindetcJaromata sua tres mulieres, mens, lingua, manus. De his enim , a hitror Petrus mandatum accepit tertio pascere reingem Domini Pasiae, inquit, mente,pasce ore,pasce ρογo: pasce animi oratione, verbi e ortatione, empli exhibitione. Quaerat igitur Mens aromata sua tria ante omnia eo aumnas aflectum,dehinc rectitudinis
xelu,th inter hine distratis sis spiritum non omittat. Iol quoq; omata d ita nihilominus si timo deis i in increpando, copia sermonis in exhortado,sic cia in persuadendo.pro luiiusmodite labeat neresse
est etiam Manus aron ala sua tria continenti.rm in me, misericordiam in stato, patientiam in piet
Damur. Haec enim ui sint conversationi nostrae maximὶ nec ria,quorum primum debemus nobis, secundum proximo tertium Deo. Nam qui fornicatur, in corpus suum peccat, magno illiu privans honore, ct pavendo aadicens pudendoque dedecori, tollens membrum Christi, di faciens membrum me retricis. Ego autem non ab ea tantiam quae tam abominabilis est sed ab omni voluptate ..rnis conti nendum dico. Ante omnia igitur perfectam hanc
Mubmoto quaere, quam do tibi ipsi. Nemo
enim tibi propinquior est. Dehἰnc adde misericoris di tm quam debes proximo, quia cum eo salvandus es Deinde isti timn adde quam debes Deo.
vivere in Chriso tersecutionem latrensur. Et Permia 1 -- αῖω--γγω - μι- in regnuiseriorum. Vide ergo ne per impatientiam pereas, sed univetia pro Christo sustine, qui prior majora pro te sustinuit e apud quem instuctuosa patientia non erit, sicut ait Propheta ea loria paupem iis non peribit iusinem . Porrb haec aromatais num mo subiectionis emuntur. Haec est enim quae dirigit gressus nostros o sanctae conversationis gratiam promeretur. Nam si contraria lex inventa est in
Membris nostris per inobedientiam, qui nesciat per obedientiam conlisisti in dati λ Ipsa quoque est , quae miserιcorgiam linare novit ipsa est, quae totientiam docet 1 donat. Cum his igitur armi libus accede ad eum hominem, in quo Des mot-
tua est. Uerum i conlitteremus quam magnum sit
ad nos , suscitare eum cui hujusmodi est quIm dis sesses eraecia re ad cor eius, quod lapidea qua dam obstinatio d. impudentia clausit, puto quod dicere habeamus di nos: Quis νευο&et lapidem ab sis monumenti ttamen dum sic trepidi veremur a cedere cunctantes ad tam Pude miniculum, fit no nunquam ut solita pietate praeparationem cordis nostri audiat auris Divina, de ad vocem virtutis eluxinbrgat qui ei a mortuus. Prieterea tria stat u guenta is compunti de memoria peccatorum, quae infunditi ede Jesu Devotio ex rec'rdationet neficiorum, qua perungitur eapue Jesu: piariis dic
consideratione miserorum, quae ad uno endum esti m Jesua mulieribus praeparatur. Sed recurramus
ad Evangeliu mih atmie aliquid quod sorte spectere
ad haec unguenta inquiramus. Maria Magdalene se Muri.1Jacobi re Sasem emerunt aromata, uti nientes ungerent Iesum. Quaenam ista unguenta tam preciosi, ut Christi Corpori parentur comparen' tur tam copiosa, ut toti sussiciant Neutrum quipp. duorum praecedentiu in aut emptum ac factum sp eialiter ad opus Domini aut toto incorpore legitur Missis diffusum sed de subito introducitur mulier uno quidem in loco osculans pedes de unguento undigens, in altem,ein vel ipsa vel altera, .m alab strum unguenti. d. illud mittens in caput Iesu Cae
terum nunc emerunt aromara, vi minues ungerem
Iesum. Emunt non unguenta, sed aromata: εὐ-ctio in obsequium Domini non sacta assumitur . se nova conficitur nec ad ungendam tantum aliis quam corporis partem, Verbi gratia pedes aut caput, sed sicut scriptum est, Hieriora inuerentΡ- Dum, quod est totius complexio , non partis dissi ctio . Vide in qu id non una vel duae thsed tres vix simiunt ad emendum tanta compositionis umguentum intelligisne quia non pedes aut caput. led totum Crucifixi corpus sibi vendicat ista con ctio Consectio sine dubio mediosa, qua toti fissi, ciat corpori Creatoris. Et attende quia unguentum pedibus insusum adeo dignantissima lenitate susteqpit, ut Phariorum mutiminintem parabolicair
36쪽
lixitate convinceret, o retorto sugillaret exemplo.
Sed stae resuso super caput ejus unguento discipulosandi gnantes coarguit, bonum mulistis opus e pri testans de tumidam eorum animositatem verbis compescuit moderatis. Hoc verbiam salubre tam- qu mirificum utetuentum pietatis, in mortuo GoCorpore noluit eu endi, quod vivo uti res μhat. Duo enim corpora hane Christus . unum quod suscepit ex Virgines ulierum Ecclesiae, quod chaintius habet benignitas redimentis. Denique illud pro isto morti exposuit d tormentis, addictus cruci iunctus sceleratis, morte turpissima condemnatus. Tu quoque 3 homo , λ si te induas viscera misericordiae, Iiberalem benignumque exhibeas non tantum parentibus sive cognatis tuis, aut quos tibi vel bene actores tenes, vel ne unis sperasi nam ct Ethnici hoc faciunt sed iuxta Pauli consit Ium studeas operari bonum ad omnes, ita ut propter Deum nec inimico ossicium human;tatis corporale seu spirituale negandum subtrahendumque existimest constat te quoque abundare un*uentis optimis, nec Caput aut pedes Domini tantum sed passim quantum in te est ungere suscepisse totum corpus quod est Ecclesia . Et forte proinde ob hoc Dominus Jesus paratam sibi consectionam expendi noluit in tuo Corpore mortuo, ut servaret vivo Vivit enim Ecesesia, quae manducat panem vivum qui de caelo descendit. Ipsa est charius corpus Christi, quod ne mortem gustaretimorti illud alterum traditum sulci nullus Christianus ignorat. Ips Ecclesia ungi,ipsam severi desiderat,ipsius infirma membra cupit semem
ungnent retinuit, cum anticipans horam in acceis
teran, loriam, mulierum devotionem non elusit,sed instruxiti Renuit ungi,sed parcens,non spem Mnon recusans obsequium, sed reservans proficuum. Proficuum dico non huius materialis atque corporalis unguenti, sed plane spiritualis, quod in isto designatum est. In isto ergopepercit Magisterfietatis ungue tis optirnis pietatis quae membris suis indigentibus tam corporaliter quam spiritualiter omnin cuperet exhibeH. Bonum quidem efforarii finis unguem tumi quod de recordatione peccatorum conficitur,mittiturque in PedesDomini:qnia cor eamritum in binisorium Drau aram des eis. Deteroni lano melius esse arbitror id unguenta quod dicitur δευομ senis, iactum de recordatione beneficiorum, quippὶ mmd a Capiti idoneum reputatur ita ut perhibeat de ipso De iis Sacrificium laudis onarificabit me. Port utrumque vincit unctio pietatis , quκ dei spectu misistorum fit, i peron etsis Christi cor . pus diffunditur. Corpus dico non illud crucifixum, sed quod illius acquisitum est Passione optimum
revera unguentum est, in cuius comparationa caetera crespicere se ostendit qui ait Miserioratam - . πω sacrificium. Poterimusne tam lubrem suu eonficere consectionem' Universae mi ae tam anumarum qis: in corporum oculo pietatis inspectae spe. cies eius sunt. Istae igit si in mortariolo largitatis dulcedinis pistillo confractat. desinitidi charitatis
oleo, succenso compassionis igne, ἄ-arino ρομι ---- pymatae , unguentum sistunt
etiam Avelis admirandum mod ipse nobli Christas Crucifixus largiri iniretur torqui cum Patre
colebatur Uirtus Diuinitati ne agnosceretur . .
piargatorium, calum. Excitamur ad exercenda pia vera O etatem erga amimas in ergostris δευ-
iurisiam . in die ut plui: SArrexi a mortuis.
Est idi, ecce in medio oroni Agnumstrartem eam quam occisum Es venires aera i librum de aextera
tatista magna se gratiarum actis Leonem Joannes
audiriat, ct Agnum vidit Agnus occisus est: Agnus acceptis rum Agnus aperuit, ct appa ui leo D nique, Dignus es aiunt Muiore, Agκα qui Mei
es, acriore ortiμῶnem: non mansuetudinem ami tere, sed accipere sortitudinem, utct Agnus maneat.1 eo sitiPluidi inimihi videtur: idem Agnus etia libis
37쪽
Iiber est, ni non mirerat aperiti inis enim dignus inveniretur aperire hunc Librum Indignum se profitetur ipse Baptista Joannes quo inter natos
mulierum major nemo surrexit Non sum, inquit. Ἀκηπι Ρωre corrigiam east orenti nus Venerat
.nim ad nos calceata Maiestas, Piuinitas incarnata; venerat Dei Sapientia . sed in libro clauso utique εsignato. Quod ligabat corrigia calceamenti, hoc elaudinant septem signacula Libri.sed quid invis bysuper his septe signaculi, Ansoria triplex animae
virtus, Ratio Memoria,& Uoluntas, ct quadrilatia corporis compositio, ex elementis videlicet quatuor, in his septem est intelligenda ut nihil de veritate humanitam defuisse nouerim iis Saluatori Λ magis humanitas ejus ipse est Libero quaerenda sunt ligna- olla septem septem enim quamm arbitror inueniri, auibus maxime celabatur in carne praesentiam a viatis, ut non posset aperiri Liber, sapientia tam lames aut agnoma sunt autem quae occurrunt interim, septem. Primum signa lumina tris visen νιsitis,
qua partus Virgini con tioni puritas velabatur i, ut hominis sibri filius,Fabricator hominis p
earetur. Secundum signaculu est infirmitas eorporis. qua nimirum plorans, vagiens, lactens, ct dormiaens . d. caeteris subiacens necessi atibus carnis, ut bat inter haec Virtus divinitatis Tertium signaculum est circumcisistitit signum, quo suscepit e
cati remedium, aegrituti in is medicinam , qui morisbum omnem tollere venerat ieccatum . Quartum
senaculum es, dummis D in fisiens iacie
Nerodis reguli, nec Dei Filius agnosci poterat, nec Rex caeli aut iram signaculum in trinaisia1ι ut si inimici, in deserto, in pimiaculo supra mon rem. Similius Dei induit diabolus, M. Hesu D-d si panes flatu. -- te deis in M. atrum Christus secit: ut signaretur Liber: ut silleretur astutus Denique musque seductus est, ut haberet jam pro constanti hominem esse purem1 in tantam
vesaniam superbia caeca proruperat, ut non diceret ultra a filius Dei es: sed omnia sibi dabo .Fρroendens Moraueris me.Sextum est signaculum cruris,ubi pependit inter latrones, ct cum initivis deputatus est Dominus maiestatis. Septimum est Iagnaculum dum clausit sepultura Librum hunc nec ullum signaculam omnino sies Dixit, sic occultavit magnum p;etatis sacramentum . Sepulto nimirum Domino,
lata restare d eratio vides aut adeo ut Discipuli dicerent: stilis res merabamin, quod ipse esset redemptarus Dra. t. Quis non fieret in illo tempore clausem arctius Libru, ct non esse qui aperiret taedin fleverit ultra sis, Joannis,procul si luctus tessi a nebui dissi et . . viri se is tribu Iuda, cyrassi Darudureis in se se re septemsignacula Hau Sepssis nacula sunt, temporalis Natiuitas, legalis Circumciso Matris purgatio, fuga in aegyptum , carnis
necessitudo . Baptismua, Palso. Haec siquidem sunt verae quaedam humanitatis insania . quibus se tenere ac ligari voliati Incamata Dei S ipientia. Ipsa quin est reunda in finitate persona , Et licet ean aemIncarnationem simul seeerint Pater VI lilius apiritus sidiebis, non tarnem Me aut spiritus sanctus
est ineamatus sed solus Illus 'quod ipse erat, id est sapientia occultauit per illa praedicta signa. cula. Facta estis uros mira Fes,stupenda. Insi mala est Virtus summa,& ut ita diram, si dici liceat, quod a naeve iter dico quasi infamata est Sapuentia . Nec erubesco dicere quod non erubuit Dinor Gentium docere Stenetri, crediditi sic docuit, se scriptum reliquit Nor, inquit, aedicamus chrisumoruet ,duari quidem scindatum, Gentibus auferes fustitia . ipsis insevmitis Iudaei atq; Gracis, ria sum Dei rarturam, ἐν Dei Sapientiam . e meritbfiebatJoannes non inueniri qui aperiret librum d silueret signacula ejus dum enim ausus staret, nemo ex nobis Diuinam illam attingere Sapientiam prae valeret. Sed ne eeueris vitra Joannes Sancte, e etiam tu noli sere Maria Procuistis , , tristitiae nebula dissipetur. Laetamini in Domina, ct exultata iusti gloriamini Omnes recti corda Digitus est AgnusquCoccisus est, eo qui resutient polumbLiber ipse tit onus est aperire seipsu Resurgens nimis ruma mortuis, resurgens autem virtute propria, ct post tres dies sicut praeclixerat, testimomum te hibentibus inimicis d. resurgens in tanta maje te d. gloria, indicat manifeste ouaecunque ediximus signacula vel operimenta, voluntaria non necina G, nec conditionis suis , sed vinationis. Quid tu nuper Iudae signabas lapidem monumentia Quia sedum illa dFxtrae adhue viuennis tres dies resumgam uere seductor, sed pius, non malitiosus. Denique seduxi m Domine, O seductus sum ait Propheta vester in persona vestra λ' --fri , O in Ausi seduxit vos, data. i. in Passi λε α
nam In Resurrectione inualii itis praeualuit vincens
leo detri Juda Eunims ognouissent. - quam 1 mihi oria erucifixisM. Quid ei civiumses Judaee Et praedixit, hjam reuixit. Diligeriit erexplora signaculum sepulturae, apertum est enim. Dat tibi signum Ionae Prophetae qui ct hoc eri dixit ipse. Egres itur Ionas de ventre cetia Christinde corde terrce tertia die procedit Nisi quia manifeste plusquam Jonas hic , qui semetipsum virilitero ab ipse utero mortiseduxit. Propterea viri Ninia uitae consurgent contra vos. Judaei in judicior propterea ipsi judices vestri erunt:quia Prophetae o temperaveriant, vos nec Domino prophetam nota
Cognosce anima mearis cognostes hie est 6. minus Deus noster, esu Christus salvator tuus, unionitu Dei Filius, verus Deus, verus homo: qui intus sub sole sine macula inventus est. Et ecce passus est in cruce immitibilisDens in camem ura moriali mortuus ac sepultus est immortalis Dei Filius. Incomprehensibilis erat desimccessibilis Dinvisibilis desinexcogitabilis omnin&nunc verbio minprehendi voluit, videri voluit. Quonam modu/ Ω- quis Nimirumii quem terra,pontus,aethera capere nequeunt, mod Marcio clausus est sepulchro. Jacet
Dei Filius extinctus, di sub lapide clausa est Vita n m. quis miniso,aJudaeis innatum inmotuis
38쪽
mentum , arti litum est militibus ut custodirent illud. Inter sancta ac desiderabilia loca λ sepulchrum Christi tenet quodanun d principatum es devotionis plus nescio quid sentitur, ut i mortuus requievit, quIm ubi vivens conversatus est. Atque amplius movet ad pietatem mortis quam vitae recordatio, puto lubd illa austerior, haec dulcior vide tui magisque infirmitati landiatur humanae quies dormitionis, qua it labor conversationis, mortis securitas, quam vitae rectitudo Vlia Christi, vivendi mihi regula extitit mors , morte redemptio. Illa vitam instruxit,morten illa destruxit . ita quidem . labditiosi,sed mora preciosa utraque verbiainodomnecessaria. Quid enim Christi prodesse poterat sive mors nequiter viventi, sive vita damnaniliter,
Hentia Numquid denique aut more Christi etia nunc
male usq; atl mirrte in viventes morte aeterna liberat, aut mortuos ante Christum sanctos Patres vitae
sinctita, liberravis si uti num est riui es Minor in vivere se non videbit mortem,eruet anima uam fm tu inseri' Nunc ergo quia utrumque nobis, riter necessa tum erat, is pie vivere,in sinam moritae vivendo vivere docuit, mortem moriendo
curam reddidit, quoniam' ii Idem res arrecturus occubnit, si spem recit morientibus resurgendi. Sed addidit de tertium beneficium, cum etiam peccata donavit, sine qilo ut iuue caetera non valebam. Sive autem hax l live alia quaecunque in hunc modum
prout in talibus in suo quique abundat sens, ex occasione Sepulchri Dominici Christianis sentibus suggerantur, puto quiae non mediocris dulcedo devitani, in datur comitas latuenti, nec parsim
proficitur cernendo et i; m corporalitatis oculis cor
poralem locum Dominica quietis etsi quippe jam vacitum sitas membris, plenum tamen nostiis de
Jucundis admodum sacramentis. Nostris, inquam, nostris , si tamen tam ardenter amplectimur , quam indubitanter tenemus quod Apostolus ait: consepulti Mim per baptismum in mortem, ut ustmodo sui τ xi Chrisus a mortuis per gloriam Patris i ita os
in novitate vitae nnbulemus. Si enim comptintari
factisumvssi Λιιιdmi mortis ejus mulis resurrectionis erimus iniam dulce est peregrinis post multam longi itineris fatigationem , poli plurima terraematisque pericula, mi tandem quiescere, ubi de
agnoscitur Quin Domirnim Jesum cruci tixum quievisse Puto am prae gaudio non sentiunt viae lab rem, nec gravamen reputant expensitum sed tanquam laboris praemium iit sesque bravium assecuti juxta criptura sententia G. 3. Pudos vehemeπ- rere----- -M. - . Nec casu vel subruto aut veluti lubrIca popularis favoris opinione id tam celebre nomen Sepulchrum nactum esse putetur, cum hoc ipsum tantis reti temporibus Esaias
tam aperi pra dixit Et eris inquit in dio illa Radix Iese quilias insignum pusirum. Vsum Grat-
σε deprecabumsur: ct eris Sepultarum ejus glorio.
I. - . Reveram. impletum cernimus quod legimus prophetatum movum quidem intuenti, sed e-enti antiquum:ut lic adsit de novitate iucunditas,ut
vetustate non desit aucto itas, Et de sepulchro
ista sufficiant . Praeterea audiamus quae sequuntur: m S disi ad mensam divitis Uigenter auenda qua η notur tibi, seu quonia-,His diruete praeparare . In verbis istis loquitur Spiritiis consilii voce suavi, sed di tetribili. Vox suavis est . sed
obedientibus vox terroris contemnentibus Reespieiuil us debentur praemia reiicientibus intenta tur supplicia. Vivent qui recipiunt, damnabuntur qui reiiciunt. ea .rri, inquit. Ecce principiu in hujusmodi verborum quanta suavitatis praesert insignes Verba praecedentia suaviter senant, assectum mulcent, de de sensuum ubertate mentem impinguant. Quae autem sequuntur, id est Scito, qu uiam talia oporte te praepararm dum intelle hamin ubplus exercent, plus terrent, ct de altitudine myste. tiorum miro modo nos tamiliant, sive propter indignitatem nostram , sive propter incapacitatem . Sed
quid est illud quod homines tetribile judicanto
Hoc τώ-ta Opori supraparare Nota, muπει- compatiendo , commoriendo, d conlepeliendo te tum, d caetera Dianum est enim 1 tibi multum expedit compati . commori consepeliri passo, mortuo. d. lepulto Jesu Christo. Ad hoc enim iacta sunt hujusmodi ut his omnibus configuretur id conformetur vita Christiani Qui enim tanquam membrum Christi dicit se in Christo manere debet sicut ille ambulavit. d. ipse ambulare . Nam proptet cruc/m piis dictum est: Quis-ciminos e tr--μπιπρο- Ἀ--rcino vitiis se concupiscentiis . Propter sepulturam dictum est Consualii jumus -- riso, e Decetis mirum is ut quemadmodom Caput praecessit, sequantur memhra. In patibulo feris sexta rei lemi e
hominem, ipsa die qua secerat hominem initio se quenti die sabbatizavit in monumento, consummato opere quod susceperat Tertia vel die quae prima dierum est , primitia dormientium apparuit mortis Victor novus homo. Ita de nos quicunque sequimur Caput nostrum Jesum imum, tota dieli ac qui plasmatiis redempti sumus, non cessemur
agere Paenitentiam, non cen emus tollere crucem no
stram , perseverantes in ea sicut h ipse perseveravit, donec dicat spiritus ut requiescamus a laboribus nostris. Neminem audiamus, Fratres, irini camem de sanguinem, non spiritum quenili Udeseensim de cruce suadentem i persistamus in mace, mori murin cruce deponamur aliorem manibus, non
nostra levitate . Caputii ostruit, Hatim dematio viri iusti nos ver dignatione sua Angeli Sanilli deinponant ut consummata viriliter die crucis, secunda die quae post mortem est, quiescamus suaviter, dormiamus si liciter in sepulchris expectantesie tam stem de adventum gloriae magni Dei, qui resise scitabit corpora nostra tertia demum die conspurata Corpori claritatis suae. Porin quia quae de ipse erant,
o finem habuere, finem utique celerrimum cel berrimu primi, quidem requiem. deinde resurrectio- v. Nos quon; si festinamus in illam ingredi requie, per multas tribillationes nobis transeundum est. Et prius quidem donec sumus in tribulati vae, magnum
nobis videretur aspirare ad requiem, tanquam ni
39쪽
hil sim a 'Mui desideratu siverem non erit nobi ipse Adam d Eva pMentes nota adhuc etiam requies, ne in requie quidem ipsa, desideri, lotia . in interno Paraclisi gaudia ad memoriam invicem, desiderio resurrectionis Minoiso cinquit scriptura vo*ntes istam reclemptionem sitiverant cum aliis πι- trita iri- αιυς, ορ- , --s r. mi Mus, qui se liberando sperabant' man. xlabore ergo mutescunt, qiii in Domino moriun to putas eos tultasse tripudio clim Christus Cru-tur; sed non recinest tinterim ςumore. Drnique ci*xus adu iret, Angelis praecedentibus' a-Ωbst in Deicia stanti me occisi remiquum mimi : - ὸydi impiis inrisis α εὐυ, nihil habeant quod molestet, nondum tamen totum misit orta Her messe introibit Rex Ariae. Qitan- habent quod delectet, donec requiem resilit his, a putas tala tale minisse, de cops is ubilis
Ariensi deside sis, quem evectabamura tene Di Mi . . durerer vinctu dati strii. r. Octra voemborsuspiria se histra requirisa πιι, --. et in Constat quidem phelaus exiisse tumulo redi. res oes Uideratit, magna enotatio in M,-- vivum Christi Corpus, quod clauso virginis utero tis. quam dulcis fructus reductionis his quinatum processit in vitam, de ad Discipulos clausit in tantain tam amara se itute fuerant instituti in introivit ianuis in conclavi sed in laeui ouum cornibus Cruci. t abscondita est Bititudo Cluisti. ias noluit procedere ianuis carcer utique gehenna sed non apud inferos ibi vectes serreos contrivit, ibilis. Conti siquidem serreos vinea , repagula portas aereas confregit,ibi sortitudinem manifestavit, universi contrivit, ut liberi bos edureret , tum is ibi senem sertior Me allizisit,' vasa ejus diruitio. demerat de manu inimiei des, in portis agmina Sanchorum dealbatorumhisco, indidissideriure in Candidas prorsos in sanguine Agni,quia exivit cum Dominari virilitum ipsa es D xgAriae Ante fretem 'o Sanguine ct in eo etiam aqua deaman sicut testi ejus ibi mors O mors era mors tua: morsu D te monium perhibet ipse qui vidit. Verumtamen non inferri usio -- ιλλυμ μ λ M.Amo, in descendit ad inseras Sanguis qui etasus est super murus Disso bsorpta est mors in viistoria Victior terram. Biberunt omnes peccatores terrae, non est ab inseris pompa regreditur nohili. Itaque Chrisonbd sibi ex eo vendicem daemones altem uendos sius inspis itu sertitudinis v tanquam fraten c*mcos suos, sed neque homines socii daemonioeti m. pulatus a vino descendit ad inus i. contrivit poma semel ill b descendit non sanguis, sed Λnim Chri aereas, 'in' serreos confregit, an vit- Θ, Me ct haec portio eorum qui in carcere erant una illa cva Getivitatis eripuit. Donec enim veni, et visitatio fuit, quae tune si inprem sentiam Ani desideratus ille Oxqui Sanguine suo deleret
mae Christi, cum Corpus penaeret exanime sume graphum damnationis nostr i dei terram . Sanguis aridam rigavit, Sanguis inludit gens gladium aperiret credentibus regna Mnam ctine lavit eam Linguis eris in terra re nullus o sin euiquam Sanctorum ad ea patri in vae in caelis sunt, pacificiivit , non autem, quae accessus, sed providerat eis Dominus in in serno ipso
pud inseros nisi ub semel μή ut dixi Anima locum quietis, restigerii chaos magnum λην excucurrit, a secito ait redemptionem . istes sistiti, illi limo, d mma, inimi.
ne vel eo momenti vacarent opera charitatis, sed Muamvis enim utrique In tenebris essent,
nstra non adiiciet Ardebat incomparabiliter ex mei inmur et i binithiseed, ct mili vili extrinsita igne, timueri editos, bai me abies in In te Diis
ut fructum nostra redemptionis sine mora progum dissent, heat In testimonio didicimiis, qui se quoqueret. Productus est ergo botrusill optabilis cuneus in locum teneb sum ci opertum mortis cal me patriarchisa Prophetis aliisque iustis stillectis mihibebat ituriun. Hunc laeunt obinvium qisi iidemptio nostra. Quemfluctum Ecclesia non soldm yysed quietum sinum Ahrdiae Dominus Vocat: ex his qui sunt sub tempore gratiae, sed Umundi pro eo ut arbitror quia in fide de evmtione principio in congregata dulcem sibi sere gratula quiesceret salvatoris. Misaeentii, fidemn nimtur dicens de sponso in Cantim amissi Sub ais nisest pinata est de approbata, ut primus ipse ut braturus quem Vider rein segi, em fructus Hae tae Incarnationis Christi meruisset accipere promisi invisis gu ruri mis. Quod mirum s vi redemptis sionem. In hunc ergo locum Salvator descendesniustor ima diabolima rannida Leenebris desui mi eo flvit portas meas vectes serreos consi egit rmortis earcere infernali quo inelusi tenehantur, eductosque vinctos de domo carceris sedentes qui- reductio in paradisum Angelorum custodiae deputa sem, hoc est quiescentes, sed in tenebris de umbraturi in id mirumpi. , .morim suisse ista iri, M. in tu e quidem sub Altari Des conoravit,
bilem atque votivam tanto tempore expediati ac de abscondens eos in tabernaculo suo in die maloriam , siderati an afflictis enim rebus constitinis tant,sblet de protegens eos in abscondito tabemaculi sui, donecesse ratior 'HMotu advisitus , quam sutilissim, veniat tempus in quo proce te complemiam in turnior amictio.Quanto enim tempore pri mn Abel meroseatrum S percipirat regnum quod eis par iust primus martyr quis passioneptunus Libera tum est ab origine mundi. Iam ob sicubi forte inmtorem Christum praefigurarie, expectaverata mali nniquoque Siliatium requie, -- ---,
40쪽
tur, certum est de Evangelio hanc inolevisse consuetudinem licet neminem oporteat dubitare longe silium hunc sinum eae,quam illum, quippe cum isse in tenebris hic induce multi in insimo illa sierit. iste in caelo. Non incongrue tamen etiamnunc diis Ehim videtur Patriarcharum filios patereum in ilium redipi cim ad eorum consortium ab hoc si culo transire meruerint. Porro DJ Altare ipsum ego pro meo sapere nihil aliud arbitror esse, quam Co pus ipsam Domitii salvatoris Credo autem qu bd re ego super hoc sensum eius habeam, praesertim cum audiam eum in D angelio promittentem subh--q--rit divin. Aiacem emeta turia . Interim ergo sub Christi Humanitate Deliciter Sancti quiescunt in quam nimirum desiderantes, Angeli ipsi prospicer. donecveniat tempus
quando jam non subaltari collocentur . sed exalte tu super Altare.Sed quid dixitNumquid Humanit eis Christi gloriaminon dicam hominum, sed vela morum antiqui poterit quis, nedum superarea Qu
nam igitur modo super Λltare dixerim exaltandos eos, qui nunc sub Altari quiescunt Visione utique ct contemplatione, non praelatione ostendeterum nobis Filius it pollicitus est semetipsum, non informa servi sed in serma Dei. Osten)et etiam n bis Patrem ct Spiritum sanctum, sine qua nimirum visione nihHi sufficeret nobis quoniam haec est vita
asterna, ut cognoscamus Patrem verum Deum, de
quem misit Jesu Christum . a in eis quod mo
rebula sint lac des quae mortuorum anime. tuo divisi nistitistatiuntur, sumas, purgat rium , caelum. In insemo impii, in purgatorio u gandi, in caelo persecti. Qui in infimo sunt, redimi arua possunt quia in insemo nulla est redemptro. in/ων auras sunt, e testam redemptionem,
peius erudiandi aut calore Unis, aut rigore stigoris, aut alicujus grauitate doloris. Qui in eri sunt,gaudio gaudent ad visionem Dei, Christi fiatres in pinsem, Heredes in gloria . similes in aeternitate iucunda Ad -- illi statim evolant qui domi estis votis usi sunt tanquam carcere, qui deis catam puramquὲ labstantiam utriusque hominis seris averunt. E contrario ver qui secerunt usq; ad mortem quae digna sint monea si sinisi luis sinemusericordia deputantur. Qui autem neutrum sunt, sed
sint inter utrumve qui mortalia quidem peccat remiserinu, sed eum mortem, estumini parriaten fiam non expIentes, indigni sunt ut statim gaudeant. nec digni sunt ut semier ardeant loca πιππο sortiuntur in quibus agellantur, sed non adins.
mentiam sibi ut extorti transferantur ad re*num. qui in cado sunt, non est orandum: quia eos,mni pro eis orare debemus. Pro his qui in inser sint, suspendenda sunt preces quibus clausa est 3an milericordiae ct totius spes interclusa salutis. Proillis tantum vigilandum est in orationibus, desubitanimquin sacrificio singulati, qui locis pura
toriis emundantur ut benignus Pater mittentiam eorum in sitisfactionem, de hanc in glorificationem citb conuertat. Quia igitur primi redimi non pos sunt G tertii redemptionetion indissent, est mutad medios transeamus per compa nem, quibus Iuncti fuimus per humanitatem . Uadam in istam regionem. Viationis,ctvidebo visionem tranc grandem, quomod pius Pater caelestis glorin cando filios in Manu tentatori, diaboli 'elinquat. non ad occisionem, sed ad purgationem non ad iram, sed M. misericordiam e non ad destructionem, sed ad instructionem ut iam non sint vasa irae apta in interitum ,
sed vasa misericordiae praeparata ad reginim. His prosei qui non peralia paenitentia exierunt Nacompassionem debemus d orationem , propter mutuis natur e consertium ut suus Pater austrat corio a meorum, d in beneficia flagella commutet, ori sic tandem reconsignet ad beatae gaudia Ciuitatis. si enim tauri tam taurum mortuum invenerint,plor ni mugiunt, ct quas quibusdam debitis livmanitatis obsequiis fiat a funera prosequuntur quid debet homo homiui, quem ct ratio doceti trahita secti, Suream ergo in adiutorium illis seJ interpetilabo gemitibus, implorabo suspitiis orationibus idtercedam,satisfaciam Sacrificio singularissi esse vi. deat Dominus Peus,di judicet, ut laborem conuertae in requiem, miseriam in gloriam , verbera in cor
nam His enim hujusinori ossiciis potest eorum nimitia resecari. finiri labor de ima Comhtemur quoque non mia,compassionem mortiuncturationem in sed in spe etiam comatulationem adhibendam eis, quia etsi inui dum est quMin
locis purgatoriis patiuntur, mulin amplius collatia dum est, quM res' est ut abstargat Deus omnem iactu unis oculis eorum, hiam non sit nequo luctus neque clamor, sed nec ullus dolor. quia prini abierunt. hoc autem discite Fratres g iustum Ddicran Deum, nonnisdb quid fiat sed quo animo hae considerater cauete deinceps ne quis rua
reputet,quamlibet parua scienter delinquere conuinin catur. Nemo dicat in corde nio Levia sunt illam at non curocorrigere: non est magnum si in his maneam venialibus minimisque peccatis. Haec est
enim, dilectissimi, impaenitentia, hiare blasphemia in Spiritum Sanctum, blasphemia irremissibilis Illud etiam scitotes h quia post hane vitam in purgabilibus locis centupliciter, quae fuerint in neglecta, redduntur usque ad novi inmuni quadrantem ala
tres mei, stymemoremur nouissima nostra, nepe comus. Nam per ignem transeundum nobis est, Muniuscujusque hominis opus quale sit,lanis probatile
Ibi enim aurum nostrum vertetur in sciuiam ibi, velahitur universa impuritas nostra: ibi Veritas ipsi accepta te N porriquod nobis interim am contem nimus justitias nostras iudicessit. Quid verbissie omnes justitiae nostrae, nisi pannus menstruata reputabuntur Quidquid nunc parvipendendo tranti g, mus, palpando tegimus insimulando negligimus. quanto illic eruciatu vindex stam ma consume, utinam magis daret quis capiti meo aquas, ct oculis nisi, sedem lachumatum sita enim non reperiret