장음표시 사용
281쪽
ad singiliam reminendum. mi instrumenti ratio disiiunilacibus proprie tribuitur, quoniam actio illarum propria est, veluti linguae, loqui pedum, ambularer mamnam, amplecti. Similariinii etiam sensus prcurius
est ed sensita perpessio potius est itin actio. nde Aristotelas in secuncto de An alium partibus, similares a dissimilaribus distinguit, quod vis sentietuli in similaribus sita iis, acti oties autem per disiimilares admitti stremarobramcausam dixit,membrum, quod letis
de actionisirincipium est. ρartim similare, partia is smilare me oportuisse: imitare ido qua sensitum capax est i iam dare, pia moves di agens. Alibi me est in primo de animaliu ortu similares1 dissimilarib aliter dissimisHuod videlicet si nilares inter se assectibus di solduriti cimollitie, di sititillam facultate,quod. pinint aliquid E caere. Ita haedi actionem eo in loco dissimilaribus tribuit, non similarib Rem igitur officiale dimitur . insi menti habent rationem, quod
Praeclarant .admodum rationem docet, qua natur Eacorpora seu strutina, seu dissimilaria ,seu etiam elementa,quae veri talia simi, ab his quae non veia talia, inremos in. Quod ipsam etiam ad res artis omnes potest accommodari . Siquide S in eis omnia munered: Micio sem desinita,ut veram tibiam aut testudinem dicam qua artisex musicus uti potest non veram edsilo mirariqua non potest.Idem autem in primo Politi rum uadidit. eutri de civitate de partibus disiciens. Meuitinium , Moseiunctam,qqui uota talem esse tq id muneris obire M posset, cuius gratia est instituta.
Mirandum autem non e rpora mi urae omnia ope
re esse definita. Formam enim quodque habet, cuius proprium est ager, rimateriae deleti:quare quod noagit, aut facultatem agendi non trahet, a natura sua r crisit, nec vere tale amplius dicitur. Proinde si ignis non caleficeret, aut id omnino, cuius gratia institutus est,non ageret,vere ignis non Het. Ideo rem ab Aue
me in praefatone physica diebimest, hominem scientiis memplatricibus perseetium ab aliisdiffrereret hominem verum ab homine non vero. Est enim homurus proprium opus contemplari. Quare imperiri is latentes Ire homnes , tametli tegesae principes, se v ia homnes non esse .s rei nomine ista animaduertam,
'ippe qui, quod unum hominis est iniciu ac munus, obire non queam. Repetit aussi id quod dixit, in simia laribus minus apparere id, cuius gratia sunt instituta, quis indissimilaribus, se in elemElis multo etia minus
tuam in s laribus. Quod quide verum est, cum oculi officium & actio magis cognita sit, quam camis autosiis. Sed dubitatio est de igne & aliis elementis, quorum actio lano notior vicinur,qQm similariu corporum iratissimum ea ,que ignis eat. Alberius inquit et memorum duplicem eseactione unam , qua ex parte corpora sunt simplicia, ut caleficere, frigeticereralteram, ut fiant mixti corporis elementa, & ad eius vitimam sarina*-haliam in ps
mino:& hanc non siesse a nosci, ut alia a res si robab: lis admodum elis hisconsentanea, aede
actionibus ipsenim elementorum, huius libri initio tradidimis.Αduertendum aut hanc,quam in mixto ha tactionem, non perpetuo in illis messit, sed tum interireticetare. csi xtum corpus interit, Nam quavis mixtum remaneat, idem tamen non est,quod antea,nec eadem omnino elementa, aut certὸ eandem proporti
nem inter se habentia, ut no omnino eadem actio et mentorum dici possit. Illud veroetiam loreassequi, si xeris,inionε ignis, ut misest,propriam, occultam esse cum non satis apud 4rinotelem notum sit, P eius situ stantialis sit istina liis calorem ex illius decreto ponentibus liis leuitatem, aliis aliud quidpiam.Sed quid est,
quod ait, ignem ut eius opus,min cognitum esse n ruraliter,quam carnis An aliam eius cognitionem, nonaturalem comedit, qua magis cognitus esse positi An vero, ait naturaliter, hoc est, eo modo, quo physici res lent nosse ac explicare, hoc est per materiam &ὶμ inam Siquidem ignis forma occulta sit, eamque causim, & eius munus, quod eam consequitur. quanuis ubsensu noscariir, quod calcficit atque incendit. Fortasse aute,ubi legitur συπιω,levbatur mi ritos, fuitque locus D rannione mala emendatus, cum tinei, tr sus suillet: sensusque planus erit, opus ignis ruriasse minus nosci, quam carnis. Sed viro modo legatur, praestat,
non simpliciter prominetare, sed cum parti uia soriasse, ut intelligamus, ne Aristotelem quidem huius rei riumtata. Ex hoe auia loco mollit ad materiam primam in mixti interitu potest colligi, quandoquidem
elemo ,quae verὰ talia eram, aequi uocet aliasius mixti habita ratione essetantur. Nee enim munere sim amplius iungunmr. Porroque partium animalis, seu similarium seu disiunilarium sim munera Ac actiones, ab Aristotele in libris te partibus animalium, Galet in his , Oide usti inuncorporis lumiani, praeciam
insint, creum non insint, nonfacilisit perspicm,n si extenuata admota fuerint .s μα manlisit figura
qua sunt ritum cadauera, quae in eapsulum cinerem
repente conuertumvir. Item p ructus admodum irru
inari Iura duntaxas , non item sens deprehenduntur.
Hareream ex lactemicretasori Q uae de partibus animalium tradidi planus v quede rebus uianimis. ut metallis & lapidibu tradit convenire.Sed, m inicio atque actione omnia definiri docuerit, nutae inquit, secultate aut agendi aut patiendi constare. Q isod non ideo dictum est quia naturale aliquod corpus inueniatur, cuius aliquod proprium nosse opus aut cificium,quodque propriam actionem non
habeat, sed quia quaedam hum, quae magis perpetiem di, quam agendi si linte definiantur. Quomodo terra est in elem mus, quae ad perpetiendum nugis est id
nea,quam ad agendum Artes vero etiam similares omnes potius perist aptae sunt, quam agete, dissimilares contra. In sinularibus enim potestates antea traditae habentur, ut concretilitas, liquabilitas, emollibilitas, Saliae. De qua re etiam antea egimus, eum cauum exponeremus, quare dissimilaribus instrumenti ratio tribueretur, non milaribus. Cum igitur omnia naturi corpora
282쪽
patiendi constent ficultate, rum,inquit,raUO- α- cis quod nos diximus certas,non esse.Quod simplicinter nunc de omnibus prosertur cum antea comi r ouae magis,Zc quae minus cognitae haberentur. Sunt vac omnes incero, nec exquisi id c nitar, quanquam aliae mastis, aliae minus,& in eorum cognitione non secus versamur,atque hi Rui noctu in tenebris ambulant. Atque hoc est, quod dici solitum est, rerum ultimas duia seremus incognitas esse. Nando igniar eiusmodi r tiones insint,aut non instini, non sicile eit,ut ait perspicere,nili extenuata admodu corpora, & d prauata fuerint laque manserit figura, ut in cadaueribus vetustissimis,& ctibus longo tempore asseruatis do conditis:
item in rebus ex laete adulatis. Hax enim in ia,an
tenuam talia, ut dictum est, fiant, vere talia videntur, nec ab his dili uere,qui vere sunt talia. uae autem causa sit, ut figuram retineant, tota subitantia prope
dum perdita,alias i iitretur.Aduertendum autem est. Albemim N alios multos, potissimum chymistas, metalla viva, lapidesque vivos statuere,quae omnia emoriatur . e aequivoce talia efficiantur :quod tum accidat, cuopus suum facere non possint. Ideoque R animam in metallis ponunt, quam ignis & aliarum rerim vi Sc eruscientia corpote reliquo si rare se existimam. Sed hanc lententiam alias restitauimus.
Ei undi igitur partes calore ostigore, eorumque -tmιbus polint efiici, cum calore o flagore eriamtur. Do autem ea quae sibi males habent panes, πt 'nem, olla , ρύω, inuos, σει enim lasse disserentias, quae antea dicta sint, disseram re ora, tractu, eon alimne , dumtte, mes e, atria disi ubis. Hae enim a calore moremor rubusfiunt. At qua ex his coiciant, disi lassibι
partes habentia, vi caput, manus, pes, mimmuniebuntur. Sed quemadmodum etiam mviris, calorisve motis causa en, vias, argentumue fas: νt autemserra, aut phiala, aut arca, nou item. Verrem hic quidem ara, iri
Dum dicendum esse proposuit et, Ua id livnum duodque sibi similibus partibus constanscorpus,& qin
eorum sit ratio, deinde disticultatem cognitionis eius modi adiecisset, causam esset elem comi nem eorum corporum exponit , hoc ipse Alexandri sententia decis rans, quaeratio illorum sit requa ex cauli ad speciem. suam unumquodque adducatur. Q uod 'rie tirmum
satis non es , cum aliud sit,inicientem am copios cere, aliud rationem: ut paulo post videbitur. Calore igitur, do frigore di eorum motionibus limites animalium paries tradit fieri, idque eo confirmat, quod inter se difiereti itiquae expolitae sunt, diiserant, quae disterentiae ex calore ipso S L igore in humidum & si magetibu exoriuntur. Diis rentias autem int igi eas . tentias & potentiarum priuatione , de quibus immoratione ante dictum cli hoc est eas, quibus concretare,l nitri, emolliri,& alia eiusmodi perpeti apta sumladnunc adiicit tentionem,cuius ante non minit, forial se in tractione coprehendem. m aut similaria calorere friet i e,eorumq; motionibus,qui sunt, gulare,ierminare,& similia, inqui at gigni,subiicit,dissimilaria ex similaribus constantia, nemini videri, a calore& frixore generari,quin potius ea giῖni a natura,aut aliart m causa veluti ab anim ut cius vinule,quae inest ita: semine. In natura erum perinde esse, atque in me quae
illam imitanar. l n arte autem , s fiat securis, aut serta, calore quidem& frigore serrum fieri, non serrae aut curis Himam, sed hanc ab arte si cari,& induci. t uare in iratura quintueor, o &reliquas similares partes caloris& frigoris esscientia generari, sed manum. brachi ut caput, aliam habere causam, velim naturam ipsam si cie similem ei quae generatur, que natura anima est,quam vegelatricem nominamus. Q practi
admodum ab Aristotele traditum est. cum eo cim sentit, pi in libris de animalium generatione legimus , naturam esse principium generationis cuiuspie animalis pariis, videsicet disiimilaris, vinique sern tricem in semine esse instar artificis, quae materiam sibi subiectam digeratine in partes distribuat, Dura ornet,& alia essetat, γε ad axibrorum constitutionemrequiruntur. Dequare antea disseruimus, cum similari , di disiimilaribus partibiis commemoratis, diceret, di iasimilares ab alia causa constitu quam similarescies est aduertendu similaresquoque ab alia causaἰγὶm ι, loreti mpore fieri. Sbnt enim fise instrumenta,ut alias dictum ei irverum calori S trigori haec tri,nantur, quo niam eorum maximὰ vi generamur , quonam te uarum ita in dissimilibus requiritur . ita facultatis for- matricis. Deci autem partes animalis generante, in iscundo de animalium ortu ita loquitura 'semineci
quit omnium in in i quod emit , ut semina vim procreandi habeant, calor videlicet nuncupatur. Is vem.
ignis non est, nec eius generis acuit sed spiritus in s mine conclusiis,& quae in spiritu inest natura, stelloriam elemento proportione inpondens. Cum igitur babeamus, cuius generis vim inquellammdsibisi cibus cm pretibus, deseruiupis in sonendum siri quid sanias, aut quid eara apud
semen, aut commvnumquodque. Ira erum iud p ad quesit, propter quid neniamus, si materiam aut ram- tema ιrsed maximi cumgeneratims σωσι. tus utroque eo ara atquie etiam viae motimis in ditium. His autemdeclaratis siti aer in earum ,qua sim id tu missant parti , e intemplatione versandum b, est ad extremi eorum, qua exhis minant, His minis, plantae, aliorum est modi. Quod paulo antea tradidit, nunc repetit, sumerdum esse, quid sit unumquodque similibus sibi partibus constans corpus. Sed nunc adiicit, nos tum m Gquid,& propter quid sit quodque illorum, si materiariti sumam comoscamus: sed maxime, si virui
praeterea cauum essicientem, tum generationis, tum interitias. Quod consenum est ei, quod in secundo degeneratione de causis in uniuersum generationis prodi tum est Tres enim has causas tradidit, quae de aera tione in uniuersum noscendae sunt. Illis autem notis nostitur, quid sit res: siquidem definitio potistima male
riam, & tamam complectitur, ut primo de anima docuit. Noscitur etiam propter quid sit, quod ex is cognitione hoe pendat, ut quae actioni, caulistini ciens, cuius gratia quodque est institutum. Q ut m nus somam apprime agnostet, fieri non poterit, utpro pter quid illa sit, ignoret. At vero & materiae cognitio ad id conducet i siquidem talem materiam talis formae & actionis gratia esse oportet. Ita igitur sibi similibus constantium paribus corporum, quid eli, & propter quid est unumquodque, agnostetur. Quibus magnitis, ad contemplationem limi eoriam, γε di
iam 'meliabent partex & ad extremum corporum, γε.
283쪽
Apud Hieronymum Scotum M. D. LXV.
I N IIII. M E T E O R. Λ R. ex illis constant, hoe est, plantarum ipsarum & anima- eri , partium simplicium, quae similibus e stant harhum accedendum. Ex quo intelligimus, armamentum tibus,cognitione exordiamur, atque in illis aeninen colligi posse, quod eatur,librum hunc, libros de par dis, quae & materia,& sema,& es sciens illorum sit tibiis animalium atque deplantis in quibus de planta, nosse enitamur, tum ad compositas accedamus.duae tum ipsarum, & animalium partibus omnibus dister ex illis conflant, ac demum ad totius animali, seu si irtur, proxime antecedere, ob eamque causam Mete- pis c templationem veniamus. Et hie duidem i. tot corum tres priores consequi. Nisi, ut initio di- hunc, tresque alios Meteorolosicorum libro, a nobilictum est, ordo tantum hic exponatur, quo in animalia satis sint dicta. 'bus & stirpibus cognoscendis utendum est. Ut videli
mentariorum in quartum librum Aristotelis Meteor logicorum, seu tertium eiusdem de ortu,& interitu. Finis.
omnes sunt Teresono praeter de ΑΛ, qui sum duemion