De Magorum Daemonomania libri IV

11쪽

istis haberi oportere atque his concionibus augebatur mira in modum Magorum numerus& se confirmabat, dum ab illis persequendis cessare iri Iudices. Hinc certe apparet Satans ex omnibus ordinibus de condit one qualibet tuos esse fideles administros quemadmodum Cardinalis Beno, Platinaque scripserunt complures esse Papas, Caesares, talios Principes

viros, qui se a Magis inescari passi sunt, tandemque miserrime Satana deturbari: Sc Toleti quoqtie ubi Magorum schola linbebatur olim nunquam existimasset quisquam eos homines eiusdem criminis affines esse, qui essus eridebant siqua do quς-

stio de Magis haberetur, totius colonae risum luis urbanis di iactis talibus i commouebant, constimater affirmabant fabulas. esse, liba re, itaq; frangebat mitigabant ludicum animos veMagi omnes euaderent: prout nuper Alciatus secit, Inquisito-cris ossentus facto, quislin Pede motan a regio e Mago amplius

centum comburi curauisset. Queritur Bartholomaeus Fayusquistionum Curialium Prς ses in suis operibus, quod coniueiates multi Iudices non fuerint ausi Magos igni addicere, ut Par Iamentum omnibus seculi fac alia gentes quaelibet factitar ut, id causam maximis calamitatib quas Deus immisit attulisse. D. vero Auetonius Consi l. in Pariam. Pictonu praeses deinde factus eui in Pictonicis honorib successit Saluerius Magos 4. vivos Pictaui cremari iussit anno lues . neglecta ipsoru prouocatione affirmans indignesia tum quod aliquot Magi ante ad prouocationem ipsorum fuissent absoluti, qui ex eo tempore totam regionem contaminauerint, populumq; seditioni b. mouendis excitatum inflammaverint: Et si multa homicidia earminibus suis sortibusque commissa fatebantur, ideoque iudicatu in ipsis ut ege da natiso iubebat fieri nihil obstante appellatione, quia plus est, ait lex, occidere veneno quam gla dio. Ac Magorum quidem impunitas quae fuit illis temporibus, admirabile ipsis in regno hoc attulit incrementum, quo omni ex parte confluxerunt, Italiaque maxime inter quos Neapolitanus quidam exstitit conteruator dictus, Magorum princeps, rebus gestis plus satis celebratus. Ex eo vero tempore ita perrexerunt,Vr Cenomannus ille Magus Tr scalanus,

cum iudicio capitali in ipsum lato veniam hac lege impetranset si indicaret conscios, dixit in hoc regno supra centum millia Magorum esse, idque fortas e fals b, ut impietatem suam tanta comitarus frequentia sellaret. Quocunque modo res ha-

12쪽

beat, non mediocrem numerum indicauit sed huic iei an bene prouisum est ut plerique omnes eualerint, licet confite rentur execra da scelera quibus caelum ipsum inficitur, de quibus exaceibatus Deus h mmis terribiles persequutiones.

prout Lese comminatus fuerat se eos populos exterminatu

rum qui Mi gis vitam permitterent. Quamobrem Augusti laus in libi is de ciuitare Dei testatur omnes sectas, quaecunque tandem fuerint, supplicia in Magos decreuisse Epicureos solum excipio , quos Plutarchus in libro de Oraculo tum desectu, Origenes contra Celsum Epicureum scribens refellerunt,eosque sequuti Academici, lamblichus,Porphyrius, Proclus famili et Epicureorum undamenta euerte

runt. Et si iam satis Aristo tales Metaphysicis suis principij se conuellerat necessaria , concludens argumentatione to- tidem coelos esse quot sunt intelligentiae mouendis coelis,aut intelligentes spiritus. has autem intelligentias a corporibus leparatas esse Angelosque ita moueri in coelesti motu, ut anima hominis in humano motu Ex quibus verbis demonstratur plane quaestionem de Angelis daemonibusque Physice tractari non posse, eosque non mediocriter falli qui ne-M .

tant posse id nunquam fieri quod est natura μ - '. Nam i ιγ ι. . tactus . motus, Alocus si Physice egeris' corpori solum piata .hΔιι

conueniunt, idque in corpore verumtamen ex rei verita- Dolon Socratis.

te quae sibi semper ibique constat de tactu quoque, motu, loco fatendum est eos spiritibus aeque ac corporibus conuenire: quod Aristoteles de Angelis aut intelligenti s Atia. b. LP- coelos mouentibus in Metaphysicis demonstrauit. Quam qua Plutarch. Apuleius testes sunt Aristotelem cripsisse quod nusotiam in libris qui ad manus nostras peruenerunt offen- . . de iis amplius enim dimidia parte de sydera ur de VipMελ- νὰμά illius mirari Pythagoricos si qui homo inter mortales exstet qui nunquam Daemonem cognouerit. Idemque Aristoteles Thasium quemdam a se visum narrat, cui indesinentet spintus specie humana adhaerebat, quam nemo alius quam

ipse cerneret hoc autem Magorum omnium commune est. Et nuper etiam Franciscus Picus Mirandulanus Princeps alevisos fuisse scribit Magos Sacerdotes duos, qui b. duo Hyphialtae muliebri specie comites aderat,eosq; amplius quadraginta annis ad muliebre consortiu succubi istis abusos esse proutant constiti sunt quim traderentur igni, dc nos suo loco oste

13쪽

RR EFATIO. demiis Ibidem quoq; scribit Aristoteles Aeolidum insularum

unam admirabilibus tympano tu cymbalorumq; sonis cachinnationibus personare nemine comparente quod etiam non raro in locis compluribus ad Septentrione fieri narrauitolaus, in Atlante monte Plinius Solinusq; testantur. Hi autem sunt Magorum coetus ei saliationes cum spiritibus impuris ordinariae, ut quaestionibus innumeris fuit confirmatum. Eodem libro ait Aristoteles Tenae in Thessalia fuisse Sagam quae conceptis verbis circulisque ductis basiliscum incantabat: quae efficacitas non a natura est,ut suo loco demonstrabimus, sed avi facultate spirituum: qui spiritus Aquinas inquit non possent facere actiones intolentes illas quae cernuntur oculis, nisi in loco essent ubi suas actiones exhibent. Absurdum enim profectis fuerit, si Angelis mouentibus caelos a quibus separati sunt tactum locum motumq; tribueris, quod Peripatetici omnes, Academici, Stoicum Hebraeis Arabibus statuerunt: spiritibus vero per elementa fusis easdem proprietates ademeris. Haec autem expertinent ut non j solum informentur qui credunt unum esse Deum,&plures intelligen-

ιιινι πῖ Iias quae duo ab Aristotele demonstrata uniuersa Scriptura Miso I sacra confirmauit sed ut aliorum quoque bardavi torpentia ingenia reuincantur. Eti non est propterea singularum actionum quas Daemonum intel Iectus parit reddenda ratio, quod nemo homo praestare potest nam quisquis rationem omnium rerum explicare posset, is Deo qui nouit omnia, foret persimilis. Quemadmodum autem Deus ita ut est a nemine cognosci aut comprehendi potest, nisi idem qui siccos nosciti comprehendit sit Deus: quia non potestis quies lentia, potestate, amplitudine, aeternitate, sapientia,& bonitate infinitus est ab alio comprehendi quam qui fuerit infinitus, infinitum autem nihil est nisi unus Deus: ita etiam confiteamur necesse est Deum solum posse rationes rerum omnium exponere. Infinitate enim scientiae opus est, quae neque in hominibus, neque in angelis, neque in re ulla creata potest subsistere. Ideoque Arittoteles Methaphysicorum primo de spiritibus agens intelligentibus fatetur eam esse humanae mentis imbecillitatem ut cognoicere nequeat veritarem, eoque pacto κα - δη cernit ignorantiam omnium, nec Vi-dς ς .usu suam, cum eodem libro dicat ubi non est ratio ibi non esse inuestigandam rationem. Haec illius.verba, quae Plinius

14쪽

PR E FATIO.nius libro 1 . naturalis historiae capite quarto imitatur di

ejus. Non vlla in parte ratio. sed voluntas naturae quaerenda ι,;-.η ν. Indignum vero sermonem philosopho, eorum quae videnturiapb Ita. eausas si ignorabuntur negari potius quam ignorationem humanam profiteri Atqui latis nunquam maior Dei tribuitur quam si propriam ignorationem fateamur contra ver,iniuia1 iam Deo facimus nisi tenuitatem ingeni nostri agnoscimus. Quamobrem pol omnes sermones a Iobo amicis vltro citroque habitos, factaque Dei in dii ceptationem reuocata, cum veritatem sibi videretur attigisse, Deus visione apparens e stari coepit in hanc sententiam, Quis ille ignarus homo est qui sermonibus suis inanibus obscurat opera excelsi s tum de coelo mim altitudine agens, magnitudine, & motu admirabili, de vi astrorum, de coeli in terram legibus, de terra aquis innitente, de quis in medio mundo pendentibus, aliisque miraculis quae ante omnium oculos verta nur scientiam humanam docet ignorantia abundare. Multi scientiae primas tribuunt Aristoteli, quem certe multa nouisse constat, sed ne millesimam quidem partem rerum naturalium tenuisse Etenim Hebraei

omnes philosophi & Academici ostenderunt eum nihil vidi Dia τοις νι κνω,&naturalium quoque pulcherrimas non paucas ignorasse Verbi gratia, nec celorum quidem cognouir nume Ria mons lib.

rum in Scriptura decem aulaeis tabernaculi quo figurabatur rent,ρε mundus adumbratum, & his verbis expressum, coeli sunt opera digitorii tu orii: ut tam deni coeliri digiti intelligerentiali

Di. n. Scriptura semper opera manus Dei nomina uir)q, omnes Philo L&Mathematici nesciueriit donecalo an . Real motano fuit demonstratu imo ne Planetarii quidem ordinem didicit

Aristoteles, aut unicum astrorum motum, qui Venerem Mercuriumque lupra Solem collocauit, contra quam a Ptolemaeopbst fuit ostentum. Sed ne ad res altas semper contendamus, aut ex Aristotele veritatem Daemonum earum uererum quae naturam superant sciscitemur, bonam rerum naturalium partem videmus ipsi fui isse incognitam, ut maris salsuginem, qua Mirandulanus Princeps qui Phoenix sui temporis dicebatur soli Dei prouidentiae tribuit origo tamen fontium quam statuit Aristoteles magis est absona, cum dicit ex putrefacto in

terrae specubus meatibusque aere progigni sontes. maximienim: inexhaustae scaturigines fontes , peremnes rivi sunt, nec totus aer corruptus qui in mundo est centum annorum

15쪽

spatio eam aquam generaret quae vel unico die profunditur. Hebrari vero Philolophi ac inprimis Solomo docuerunt ut venas humani corporis ab hepate, si ea quas orbis nostri amari proficisci. Quin etiam saepenumero in natura rerum effecta et nuntur praeter omnem rationem naturae consequentia vianiue quae aqua glaciata est' terram calefieri sementemque contra iniuriam gelu conseruari, a pruina ut est frigidissima torreri segetes,& aduri aquam in furno pampino sesquamob- Ioan Pictu isto rem Festus pruinam a perurendo arbitratur dictam, neque si- - scriptura sancta inter admirabilia Dei opera hanc quoque reticet Psalmo 4 . Qui dat niuem, inquit, sicut lanam, pruinam sicut cinere spargit: que locu Buchananus scinterpretat. Qui nisibis cesse operit ceu vellere montes, Densis pruinas cineris instar disiicit. Et Beeta, canicouuretes movicta laptime De nege blanche comine Line, Et qui viret ti bruine spindreTout uini mena commescendre. Hi vero insigne illud miraculino attigerunt:bona autem pars lanarum nigra est, pruinae cum cineribus nulla interuenit similitudo. Quamobrem non incommode hoc pacto verteris. Q niniussus campos refouet ceu veste iacentes, Torret pruina ardente, foco,pampinos. De ride ouoque Albertus Aristotelis errorem demonstrauit negantis de nocte cospici: hoc enim plane falsum est, ac proinde rationem Aristotelis ut alienam a ratione atque veritatem.i studi,t. q. 1 concidere cum eodem argumento foret necessarium vinu- Lb. i. i. coelo bes omnes unius eoioris essent.Taceo mille naturae miracula,

Te . . , qu0 um Obscur sunt adhuc S ignotae causae: quae Cardin

. . . lem Cusanum virum suis temporibus insignem,&ante hunc Cala. Cardinalem Bessarionem adduxerunt ut Aristotelis doctris: Ahia. 4 V lux V-riam, ambiguam Mincertam perstringerent. ,h.f. Inter alios vero Cardinalis de Alliaco defendit rationibusque i tat in Timaa certis confirmauit nullam exstare in Aristotele demonstratio-- Ti Dςςς lari miraeter eam quae demonstrauit unicum esse iis, ε. Opia .m D qum alias perpauca quas idem annotat Aciternitatis ve-siatii. ro mundi demonstratio, quam Philosophorum primus dosolus Aristoteles tuebatur, plena est ignoratiar: quod Plutarchus, Calenus, Stoici, in cademici docuerunt.&ipsi Epicurei lu

dificati sunt: Ex Hebraeis quoque labbi Marmon, qui ob

praestar

16쪽

praestantiam doctrina aquila magna vocabatur docti Gimeo-hesidit Aristotelis demonstrationem e. olemo AHirreponenda Lia more ba- esse item clite Philopontis libris quatuordecim quos Graece de eodem argumento scripsit contra Proclum Academicum plane digno qui donentur sermone vernaculo Aquinas deniq; i. 2 s. q. . demonstrationem illam accipi non posse a rhumentis aliis do sicut , quae In praetentia Pannotata alibi praeteribimus. Quid

vero, quod ipse Aristoteles sicubi olfendit locum unde se ipse nequiuit expedire, tam belle agit Oedipodem ut nemo ipsius mentem diuinare possit Demonstrant illud caput primum physicae liber de anima, ubi Scotus inter argutos philosophos locum non postremum obtinens rationes contrarias Aristotelis&pugnantes inter se annotauit & quibus ali corruptione animae tenta rut eruere,ut Aristotelis ipsus tempore Dicaealchus, Atticus Epicureus, Aphrodiseus, Simon Portius

d Pomponatius: ali vero Theophrallus,Themistius. Philoponus, Simplicius,Thomas,&ipsi quoq; Arabes, Mirandulanus princeps immortalitatu eius consarma rut Averro es en inaexijsdem locis unitate humani intellectus non dubitauitasserere. Quibus ex rebus statuimus elegati a naturae arcana ab Aristotelerio suis. visa quod veteres quoq; obseruauerut post . . . signit Aristotelis fingetes muliere velata facie cui nome est Physis,id est .ntaura atq; hoc pacto innuer ut dignitate naturae suisse tectam Aristoteli, veste solum externa quod amodo suis e ab eo visam. Atq; hanc ob causam praecipite se in mare, et Procopius, dedisse dicit cum no potuisset in uestigare causam cur . reciproco fluxu Hellespoti fretu mearet per te remearetque septies. Quδd si praestatissimi naturet thesauri nobis sunt abditi, ecqui tande eas res quet supra natura sunt&in intellectu postae pertingemus φ Ideoq; Heraclitus primus, Plutarcho teste.&post eum Theophrastus dixit res mundi pulaherrimas ab arrogantia hominu ignorari dum nihil statu ut credere nisi humaria mens oratione illius perceperit: quo in genere admirabilia Spirituum impurorum Magorumque facta, quae humani ingenii aciem naturale is causas transcendunt, merito numeranda sunt. Verum quemadmodum stultus excors, ne que iniuria dic edus est is' Cadmia Magneteue negauerit impressione sui Borea versus gnomone obuertere, quia ignorat causam: aut qui fateri noluerit a torpedine retib. inclusa man'

Primu dein brachia tu ipsum piscator corp* totu obtorpere, quia

17쪽

WR AEAE A TIM. uia nescit ausam cita etiam stulti dementesque habenisi sunt qui tui admirabilia Magor una facta spirituumque videant, nihil omnitio credendum putant, siue quia eorum causas mente non possunt comprehendere, si ueri uia sunt natis Ethie. Niso turae legere, is x μ. Nam ipse Arit tot raptus admiratione multarum rerum ignotis cautis oborietium, ait quisquis id quod videt in dubium reuocauerit hunc nihil meliusquam caeteri faciant allaturii. Videmus autem Orpheum, qui antecessit Christum quasi mille ducentis annis, deinde Homerum autores Gentibus antiquissimos artes magicas, necromanticas, carmina quae hod: e in usu sunt literarum monum et is tradidisse. Videmus in lege Dei quae amplius ducentis annis ante pro-E ..c. Or mulgaraei quam Orpheus viveret, Pharaonis Mago opera Dei effinx ille: Euocatos spiritus a Saga illa Saulis uermonecti , cum eis babitu legimus: Exstant interdicta Legis a Deo data, ne qui diuinos, magos, pythonas consulat ubi recelentur omnia magiae diuinationum uel genera, propter quae Amorrhaeos&Chananaeos ale fuisse exterminatos e terra declarat Deus,&propter quae Iehu Reginam Iesa betam praecipitem ex arce datam canibus exposuit deuorandam. Supplicia quoque in Dii , , ii bi gQ lςget ij. bularum uastituta exstant, quas tabulas Le. o. i. e. gati Romanorum de Graecis legibus deprompserant: quina-lmm .i . s. et so cerbissima omnium quae legantur in constitutionibus Caes N. -m' rum aduersus Magos decerni legimus, ubi hostes naturae, in

radii. ' mici humani generis,& malefici propter grauissima ipsoru criFsi L . s.c mina appellantur quibus adde horrendas imprecationes ex-N prestas legibus, quales imprecati des nusqua in Iegibus, nisi co Inu. - ,1 se Magos inueneris, Quos feralis pestis, ait Lex, absumat. Exist. . d. mul. e. C. stant Graecae, Latinae,priscae, nouae, omnium regionu populo- Lui minem .e-m6 rumq; historie,in qui b describu turres est a Magis, eneci que eadem varijs in locis, excessus animi, Magor corpora cum animis in longinquas terras aspiritibus impuris deporis rata pauloque momento eodem ae spiritibus iisdem reportara: quod Magae omnes fatentur uno ore, ut German. Italorum, Galiorum, aliorumq; populoru testantur libri. Nouimus quid scriptu reliquerint Plutarchus de Aristet o Procones, Cleomede Astypataeo, Herodotus dea theo quodam philosopho, Plistari, is R. Plinius de Hermotimo Clazomenio, Philostratus de Apollo-mηle, ni o Tyanaeo,&Romanae omnes historiae de Romulo, qui an-H P is . oculos totius exercitus in aera sublatus est: quod item 4'tisconenis

18쪽

timconensi cuidam Comiti in Chronicis nostris legimus accidisse Praeterea ex vari j quaestionibus liabitis illud compertum est multos cum imitati fuissent Magos momento ad centes nitima ut ducentesimum milliare a domo sua ab suisse, aspecti gorum conuutibus Dei opem auxilium imploralle, conuentia nefariorum spirituum Magorumq; statim euanuisse, illos qui soli reli isti erant magnis itineribus domuna reuertisse. Deniq; ad manum, ante oculos sunt qu stiones de Magis in Germania, Gall. Italia, Hispaniaq; laabitae scriptis consignatae: nec dies ullus pr terit quin testimonia innumeraac re

petitiones eorum , collationes, coui tiones 4OIa fessiones sp reus in Mai. exscriptas videanaus, in quibus ad mortem usque perstiteruntd-mΠ-xi, quorum pars niaxima aut imperitissimorum homi rara it s. num aut vetularum fuit, qui neque Plutarchum, Herodotum, Philostratum, aliorum 'ue populorum leges nouerant, neque cum Germaniae aut Italiae Magis communicauerant, ut ips labelle inter se de rebus singulis conueniret Nesciebant Augustinum libro is de ciuitate Dei dicere non esse dubitandii,&impudentiae videri siquis negauerit Daemonas impuros spiritus coire cum hominibus, quos ideo Graeci Ephialtas M phialtas Latini incubos, succubos, S Sylvanos, Galli Dusios ait Augustinus nuncupant hos virili specie illos muliebri . Ac de hoc quidem congressu constans est Sagarum omniuὰ6sessio eum non dormiendo sed vigilando feri quo argumen to ostenditur non esse illam Medicorum aut noliurnam

suppressionem, quam annoscunt illi dormientibus solum acciderer tum etiam hoc ali ero quod non posset res eadem Succubis atq; in cubis accidere Nec minus dignum admiratione est, quod omnium quoq; Magarum communis docet contenso, malignos spiritus cum se forma humana exhibent, pluri Db.d viris bismum atros ne aut proceriores aliis, aut exilio ies, ut nanos: Iubtera . non

ouod Georgius Agricola non mediocri eruditione vir scriptis demonstrauit. Nostri autem Magi non videran rillud quod Valerius Maximus libro j. de Cassio Parmensi tradit, procerum hominem atrum valde ei se obtulisse, qui rogatus se pilis iis fearid m esse responderit neq; similiter Magae historias Plini iu- .r,s. nioris in epistolis, Plutarchi, Flori, Appiani,&Tacit legerant de Curtio Russo Africae Proc5sule, de Dione Bruto, quibus vigilantibus visiones eaedem oblatae sunt aut historiam illam

memorabilem Athenodori philosophi, cui vigilanti consimile

19쪽

v sum obuenit maligni spiritus humana specie procera, nigra, catenis vincia, qtii in aedibus propter allatas a maligno spiti tu mole litas iam diu deseriis indicauit locum ubi prolirata erant caesorum quinque corpora aut quod apud Suetonii in i post caedem Caligulae, quod apud Plutarchum polleae Imonis Romi te imus accidisse, post quorum caedem horrentia ' ita loca isecta sunt per eos spiritus quos Latinia Renab Remures, mutatione unius liquidae Lei inures appellabant lilitio autem dixi in his Ioannam Haruillei iam conses sam esse humana semper specie, procera, δι atra diabolum a se con pectum. Hi stoliam hic placet apponere, quae anno i 78. quarto Nonas Februarias gella eli. Catharina Dare agricolae cuiusdam uxor Coparis in Suessionensi agro habitantis ab Hia nautio Copararum Praefecto interlogata cur puellis duab.

quarum alceia ipsius, altera vicinae filia erat, caput abscidisser, respondit a se diabolum humana specie visum altum atrumq; valde, qui oblata viri falcula ad hoc facinus ipsam incitauerit. Haec iudicio Compendiis lato morte affecta est. Denique perpetuam illoriarum quae apud varios populos variis seculis acciderunt conuenientiam S similitudinem cum rebus Magarum gestis Sc consessionibus earum suo loco demonstrabinatis. Non est igitur, non est pertinaciter cum Veritate pugnandi in , si tot effecta quorum obicura causa est videntura pertissime. Nam ubi humana mens causam rei, id est, τe . . rone qui perciligere, tu in certe iudicium oportet inhiberi, in eo quod hi, id est Di iconsistere. Itaque maximus ille

Plato agnomine diuinus appellatias, de Sagarum actionibus quas studiose perquis uerat c dilige iner expenderat loquens undecimo libro de legibus rem affirmat difficilem e se cognitu, quam si noueris difficilius alteri persuaseris: Rideia plerique, inquit, si quando cerei sigillis uti dicuntur Magi ad sepulc iras compita, sub ianuas apponendis,

aut carminibus, ii reanta mentis, atque ligaturis rea ad intrabiles e licere. Ac Magae quidem nostrae Graeciam non viderunt. Platonem non legerunt, ut imagines cereas t acerent, per quas adiectis suis coniurationibus ope Satanae homines occidant, quod infinitis iudiciis ut dicturi sumus fuit consirmatum, inprimis vero Magarum Aleia coniarum quae inimicorum suorum quaerebant necem itaque Enguerrandi a

ligni iudicium maxime constitutum eii de coniuratis imaginibus

20쪽

nibus cereis quibus accusabatur Regis exitium procurasse Sciauperetia Magus Sacerdos Anglus Curio vici Isti licto iiij qui vicus Londino abest serme quingetos passus deprehensus est cum tribus cereis imaginibus , vocant coniuratis, qui bus Reginam Angliae de duos alios Reginae proximo semedio tolleret ted dum haec quaestio ad nos ex Anglia perferretur, amplius erat de ea cognoscendum. Quamuis auteni istarum rerum causam Plato ignorauerit, eas tamen pro ceristis indubitatis habuit, in legibus suae Reipublicae poenas capitales constituit in Mago qui istis artibiis homines pecora ue sustulissent, quod homicidium ab alijs quae sine Magia committuntur optime distinxit: pariterque Hebraeus

feri non posse iudicant Athe ii quicunque fouenina Asiae scientiae nolunt id quod vident confiteri, quia ignorant causam, ne quid nescire videantur Magi ludificantur duabus causis , tum ut seipsos eximant suspicione istius male fcij, tu navi hoc pacto regnum batanae stabiliant inula de curiosi facere volunt periculum quemadmodum Comi in Italianu per, teste Sylvestri Priera cum otiicialis anquisitor fidei tu bam Magacum in vinculis detinentes non possent fidem habere admirabilitati rerum quas illae narrabant, ipsis placuit experiri .se via Magae ducendos permitteres itaque abducti cum seorsim in locum aliquem larent, res quidem abominandas prospectarunt, fidem dari diabolo, i liari coiri, sed tandem diabolus qui eos a se non videri finxerat tam strenue vel betauit eos ut post dies quindecim morerentur hali renuntiarunt Deo , seque periculi faciundi gratia Satanae deuouerunt, sed illis perinde euenit ac illis best ij quae speluncam leonis ingressae non reuertebantur. Quicunque vero ducuntur reuerentia Dei, cognitis Magorum historijs, miraculis Dei quae in toto orbe sunt exploratis, lectaque diligenter lege de sacra scriptura, eis adduci non post ut res istas in dubium vocent quae humanae menti videtitur incredibilesci sed ita statuunt si res naturales plurimae sunt incredibiles , nonnullae Aua αλ ηυ , multo magis potentiam actionesque spirituum intelligentium captu animi nostri excedere. Videmus autem res multas quae a natura sunt admirabiles sequenter&de more seri, puta terra iam a- M a mercatori b. nostris circumdari, pedibus sursum uersus de-