De Magorum Daemonomania libri IV

31쪽

INDEX CAPITUM.

ciatione.

CAP. I. De bonorum spirituum malorum, . disserentia.

CAP. LV. De prophetia alijs diuinis modis ad

res occultas coon ostendas.

CAP. v. Me naturalibus &humanis modis ad res occultas cognoscendas. C A P. I. De modis illicitis ad perueniendum' ed quo intenditur. C A P. VH Deteratoscopia, aruspicina, orneoma tia, hiero scopia,alh s. similibus. a Librosicundo. CAP. I. MeMagia uniuerse,&generib.ipsius. C A P. H. Me tacitis malignorum spirituum inuocationibus. A P. III. De expressis malignorum spirituum inuocationibus. Q P. I v. De iis qui expressa conuentione eo

renuntiant, Nitrum corporea demonibus exportentur

CAP. V. De Magoru ec stasi' raptu Nde C dinari j ipsorum secquentationibus cum daemonibus , IC A P. VI. De Lycanthropia, Rio lintne holes a si ilitibus in hesitas commutari.

32쪽

C A P. VII. Aia Magi cum daemonii, copulent. A P. V IlI. Possintile agi morbos, sterilitate, grandines, tempestates immittere, Schomines bestiasue morte afficere.

C A P. I. An possint agi valenti uincolu tatem Ofirmare,& curare asse flabs.C A P. III. Aia Magi suis artibus conciliare post sint gratiam procerum,formam, Voluptates, honores, diuitias,scientiam fertilitatem afferre.

C A P. v. An his plus quam illis Magi noc repossint. C A P. v. De modis illicitis ad carmina malcsici ac puertenda, curados morbos. CAP. l. De risu obsident, cogunt malignis

spiritib.5 quibus modis propulsent.

Libro quarto. CAP. I. De Magorum inquisitione. A P. II. De probationibus ad euincendii Mapiae crimen necessarius. A P. I. De voluntaria 8 coacta Magorum

cori essione.

C A P. l . De prs sumptionib. aduersus Magos. De supplici j quae merentur Magi. Constitatio opinionu Ioan Uvieri.

34쪽

G v s est, qui sciens priidens dia- holicis iodis ad aliquid conat peruenire. Hac definitionem ponimus ut necetariam no ad huius operas solum intelligentiam Uerunietiam ad iudicia iis contra Magos serenda sunt. Est autem ab omnib adhuc praetermissa , qui de Magis instituerunt scribere quamuis huic fundamento tractationem totam oporteat incumbere. Nunc ergo definitionem nostram minutatim expona mus. Primum vocibus illis , sciens rudo , sussum quia non videntur ait lex hvsso pacto 'LκMob consentire, qui errat Agrotus itaque medicinam Ai x re

diabolicam a Mago, quem viriam bonu pux b si I . .

sibi ministratam bona fide firmes, non est maguS: situ. f. i. iustam enim causam habet ionorantiae. Sin autem iuifacta, de indicauerit Magus, aut maligno spiritus cora in fuocauerrit, Ut nonnunqua accidit:ratio diuersa est. Hoc autem exempli gratia solum apponimus,suo

35쪽

MAG. DE MONOMANI Eloco amplius explicaturi. Iam quin i modi sint diabolici, opus est cognoscere. Diabolus Grsce calu=niatorem significat quia semper explorat bonoru'sapisti. 3 saeta, ut Scriptura ei. Qit,d coram Deo appe EGlcsi T. iiii ero diaboli i sinit supcrsiitio/ioue ne ς , inapi tari τ*ris excogitauit. 8 seruos suos iocuit ad perdendum humanum genus. Qilam rem illuni He braei Satanam, id cii, aduersalium minarui. quod Salomo innuebat, dicens Deu amela ominem ad ima oinem suam, qui immo ilis esset: inuidia autem Satanae mortem in muri dum inoremam esse. 8c narratur compluribus Scris ture locis. Statuit enim his verbis Salomo nyso uim existere eum qui aducriatur humano generi,

Lin i, pisita a principio creatum esse:vt in libro Iobi diei sic Crtur. Cum hac autem Scriptura sacra omnibus etiat plasi Academicis Peripatcticis Stoicis, S Arabibus, optime couenit, spiritus existere adeo ut quisquis hoc in dubium vocaverit quod athei Epicuri fa/.ciunt is principia totius Metaphysica negauerit, -atit. Da i Sc substatiam Dei, ab ipso Aristotele demonstra,

o ellipeiat' attributos. Vox enim Spiritus, de Ane. 11. cylib. Rcli Daemonibusq; nunciatur. Et quamuis Pla d 'crgrcsi toni, Plutarcho Porphyrio Iamblicho Plotino G 3 si olaceat. demonas bonos &malos esse: Christianis

ta lib. ri a ubiq; accipitur, &Sorbonae quoq; determinatio, i P ἰ g confectia xix. Septembris, i 3's. sentctia Veieruin Doctorum cosormata, eos proh freticis damnat,

36쪽

qui Daemonas bonos esse docet: ut contra Ange Iicorum spirituu nomine semper intelliguntur bo/ni. quae quidem resolutio si optima, praecides λde eorum excusationi de impietati apprime neceDsaria, qui specie bonorum Daemon tim non dubi

Daemonum, vix inuenias quod possis affirmarcita in sic de illis 1 nTimso Plato, GI insis

rum nosse originem maius est quam ut a nobis praestari possit Fides verdius est adhibenda, quae veteribus dicita sunt. Priscorum vero patrum s itentiam amplecti licet, qui spiritus gratia praedi

tos, exortesque peccati, a Deo creatos esse docue,

runt quorum alii Uolentes in Deum insurgere, dati fuerint praecipites. Huic sentcntiae accomγmodant Draconis casum pertrahentis secum in gentem stellarum numerum in Apocalypsi': Da monumque principem cum subditis suis intelli gunt. Ethnici vero ad Gigantomachiam olim re tulerunt: atque in eam sententiam Pherecydes Draconem Ophionaeum , caput rebellium Angelo rum, Trismegistus in Potin adro,ac Empedocles, Daemonas caelo delapsos appellarunt. Hoc sentit August. lib. vi id. a. xxi j de Civit. Dei: idem in propter antiquitatem, autoritatem p eo rum qui ita senserunt, a Christianis receptum est. Verumtamen illis videtur Deus ab initio mundi magnum illum Satanam , quem Scriptura Belio

37쪽

4 MAG. DAS MONOMANI Ea . ...ti mothd Leviathan Uocat, creauisse ait enim ScrD i. plura': Is prima reruoragine a Deo conditus est. atque ut eum confirment suis ea gratia in creatio. i s , ne alienum, adducit Esaia si locus, in quo sic effatur Deus: Feci S sormavi Satanam, Vt Perdat, a.

stet ac destruat Ita non raro appellatur Asmodarus, a verbo quod significat profligare ScDeus populo Hebrsorum narrans se in totogyptiorum regno de omnibus tam hominuquam iumento tum primogenitis Ultionem sumpturum Exo. ix esse: Non sinam,inquit destructorem intrare doγmos vestras Orpheus ipse daemonem magnum appellat ultorem, atque iterat Magorum princeps ei decantat hymnum. Similiter haec Psaltar. GaI.νι verba adducutur, Magnum illum Leviathanem. quem formasti, triumphares de ipso: Milla in .g .a . V Q d. - Pharao, Ut demonstrem meam potentiam in te quae praeter nudum historiae sem Ex G. s. sum,de Satana accipititur: ut ista in Ezechieles Eece me inimicum tuum, Pharao magne, Leviathan, Draco iacens in medio fluuio ru, qui dixisti, Meus est fluuius,5 eoo seci me S cIssiciam te escam volucribus coeli. Quibus in locis in terpretes consen/seriat Leviathaiae, Pharaone,& Behemoua signisscar magnum humani generis inimicum, regno AEgypti,carnem cupiditatem pes& fluuio torren/tem natura fluxae continenter in corruptione de labentis: qus corruptio destruetori propria, Crea/tori vero omnisi Deo aduersa est ut enim ad cre tionem dc generatione Creatore patre S genito.

38쪽

I, I B. I. 1re opus est, ita etiam corruptore adsiccedente elementaris huius mundi comaptionem opus es.. eadem quoin ratione Prouerbiorum Salomonis xxx. capite dici allegorice coruos torretis effodere oculos illius qui deridet patre,&contemnit do strinam matris. his enim verbis diabolos elemenγtaris huius torrentis intelligi, qui nigri pluriminii

apparent ut corvi,5 rationis lumen in eis extinguunt, qui cotemnunt naturae legem. 8c ludificatur Deum. Quinetiam Hebraei affirmant, peritu/rum Satanam, adductis locis ex Ezechiele xxi. Esaia xxvii. bi Deus dicit certo die Leviathane magnum occisurus, magnu serpetem tortuosum qia est in mari: intelligentes maris nomine, maioriam hancfluxam 8c elementarem, quam Plato MAristoteles, originem mali indagates, subiectum esse statuerunt malorum omnium & quam Salo/mo in allegoriis parabolisin vocavit muliere, di/cens nullam malitiam accedere ad malitia mulieγris:&paulo post quod amplius est ymeretricem

qiis viros omneis admittit,ut materia formas ADque haec R. aymonis 'interpretatio. Praeterea sit, dicunt, eos homines qui se cultui Dei in hoc muri re bocim.

do penitiis addixerint, re ut Angelos Dei:Erut, inquit Scriptura,' sicut Anael Dei: ediuerso aute

qui Deo renuntiauerint, &se incultum Satanae 'Τ' ' dederint eos perpessuros, seruituros ut diabolos 5 cornifices iusticia Dei, ac perituros tandem huc enim adducunt Zachariae locum: Auferam,

ait Dns, spiritu immundum de terra haec deni pa ui

39쪽

6 MAG. RMONOM ANI Eele storum Angelorum signa,reproborum dia bolorum esse, quod illi vitam, hi mortem arte nam consequentur, cum tormenta suis sceleribus digna pertulerint, idc eo tempore quod ingulis fuerat destinatum arcano consilio Dei. Jaec eroo summatim Hebraeoru quorundam TheologoruCpinio, qua prisci quo lautores Graeci imbuti

'Libro . . sunt. Na Plutarchus 'causas exponens, cur oracu--λ desiverint, quod Cicero iamdiu ante aetatem bicit, sedi tuam icri Dit contigine iac ter caeteras titur,

rimatione quod vita Osmonum circumscripta sit, Millis de

3 hr- ficientibus defecerint oracula. Porphyrius quom .,.stia . AEOS Vertia citat ex Apolline:

ae vae mihi trapo de lugete ferri pollo, Perjt, quoniam ardens mihi vim infert coeleste lume. Eusebius item Ecclesiasticus historiographus me/tas. r.e.t morabilem narrat historiamq, ad Tyberium a sa3 9- i' rem fuisse perlatam. que apud Plutarchii etiam le/gitur: Multos cum Echinadas insulas praeternatilingarent audiuisse in aere Vocem sepius in claniari tem, Thamus hoc autem fuit gubernatoris inia ui nomen & huic dicentem, ut clim Patodes a pulisset, magnum Pana mortuum es e indicaret. hoc facto repete magnos gemitus eiulatus Q per Patodes, nemine comparente, exauditos esIL A ousti nus aute, Aquinas, Hebraeorum. Theolo gorum plurimi, Latinorum*. crediderunt ex Panonum cum mulierib consortio quod in Scri Prura

40쪽

LIB. I. CAP. I. τ tura aiunt exprimi, 8 Mao semper consessi Iunt diabolicos homines oenerari, quos Hebraei

appellant Roschoda,id est capita, & diabolos esse putant humana specie: similiter in apos& a las, qui liberos suos ab ipso ortu addicut Satanae, detesta lam parentu imita; tu vita nature di bolorum esse Ac propterea Deus summam han:

impietatem abominatus, execranda maledictio, ni deuoui theos, qui Moleco se me offerebant, mi MLcuit. Aci. natus se ipsos e terra eradicaturum, Ut Chanan eos

qui, si fuerant illis, eradicauerat: quoru semen ait Salomo esse a Deo maledictum. Hi enim Pers spe sapieη., liberos suos diabolo sacrificauerant, Uiuos cremaucrarit,ma staueramq;: Ut maga Medea fecit, ad ulciscenda filia Creontis regis Corinthi Iasoni suo amatori nupta. Sive ergo sinones de gratia illa deciderint in qua creati suerat, 8 immortales sint prout nos quide statuimus siue .ppagatione ut Hebre volui multiplicati sint,& Deus Satanam malignu fecerit, ut destruente ac perdete illo generatio in corruptione succedes cotinuet in hoc ele mentari nando non est propterea serendit eas animis, Raccipiendii istud, esse iniquitate in Deo: ne,

que illud d Manes Persa, Manich. autor, affirmabat, duo principia inter se potestate 8c origine qualia potaeda esse. unu boni,&mali alterum etiain a se dicebat poni, ut absurdiis istud declinaret, si

fateamur satana natura malignii aDeo creatu esse, malia i itura Deo prouenisse: sin aut persedita, nopomise igitur peccare, Min celestain. depraua