장음표시 사용
21쪽
negantes esse Antipod. 1s,renatam certam&ita clare dera onstratam ut est lux meridiana Solis similia. Et ii quoque ipsi qui feri non posse contendunt ut impius ille Spiritus exportet hominem ad centum aut ducenta milliaria, non animaduertunt coelorum coelestiumque corporum ut sint maxima couersationem fieri horis viginti quatuor, id est si milliari bigis ille nos passus tribueris, tam breui spatio 4s 'i4 o. milliaria decurrere. Qiabis dixerint quotidie videri ista &sensibus standum esse, fateantur ergo pariter credi actiones spirituum quae praeter ordinem naturqiunt oportere, si necipuus quidem naturae miracula quae in oculis quotidie versantur possumus comprehendere, maxime cum inter Philosophos non satis conueniat in quo νῆιήλ, Aa veritatis index sit positum. Nam Dogmatici regulam diiudicandi verum a satas,in quinque sensibus constituunt ad rationem singula perferentibus Plato Democritus repudiant lenius, & solam iudicem veritatis ponunt intelligentia Theophrast us sensibus de
rationi intermedium fecit communem sensum, quem τοῦ c asylenominabat animaduertentes autem Sceptici nihil ad rationalem animam peruenire quin illud ante lenius perciperent, nos a nostris sensii bus decipi, nihil sciri posse contenderunt. Aiebant enim si Aristoteleum illud axioma ex Platone verum est .animam intelligentem similem esse tabellar albae imponendis figuris accommodae, nihil ines. animae quod nonsuerit priunm sensibus, fieri non posse ut sciamus quicquam. Sensum enim omnium potentissimum argutissimum esse, visum, oculos autem falsos testes esse, qui ut bonus Heraclitus inquit Solem centies sexagies sexies ampliorem terra se nobis exhibent ut si unius duumve pedum esset, qui in aqua
res longe maiores quam sint,& baculos tortos qui recti sunt videntur aspicere Caeteros verbsensus plane in iuuenibus senibusque,vt vegeti sint,variare: huic enim calidii videri quod illi frigidum, dc quod omnes vident eumdem hominem vario tempore de ijsdem rebus cum admouentur sensu varie iudicare. Primus hanc viam aperuit Socrates, se dicens hoc unuscire qubd nihil sciret cuius secta deinde alicta est per Arcesila principem Academiae, quem Aristo, Pyrrhus, Herilus sequnti sunt,& Cardinaliscusanus memoria nostra in libris quos fecit de docta ignorantia Quemadmodum autem primi illi se
22쪽
honoris causa ogmaticos, id est, Doctores, sic etiam postre mi scepticos iu Ephecti costanquam dubitatores sele nuncupabant. Et si hos tamen pudebat coiiter se nihil scire, quod fatebatur Socrates fatendo enim se optime scire quod nihil scirent, nos posse aliquid scire pariter fatebantur. Itaque ro-fanti scirent ne calidum es e ignem aut clatu Solem respondeant cogitari de hac re oportere, ut Socrates respondebat se virum homo bestiane esset ignorare: Polyaenus Mathematicorum tua aetate princeps auditis super hoc argumento Epicuri sophismatis Geometriam totam falsam esse confessus ethcum tamen haec pro verit ima omnium ab ea turri minime sensibus innitente, quos Aristot fundamenta esse statuit scien-riarum omnium, quibus ita standum Te dicit, te colle ' Λη- pq rebus singularibus catholica axiomata eomponantur ad ' Α 7 H 'conseqtiendas scientia sin eam quae in uestigatur veritatem. Quod si sensibus solum stari oporteret, falsa elset regula Aristotelis omnes enim homines etia Lyncei agnoscent ampliore esse Solem,&res in aqua mersas breuiores quam videntur, neque baculum in aqua fractum,ut omnibus videtur, esse falsa item Platonis Democriti sententia indicium veritatis intelligenti et soli vindicantium neque enim caecus de coloribus potest, neque surdus de concetibus iudicare Amplectenda igitur nobis est opinio Theophrasti inter sensus intelligentiam velut interpretem adhibentis communem sensum,4 ad rationem tanquam ad Lydium lapidem quicquid videmus, audimus,gustamus,& odoramur perferendum. Quoniam verbi iuri mire exstant quarum excelsa constitutio a nobis aegre comprehendi potest a paucissimis qui ad eas percipiendas fierint idonei, hic vero perito cuique in scientia ipsius oportet haberi fidem. Itaque etiamsi omnibus certissimum videretur Solemi Lunam aequales esse, prout in speciem videtur cum unus in occasu,alter in ortu situs est, peritis tamen hu inius scientia fides habebitur, qui Solem demonstrant centies 'Ti. .
sexagies sexies terra maiorem esse amplius octauis tribus, Avit,. dereundemq; maiore Luna sexies millies quingeties quadragies deitam. σμ' quinquies, praetereaq; octauis septe: qua ratione ii reeost in
rebus medicis accipiunt Medicoria placita, neq; secus definie adit. di. 6. . de dum putant. At non sunt profect Magor arcana tam tecta, ventre t 12 Fquina trib. annorum millib. per totum orbem terrarum in no ' tuerint. Primum lex Dei Go. ea declarauit expressitq; mi
23쪽
nutatim, qua neiditionem interminantur populis qui Magos non alligauefint. Hic ergo sistendus gradus est, non de ijs
quae nescimus cum Deo contendendum Deinde Graeci, Romani, aliique populi antequam de lege Dei audiui fient quicquam Magos consimiliter facta eorum abominati sunt, eosque supplicio ultimo , suo loco dicemus affecerunt.
Denique, ait Augustinus, quotquot ii mundo fuerunt iectae, poenas in Magos decreuerunt. Quod si ad conle quendam veritatem periti requiruntur, an peritiores ipsis Magis inueniri possunt qui inde a ter mille annis actiones suas, sacri licia, 1altationes, nocturnas exportationes, homicidia, carmina, ligaturas lartes magicas indicaruiar, confessi sunt, ad mortem usque confirmarunt. Praeterea quotquot in Italia, Germania,& Gallia cremati sunt, eorum concors est ubique consessio omnium testimonijs. Si igitur legis Dei communis consensio, hia manarum lesum, populorum omnium, iudiciorum, conui-ctii lar m confession una repetitionum, collationum, executionum, si communis sapientum conuenientia non est satis quae amplior, obsecro, probatio de syderabitur Demonstraturus Aristotelas ignem esse calidum, ita est, inquit Nam se Indi, Galli, Scyth ,S Mauri agnoscunt. Argumentis quet in c5trariam sententiam adducuntur speramus nos ita responsuros, postea ut singuli acquiei cant: interea vero sapientes istos dii bitandi autores omittemus quibus incertum est sit 'ne Sol clarus, glacies frigida, calidus ignis, qui roganti b. teneantne suum ipsoru nomen respondent cogitari de eo oportere Certe impietatis serc ei uidem est reuocare in dubium pol sintne Magi esse, de sine Deus dubitare: nam qui unum, idem etiam
alterum confirmauit Lege Omnium autem errorum cumulus exeo processit, quod multi qui facultates Spiritusia Magorum facta pernegabanr, putauerunt Physice de rebus meta- physicis qua supra naturam sunt disputandum esse. Hoc vero plane absurdum est. Nam scientit cuilibet sua principiat velut indamenta sunt, alia ab aliis diuersissima. Statuit Physicus atomos esse corpora quae nequeas diuidere, hoc erroribus grauissimis deputat Mathematicus, docens& demonstrans quodcunque minimum corpus in orbe terrarum exstiterit id
posse in infinita corpora diuidi demonstrat Physicus nihil infinitum este, Melan hysicus primam causam statuit infinitam:
Physicus prceteritum ac futurum tempus numero motuum di sterminat,
24쪽
'R ET A TIM.sterminat, Metaphysicus aeternitatem spectit carentem numero empo es motu: Physicus demisi irat in nulla mundi parte exstare quicquam quod non sit corpus, non polle motum nihl accidere,1 ota se corpora inter se cotingere, Metapbylinia, s littus 5 Angelos esse mouet eis coelos&carior motu senti it eis motu A se Q. Vt confitet Ar illo t. proinde ill
ratus ubiq; eod tepore minime subsistere, sed ibi necessa isto esse ubi apparet ipsoru actio Physicus demo strat naturalefo ima no esse ante lubiectu aut extra materia , corruptio omnino intercidere: haec, Aristotelesin uersu de Omibus ii ' a. ρ hi, tura lib. formis enutiat, Metaphysicus vero sormas tuas dii
raras permanere sine corruptio e mutation vita: trilius id E autor Metaphysicas altiorma ii Ois,ld eii, in Icilectu ..isa extrinincus aduenire epi Do mi ait &permata ereponcorruption E corporis. Praeterea Physici omnes principii istud retii et sistantis s. n inesse formas duas in via lubiecto depe ii semper altera ab altera, neq; via qua ab uno corpore in alterii c5mistrare Demonas aut cotra malignosq; pir. quos Peripatetici formasse ratas nuncupat, euidentissim uelite insitivam in hominu pecoium j; corpora, in corpora b. est ari,siue ostio is
es au mi melinqua ad lar agas usq; proiecta habea, idq; Va- guis cipli daemoniaco incogititis. d. quod amplius. ζ do ventrem odbpud Edis eloqui, quamobre eos vete r ,γγα eμύDι,ἔγγας - M appellabat. Si cui aut cuAcademicis placebit statuere daemonibus tua eis corpora in admirabilius sane futurum est de magis a principiis natur alie una, quae corpus unum in alterum penetrare negant:
uti sue fit ab omni antiquitate vi lunas comptu bii hominibus quos daemones infestant torpe vide Inque ait Aristoteles noli placuisset pri rq
ratio commisceretur scienti: Metaphysic sed Mathe axi disciplinas interposuisse, ut eo pacto indicarent non es rationibus Physicis de Magis S de actionibus quibus eum Daemonibus spiritibusque malignis communi ni a ciendum iudicium. Nostrum autem hoc arguinentum quod loqv ex se dissicile atque obscurum est ut sat euiden usto tum opus in quatuor partes divisimus Priino de a- tu spirituum agimus, de eorum cum hominibus conso,
25쪽
PRAEFATIO. breuissim fieri potuit attigimus idque tam sobri ἡ ut nemo
ullam ex eo occalionem abutendi inue.iturus st,atque in huc sinem ut singulis pedicae retiaque nronstrarentura quibus cauendum est, &ij Iudicibus leuamen afferretur quibus non vacat ista excutere, quamuis ad iudicia bene ferenda de syderent informari. Tertio modos licitos illicitos exponimus anteuertendis aut amoliendis sortibus occupatos. trario agi .mus de forma quaestionis habendaea constituendi iudicii ad uersus Magos, cde probationibus necessari j ut poenae legibus in eos lancitae decernantur. Adieci denique Ioannis vieri confutationem,& solutionem argumentorum quae in hanc causam afferri possent, sermones meos regulis conformans axiomatis priscorum Theologorum atque determinationi quam facultas Theologiae fecit Parisis xix.
Septembris M. CCC. XCVIII. Quapropter nos illam disertis verbis hic apponi
26쪽
tatem Theologicam. An. Domini M. CCCXCVIII. super quibusdam superstitionibus no
NI VIRI IS Ortodoxaesidia: ωοrib Canc darii ecclesiae Parisitensiis 20acultra Theolostiae in alma γ-muesitate Pari sim matre nos acum inteP di viciatus honore spem habere in domino ac in ane tesmin ania falsas non res icere. Ex antiqui titybris emerζem nouiter errorum foeda collum recogitare commonuit qκοd plerumque erita catholicam apudsudiosos insacris literis apere Ima est: quae caeteros latet, nimirum cum hoc proprium habeat omnis ars mam se tam esse exercitatu in ea, sic t ex eis consurgat lia maxima, uilibet insiua arreperito credendum es. Hinc es orationui ud quod Hieronymus ad Paulinumscribens assumit, Quod mediacorum est promittunt medici: tractentfabrilias ibri Accedit ad haec icris literis aliud speciale quod nec experientia ensu con tant labae nes,necpossunt ab oculti circumuolutis nube istorum fac'
te deprehendi. Excaecauit enim eos mu'itia eorum misiquidem is οὐ lota quod propter auaritiam multi errauerunt aside propterea n0 irrationabiliter idolorum struitus ab eodem nominatur ali propter ingratitudinem quicum cog ouisient Deum non sicut Deu lor ι- cauerunt in omnem idololatriae impietatem sicut idem comemor tὰ corruerunt. Porro Salomonem ad idola Dιdonem ad magica artes pertraxit dira cupido. cios postremo miserea timidites tota ex Galliam pendens in Obstruationes super titiosissima impios depulit: μζ- admodum apud Lucanum de ibo Pompei Magni, et apud historicos
deplurimis notum l. Dasit trecedespeccator a Deo decbner in anitates insania falsis,' deum qui pateres mendacij tandem, impudete palam θισο tatad se conuertat. Sic nuta Domino derelictus Pistoni sum cuiprius aduersabatur con=luit, sic Ocho GDeo Israeli reto misit ad consiuiendum Deum Acharon. Sic denia
27쪽
que eos omnes qui fide di opere ab I De ero sunt, , a Deo sus ludificetur necesse es Hanc iritur nefaria pest eruim mortiteram, insania usi arum culuis haere ibus abominatione plus solito fra aetate cernetes inualuisti, ne or tu regnu quod olim monstro
sinores seu Erino irae pro donis proas legis telo uccepi paucos ad
Dac re articolos diuationis cauteri, ne deinceps alia iucumii notare decremm in rememorares inter caetera innumera distrillud sprent' uo fibru. gustu lim desiuperstitiosiis obstruationibus, Quod qui
cred: t aut ad eoru domu eutes aut buu domib. introducat aut in-
istat sciat Ieside luistianas baptisimi praeuarica be, inparantiso apo latam, id est,retro abeuntes Dei inimicu ira Deierauia ter incurrisse, nisii Ecclesia Sic poeniteria medulus Deo recocilietur' Haec, L es tame intensii in ira est in aliquo derogare quibuscunsu su deri traditionii, ciet artib ed insanos erroresarss c inestos insipientii serales ritu pro quar fide orthodoxac re . ionic udiit c contaminat insicivi, radicitus quantusas nο-bues extirpares ira imini honorefilii sincerii relinquere eritati. ES T autem primus articultas quod per artes a casis malo
icta minuocationes nefaria quaerere familiaritates ramiciarias auxilia daemonum non sit idololatria. Error. Aoniam daemon aduersinii pertinax implacabitu Dei Gin hominis iudi cature nec l honoris et domini cui cunes diuim ere si parricia pat: ue elaptituditi. liter susiceptiuus t aliae creaturae rationales noudamnarae nec insigno ad placitum insituro, rIunt imagines templa Deus in ipsis adoratur. Secundus articultu, quod dare, de os erre, set promittere dae mcnil, Qqualemcuns rem di adimpleant desideratim hominis, aut in honorem eorum aliquid oculari et portarem sit idololatria.
Tertius, quod mire pastum cum daemo citum et ex ressum nosit idololatria et pecies id lolatriae Aa ' hisae. Error Et intendimus esse adium implicitam in omni obstruat on esiversitio a.
28쪽
esectus non debet a 'Deo vel natura ration iter expectari. QMartus quod conariper artes magicas daemonas in lapidibus, annuis, 'ecata aut a Gmbus nomine eorum consecrat , delm sis, includere, cogere se arctare e leas dere vim icare,
Quimus , quod licitum est Pt magicis artibus, quibuscunquesuperjluton rus a Deo Eccles: pnnibal pro quocunque bono sine. Error: Miasecund olum non sunt facienda mala , bona ueniant. Sextus, quod licitum fit aut etiam permittendum maleficia viale fcij repellere Error.
Septimus,quod aliquis cum aliquo post dii ensere in quoc is
sis, Πν talibus licite latur. Eisor. NOAlauus, quod artes magicae similes superstitiones laurum observatione, sint ab Ecclesii imationabιbter prohibitae. Error. mu,quod Deus per artes magicas maleficia inducatur compellere daemones uΜ inuocationibud Obedire Error.
Decimus, quod thurificationes si fumigationes quae fiuntio talium artium ' maleficiorum exercitio sint ad honorem Dei Aplaceant. Error blasἶhemia, quoniam Deus aliis nonpuniret e prohiberet. Undecimus, quod labbus taliter 'νti non essacrificareseu, molare daemonibus, oe ex consequenti damn iter idololatrare.
Duodecimus quod 3erba sancti orationes quaedam deuotae ieiunii balneationes continentia corporati in puer Ο Γ s, missarum celebratio oe ab opera degenere bonorum quae fiunt pro exercendo hui modi artes excusini Ga malom non potius accusent. Errori. nam perlabascrae res immo ipse Deus in Eucha νηὶ:adae mymbus tentatur immolari, haec procurat daemon, det quia Pult in hoc honorari similis ab Simo, ladfraudes siua occul tundas, et disimplices et ucilius G damnabibus perdat. Decimi tertius. a audii prophetae alu .incti per tales artes
habuerunsuas tras et miraculasecerunt aut damones exiisl runt. Error et bis hemia.
29쪽
Decimi clumus, quod Deus per se immediate et per bonos an Us tilia maleficia sandiu homini reua Lerit Eerror et blasi hemia. Decim quintus quod poy bile est per tales artes cogere liberum homines arbitrium ad Ioluntarem seu des id tum alterius. Error hoc conarifacere limpium harium. 'Decim estextas, quod M.ti H espraefatae bonae sent a Deo, quod Lia licet obseruare: Mia per ea quandos elsaepe euenit sicut mentes eis quinunt e praedicunt, quia bonum i andoque prouenit
ecim peptimus, quod prae tales artes daemones Peraciter cogun tu compelluntur, , nonpotius itast cui finrunt ad seducendos
Decimus Zavus, quodper tales artes ritus impios, perfortit gis,per carmina inuocatiora daemonum,per quasdam instultationes alia maleficia nilitas nquam es flus ministeri daemonum 1 equatur. Error. Nam talia quandos permittit Deus contingere: panu in magis Pharaon: alibi pluries .PA quia Plentes seu consulentes propter malam idem abus cccata nephandidatisunt in roprobum siensum, demerenta ficit udi Decimus nonus, quod om n eis includantur in lapidibus et co- secrent ima ines et e limenta aut aliasaciant quae in illis artib. continentur. Error blasphemia. Vices imita, quo anguA pupae et haed det alterius animalis, Apergamenum Pirgineum dei corium leon: silmilia habeant estic clam ad cogendos vel repe endos daemones ministeris huiusimoa a
trice simu primiis, quod imastines de aere plumbo et auro, de cera alba Petrubea elatia materia baptiustae exorti astae oe consecratae seu potius execratae sicundum praedictis artes et siub certis diebus habent dirtutes mirabiles,quae in bris talium artium recitantur. Error inside oephilosophia naturab,oea ironomia vera. Hicesim secundus, quod ii abbiu insidem dare non siit idololatria se infidelitas Error. Vicesimo tertitis, quodaliqui daemones boni unt, at omniaficiem tes,alij nec aluati nec damnati. Error.
30쪽
picesim quartus,quod se umigationes quae sunt mei modi .perationabus conuertuntur in i ii 'us,aut quodsint di bita eis. Error. Vicesimu quintus,quod unus daemonsiit rex Orientis, praese tis merito, abusicci onus clius Septentrionu, alius meria
Vice simul lextus,quod inte gentis ' animam rationalem; cui corpus coeli insuit in hamanum. λ'r . r. Vicesimus timus, quod cogitationes nostrae inredectuales lutones nostrae interiores immediatae causantur a coelo, quod per liquam traditionem magicam tales sintsciri, quodper iram eo certitudinaliter iudicare sit licitum. Eri ori Vicesim οἱ lauus articulus, quodper quascus artes magic simus deuenire ad ijsionem diuinae essentiae elsanctorum L irit
Elafiunt haec posse maturam crebram h interno, deput tos noli, os exam:nationem, conclusa in Hira cono MationVene si Pari Asapud S. Maturinum de mane super hoc pecialiter celebr a. Anno domim M. CC CVIII. die i q. mensii Septembris.I cuius rotesimonium sigillum dictae facultatis praestentibus literis duximus ponendum.
Originale huius determinationis est sigillarum magno sigillo facultatis Theo