장음표시 사용
391쪽
38o Liber II. de Ente in creato. non potest ue eum decretum , quod se habet ad
voluntatem humanam ita permittendo , c in ei dat cum decieto conditio nato , 8c sem Per includat conditionem in obiecto suo, puta eOneausationem liberi arbitri j , quam non determinat , sed suae libertati permittit : ergo hoc ipso , quod decretum requiritur absolutum , per illud Deus non soluin vellet concurgere,1 ed etiam vellet, quod concurreret δέ coope- Iaretur voluntas noltra : ergo hoc ipso quod decretum requiritur absolutum, requiritur hoc
ipso decretum praedeterminans se praede fi mens : ergo in intelligibile eit in doctrina Scyrincipiis Patris Vasque 2 requiri ex parte Dei ad actus nolitos liberos de eretum absolutum, quantumcumque velit ipse solum esse concomitans : ergo in intelligibilis est modus hie di, cendi Patris vasque E circa decretum ex parte Dei requisitum , in intelligibilis , inquam , etiam ab authoribus eius domesticis , dc domestieis rationibus explosus manet oc eXPIO
dendus. κΙam quod nec secum sint praefati patres , seu quod non sint eontradictione Ec contrarie tale lui ipsius liberi , ostendo ic quidem euidentissime quantum ad Patrem vasque E se. Huius dicendi modus circa decretum ex parte Dei requisitum est . quod habeat Deus adactus nostros liberos decretum absolutum quidem , sed tamen solum concomitans; unde de excludit praefatus pater a diuino decreto omisnem prae intelligentiam dc prioritatem antecedentem futuritionem nostrorum actuum : ita docet de renet tom I. in . pari. d stulat. 8 s.
cap. 1 o Num. s s . fol. 8 o 8 ct in di*ι tatione sy. east ε. . g. is in di putat ε s.fl. s p. colum I. Atqui hoc est quod negat idem Pater vasque E in I. pari. d sputat. 6s. cap. 2. Num s. ad illa verba dc inde βupponi mMs 3 quae sunt in fol. st g. columna secunda. ubi admittit decretum esse caulam futuriti
392쪽
nis rerum , bc si e praeintelligi dc praesupponi ad
Ies futuras ; dc hoc idem similiter admittit in eadem disputat. cap. 4. num. 2 2. sol. s 2 T. columna secunda ; nec non dc in dι sputat. 6 3. cap. 6. num. o. 9 . Ergo sibi aperte contra dixit Patet iste in stabiliendo decreto illo ex parte Dei requisito , bc in impugnando decreto a Thomistis communiter ad millo, ab loluto icilicet,praevio Ec emcaci, subindeque di causante fui initionem actuum noli IOIum.
Quod autem dc sibi similiter contradicat Patet suareκ in hoc nostro impugnando decreto , de sua stabiliendo ostendo sic : huius dicendi modus est , quod expectet Deus pes
modum conditionis influxum .eIeatae voluntatis ut ipse influat, nec decernat se influxu- Ium , nisi creatura se determinauerit ad influendum in talem actum : ita docet in Me
lib. i. de concursu Tei , cap. I . num. I. c.
Atqui hoc est quod iste pater implicite negat lib. r. de absoluta sicientia futurorum contingentium , cap 3. num. I . O lib. I. de concursu Dei, cap. 14. num. I 6. Ergo nec est Pater Suareae a contrarietate sui ipsius liber in praefato suo dicendi modo circa decretum eX Parte Dei ad actus nostros requisitum. Probatur Minor, hoc ipso quod dicit de sentit Pater Sua re E , expectare Deum per modum conditionis influxum creaturae , vr ipse influat vel decernat se influxurum , hoc ipso consequenter dicit Zc dicturus est videre Deum prius actio nem seu influxum creaturae ut ab ipsa , quam ut a se ; nec enim aliter velificabilis est talis expectatio, ut patet, Zc consideranti magis patebit. Atqui hoe est quod edi pressime negat Pater Suar eZ locis in minori superioris argumenti citatis, ubi haec habet: Uude non prius etiam secundum rationem videt Deus actio- . nem illam ut a creatura quam ut a se , vel e
393쪽
38α Cibis I I. de Ente in creato
alio, sed videt simul simplicem illam aes o
nem cum utroque respectu . Ergo negat in his locis implici re Pater Suarcet , quod in aliis in maiori luperioris argumenti citatis docuerat pro sua stabilienda sementia circa decretum ex parte Dei requisitum p quod si pro impusnando decreto nostro Thomistico , praeuiolei licet, absoluto , dc efficaci vias amplectantur de semitas duo haec societatis luminaria
maiora, in quibus aegre repetiatur vir cum vi ἀ- ρ, de quod maius est, neque vir secum , con clude lector. fobiectiones , quas hic de libertate pro pG-nere solent aduersarii contra praefatum decretum praeuium oc efficaciter ac absolute prae deis finiens , cum aeque militent contra eoncursum praeuium & praemouentem , de quo infra , eas Propterea ex consulto omitto, ut eas fusi ulleuolua inus Ec discutiamus in tomo sequenti, dum de modo componendi praemotionem cum
libero arbitrio , de qua peculiaria dc specialia. quae hae de se notata bc meditata habeo, lectori studioso promitto.
Quanam fuerit mens D. Noma circa agitatam discultatem.
Resspondeo Diuum Thomam omnino fauere Praefatae nostrae conclusioni , quod inprimis probo ego , dc quidem irrefragabiliter contra Patrem Suare Z, ipsum ex proprio ore iudicans x ex propria doctrina, qaam habet de a fert contra modum dicendi Patris Vasque ZPro orom. 2. de gratia, cap. s. num. I s. ubi sic loqui:nt di impugnat decretum quod requirit Vasque E absolutum oc concomitans et Vel Deudρο iijud decretum non solum vult concinrere
fed e iam vult mi voluntas hominis velit is Dperetur, vel praecise vult concurrere nihiι de
394쪽
ιa s. vlt. de voluntate Dei. 38 de voluntat M contusu disponendo , sed quaini permittendor pνiροι modo decretum est prede - nitiuum is predeterminans, ct non tantum concomitans , quia is est absolutum de aἰiu ipso, is de ipso moluntatu nostra conatu ad
Actum. Haec ibi Pater Suare E,ex quibus sic euidentissime probo intentum. Ex verbis & doctrina Patris Suare Z: decre- Mota. um, quo vult Deus ut voluntas hominis ve ait & cooperetur, est decretum praeuium prae definiens & praedeternunans ἰ sed admittit Diuus Thomas , decretum quo vult Deus Vt voluntas hominis velit di. coopcretur e ergo admittit Diuus Thomas ad actus nostros liberos decretum absolutum prae defintcns & piae determinans. Probatur Minor , ex verbis dc 'doctrina Patris Suare κ : vel bult Deus per decretum suum , ut voluntas hominis velit di ic OOPer tu I, veI praecise vult concurrere , nihil de volitione di concursu voluntatis disponen- 'do, sed quasi permittendo sed ex Diuo Thoma non Praecise vult Deus concurrere, nihil de volitione 3c concursu voluntatis disponendo , sed quasi permit tendo ergo ex doctrina illa Patris Suaret , quae quidem verissima est N. Optima, non potest, non admittere sanctus Thomas decretum , quo velit Deus ut voluntas hominis cooperari velit. Probatur Minor, ex Diuo Tlaoma 3 . contra gentes , cap. 3 6. it Deus omnes voluntates nostras ριν hoc quod
sit nobis causa volendi r sed si praecise vellet
Deus concurrere , nihil de volitione ει concursu voluntatis nostrae dii ponendo , ted quasi permittendo, non verificaretur quod esset no-θis Deus causa volendi , ut per se & ex terminis patet et ergo e X Diuo Thoma sion praecise viast Deus concurrere , nihil de volitione de cooperatione volun alis nostrae dii ponendo , sed quas permittendo : ergo ex verbis & doctrina relata Patris Suareκ habet Deus ex Diuo Thoma decretum, quo non solum vult. concuIre
395쪽
38 Liber II. de Ente increato.
Concurrere, sed quo etiam vult, ut voluntas hominis cooperari velit: crgo cum sit huiusmodi decretum ex verbis bc doctrina Patris Suate Eomnino praedefiniens ic praedeterminans , ne. gari non potest in doctrina Suaris & Suaristarum, quod admiserit D. Tvomas in Deo decie. tum prae definiem dc praedeterminans. . Secundo , hoc idem colligo ex alia doctrinas. Doctoris, Ec quidem profundisiima , ex qua non pollunt no ruere machinae omnes aedificatae a modernis in his materiis de controuersiis: hanc autem doctrinam mirabilem habet S. Tho mas in qua idi p. q. 3 . de verit. Art. 2. Vbi inter
alia haec habet : Cuilibet communi accidit speciale contentum bub eo; unde si intentio agentis est aliquid commune tantum, prater intentionem ei m esset, quod qualitercumque determinaretur per aliquid jeciale : sicut si natura iu- tenderet generare solum animal, praeter intelionem natura esset quod generatum esset homo vel equm unde si intentio Dei operantis rejiciat primum ad naturam in communi, tota di- stinctio cheaturarum ea ualiter Deo accideret: inconueniens autem est dicere, quod sit per accidens , casuale per comparationem aὰ causam
primam, is sit per se per comparationem ad causas secundas quia quod est per se,prius es eo
quod ebl peraccidens, priuκ autem est comparatio alleuim ad causam primam,quam ad cau- α fecunuas, ut patet in lib de causim de im-
ρο sibile est quod sit peraccidens respectu causa prima, is per se resipectu causae secunda ; sicque necese est dicere quod tota di tinctio rirum st
pradefinita Deo. Haec sanctissimus praeceptor,ex quibus arguo multipliciter contra moderna Bissas doctrinas Μo de Inorum. Primo, iuxta Modernorum doctrinam diuina omnipotentia est indifferenter applicata per diuinum decretum, de potest ex vi decreti quo applicata est atque influere in hunc vel illum actam, dc etiam in millum, si voluntas creata
396쪽
Ωuaest. xli. de voluntare Dei.
nolit influere , ia haec est creata voluntas, quae determinat suo influxu decretum Dei ad hanc potius speciem quam ad aliam: ita Suare E l.de
vi decreti & modi praeparandi cone ursum maian et voluntas nostra indifferens quoad speciem di exercitium , cum iuxta hanc doctrInam non magis in elinet ex vi talis decreti ad amandum, quam ad non amandum, vel odiendum, sed sit ad utrumque paratu S concursus Dei: ergo per- accidens est huic modo decernendi & proui- 'dendi circa actus nostros, quod voluntas nostra amet vel quod odiat: ergo datur aliquid, quod se habet per accidens in comparatione ad catasam primam: sed hoc expressissime negat,& ne gandum probat D. Thomas veIbis supra citatis: ergo & negat D. Thomas quod ad modum, quo decernit Deus circa Jactus nostros, per accidens se habeat, quod voluntas nostra amet, vel odiat; ergo & negat D. Thomas quod ex vi decreti de
modi praeparandi per illud di praebendi concursum maneat voluntas nostra indifferens quoad speciem, sicut dc quoad e Xercitium ergo dc negat D. Τhomas modernas illas modernorum doctrinas , puta quod diuina omnipotentia sit indifferenter applicata per diuinum de Cretum, di possit ex vi decreti quo applicata est aequὸ influere in hune vel illum actum, vel etiam in
nullum si voluntas creata influere nolit. Secundo,iuxta modernorum doctrinam non Prius etiam secundum rationem acrio croaturae est a Deo, quam a creatura, neque cognosci Poistest respectus, quem habet ad creatu Iam, in res
Pectv , quem habet ad Deum ; sed simul cum, utroque respectu cognosci debet : Ita Suare et l. x. de absoluta scientia futurorum contingen-xi m. c 3. n. I 2. sed hoc expressissime negat D.
Thomas Ioco supra relato ubi habet expressis aerminis: Prius autem est comparatio alicuius
ad causam primam,quam ad causas secunias, mi patet in lib. de ea risis. Ergo di negat S. Do
397쪽
ι Is Lebeν II. de Ente mereato.ctor modernas illas modernorum doctrinas, circa decretum ex parte Dei requisitum adactus nostro S.
Tertio , sub distinctione rerum cadit elcctio
unius prae alio ; cadit determinatio ad unum specie actum, potius quam ad alium, Ece. sed - . concludit D. Ttiomas dii curium suum supra citatum his verbis et inde necesse est dicere quod tota uisin otio rerum si prade nita a Deo. e rgo
de intendit concludire S. Doctor, prae definitum esse a Deo , quod voluntas noltra unum prae alio eligat, quod ad unam se determinet partem potius quam ad aliam , proindeque & quod
habeat Deus prae definitiva decreta circa actus noltros, ab solata . antecedentia, dc efficacia, non autem solum indifferentia vel concomitantia, ut volunt aduersarij.
Demum hoc idem colligo ex his, quae docet
S. Doctor in I .p q. I s. de voluntate Dei, art. 8.qui quidem articulus est Petra scandali contra modernas Modernorum doctrinas , seu contra Auihores scientiae mediae,& defensores decretorum indifferentium,& eoncursus sub indifferentia parati & oblati pro seruanda bi saluanda, ut inquiunt, libertate actuum nostrorum. In hoc enim articulo sibi imprimis obiicit D.Thomas. contra hane sualia rationem dc modum conciliandi libertatem nostram eum diuina voluntate argumenta , quae his temporibus Μodem1
author es indicant difficiliora, & habent sibi ire quotidianis disputationibus plusquam nimisti miliaria; Ze D. Thomas ea hie soluit persisten-- do semper de immutabiliter in eadem ratione, ec ex ratione ipsas deducendo solutiones 3 prinquo attendat Lector studiosus ad argumentum. secundum de tertium, Zc ad eorum solutiones. Item in eodem articulo concludit in corpo-xe, quod ex ipsa summa diuinae voluntatis e facia prouenit, quod aliqua fiant necessario, Maliqua contingenter se libere, in quantum sci-Met dubens Deus ratione summae di omnipois
398쪽
tentis emeaciae attingere dc causare tum ipsum effectura tum modum quo fieri debet, inde fit, quod velle debeat aliquos nedum produci, sed etiam coniingenter di libere produci, de his
Propterea praeparauerit contingentes Ec impedibiles ea uias : 'aliquos vero produci necellario non libere , de istis praeparauerit ec praeparare debuerit causas inimpedibiles ec ne eessarias. Haec D. Thomas, in quibus cum recurrat ad omnipotentem diuinae voluntatis efficaciam pro saluanda libertate in actibus nostris a Deo volitis , utpote quae In quantum Omnipotens,
ab intrinseco habet ut nuper dicebamus
PIO dueere posse in suo ordine causae primae omne , quod cadit sub ente , dc consequenter actum nostrum sub modo ic ratione liberi, ne mo non videt opponi ὶ diametro sanctum Doctorem moderni, istis Μodernorum doctrinis, qui potius pro hac saluanda libertate recurrunt ad decreta diuinae voluntatis, quantum est. de se inemeaeia , & volunt aliquid requiri extrinsecum puta futuritionem actuum noltro rum praevisam sub conditione , ad hoc ut diui-Na voluntas non imponat illis necessitatem. Caeterhm hoc unum ab aduersariis sciri velim, quod ego pro certissimo teneo puta quod non nisi post multam orationem dc contemplationem altissimam hac in hoc puncto ratione uti tur, & usus fuit D Thomas. Qui enim in aliis materiis nunquam se lectioni aut scriptioni dedit, nisi post orationem , certe in hoc gra
uissimo te dissicillimo puncto , inter homine Stam controuerso ante , & tam eontrouertendo,
Postea, non potuit S. Doctor non multum ora tionis εc contemplationis praemittere, ut inde altissimam huius dissicultatis radicem dc attingeret & proponeret.
At haec de Deo in ereato ente dicta sum-giant, atque huie nostrae Μeta physieae finem imPonant , quae utinam N ad utilitatem ali-R a quam
399쪽
388 I I. de Ente isereate. quam proximorum, de in Ecclesiae cui omnia
humillime submitto) aliquale obsequium cedant serviantque , bc mentem fuerint assecuta Doctoris de Praeceptoris Angelici D. Thomae, quam quidem ut assequeIer non negabo , mecum hoc Angelo sicut bc Iacob per noctem, re noctes ac dies luctatum fuisse , quia eius doctrinam Ec mentem non semper penetrant primi contactus nec primi congressus ; utinam ergo apparuerit veritas , dc litterae spiritus , qui vivificat obtentus fueriti; atque in. eius cultum cedant, quae hic apposita, cui scilicet si quid video 4ebeo ; si quid vidi debui . dc debebo , si quid deinceps pro duobus sequentibus Tomis vidcIO. ἀFINIS.