장음표시 사용
381쪽
νro Liber IR de ente inereato.
oc voluntas identificata cum Deo , Ut supra diximus , ac proinde dc substantia dc substantialis potentia , sicut de ipse Deus substantia est. His autem praemissis tanquam certis , imo de fide tenendis principiis , iam fro quaesiti. resolutione . de conclusionis ad eadem principia reductione sit CONCLvs Io et Habet diu na voluntas
ad acim nostras liberos decretum absolutum, antecedens, ct per se efficax : nec in his impugnando , est inter aduersarios vir cum vi ro ; quod maius est. neque es vir secum 3 cum eorum vix referiatur aliquis au
thor, qui contrarietate bui se iussi libis.
Probatur I. prima conclusionis pars exprimo praemisso principio : Diuina voluntas essse ipsa is ab intri eco omnipotens: ergo habet diuina voluntas ad actus nostros liberos decretum absolutum , antecedens , dc emca X. Probatur consequentis: habet diuina voluntas circa actus nostἔos liberos praefatum decretum,
hoc ipso quod illud habere potest : sed hoc
ipso quod est diuina voluntas ab intrinseco omnipotens , potest illud habere decretum circa actus nostros etiam ut liberos : ergo hoc ipso quod diuina; voluntas est ab intrinseco omnipotens habet circa actus nostros liberos decretum illud absolutum , antecedens , dcessicax. Maior conceditur dei supponitur certa. ex dictis infra pol finem probationis. Proba.tur minor : de eo habere potest voluntas Dei decretum absolutum Ate. quod habet ex sedi ab intrinseco posse producere : sed . hoc ipso quod diuina voluntas est ab intrinseco omani potens , habet ex se de ab intrinseco poste producere , in suo scilicet ordine causae prim2n- , actus nostros ut liberos : ergo hoe ipso quod a et inseco est omnipotens , potest iu audi habere decretum circa aeris nostros, etiam ut liberos. Maior similiter conceditur& sisponit . certai ex dictis insta post finem
382쪽
Ωα . υἰt. de voluntate Dei. 3 It
probationis. Probatur Minor : actus nostri ut liberi cadunt Sc comprehenduntur sub ente participato : sed hoc ipso quod diuina volunt As cit ab intrinseco omnipotens , habet ex se& ab intrinseco posse producere , in suo sc i licet ordine causae primae, id omne quod cadit sub ente participato : ergo hoc iplo quod diuina voluntas est ab intrinseco Omnipotens, habet ex se de ab intrinseco posse in suo ordine producere actus nostros ut liberos. Maior patet ex terminis. Probatur Minor : quae uis potentia habet ab intrinseco ex se ferri possie ad proprium obiectum : sed proprium odiectum diuinae voluntatis ut omnipotentis est omne e fis participatum seu producibile: ergo diuina voluntas , hoc ipso quod ab intrinseco omnipotens, habet ex se & ab intrinseco , quod producere posse omne quod cais dit sub ente producibili Si participato. Maior per se patet. Probatur Minor, ratione profundissima diui Thomae , quam affert prima parte quastione vigesima quinta, articulo tertio, obiectum cuiustibet activae potentiae est possibile secundum rationem siue extensionem iulius actus , in quo ipsa fundatur potentia; cum unumquodque agens agat sibi simile , de Unumquodque agat , inquantum est in actur sed actus siue actualitas ipsius Dei , in qua illa fundatur diu in s vo untatis omnipotentia, est actualitas omnino illimitata , & in se praeha hens totius entis perfectionem : ergo proprium diuinae voluntatis ut omnipotentis ob. tectum est omne ens participatum , seu producibile r ergo hoc ipso quod diuina voluntas est ab intrinseco omnipotens , habet ex se Se ab inrrinseco posse in suo ordine causae primae attingere dc producere omne ens participa tum: ergo hoc ipso quod diuina voluntas est ab intrinseco omnipotens , habet ex se ic ab
intrinseco posse , in suo ordine causae pDmae,
383쪽
3 i. Liber II. de Eute inere o.
attingere Sc producere actus nostros ut liberos : ergo hoc ipso quod diuina voluntas est ab intrinseco omnipotens , potest hoc ipso habere decretum ab lolutum dc antecedens adactus nostros liberos r ergo hoc ipso quod diuina voluntas est ab intrinseco omnipotens
quod est primum praemissum principium
habet hoc ipso diuina voluntas ad actus no sttos liberos decietum ablolutum antecedenS.ec efficax.
Notabis , duas in praefata probatione , suppositas fuisse propontiones maiores tanquam certas de in docti in a aduersariorum. conceden das , quas iamen placet breuiter declarare uti
sic resolutae maneant propositiones singulae huius probationis. Imprimis autem supposita fuit maior illa, propositio secundi argumenti, puta quod habet diuina voluntas decretum iliua absolutum circa actus nostros liberos , hoe ipso quodi lud habere potes ; cuius ratio est , quia, .
cum Deus sit ens omnem habens actu dc de: facto possibilem perfectionem , consequent ex
fit quod hoc ipso quod aliquid quod perfectionem explicat, esse potest in Deo, actu Ec de facto iam illud habeat; atque ita cum de cretum illud ita absolutum de efficax, si semel. possibile sit in Deo erga actus nostros liberos, . perfectionem importet re explicet , utpoth quod perfectissime explicat primatiam diuinae causalitatis, & modum agendi magis independentem di absolutum , maiusque in agendis. dominium , euidenter sequitur , quod si semel concedatur, Posse Deum habere ersa actus vostros ut liberos decretum illud, quod illud actu de de facto habuit ; vnde Ec hoc concedunt aduersari j, quia cum ne ni Sc e X- cludant huiusmodi decrerum, quia , inquiunt, componi non potest cum actibus nostris , dc conssique mer, quia esse nequit in Deo rejpe
384쪽
vit. de voluntate Deictu actuum nostrorum liberorum. tenemur Per consequens concedere , negandum non,
esse habere Deum tale decretum, hoc ipio quod conceditur habere posse. Altera sero propositio , quae similiter supposita fuit in superiori probatione tanquam certa , di in doctrina aduersariorum concedenda, fuit propositio maior tertii argumenti, quae sicliabet : De eo habere potes voluntas Lei de
creIum absolutum , c . myod habet ex se is
ab intrinseco posse producere ; cuius ratio est, quia id omne , quod potest Deus absolute ponere, & circa quod frustrari non potest nec impediri , potest & absolute velle , siue absolute
decernere 3 quae de causa concedunt aduersari j.
habere Deum decret cin absoluium de illis quod ab eo immediate procedunt,eo quod lci licet respectu illorum frustrali non potest, nec impediri, ne de facto ponat quod semel decreuerit ponere: iam sic est , iluod habens diuina. voluntas ex se & ab intrinseco posse aliquid producere, potest hoc ipso Je illud absolute ponere , adeo ut frustrari non possit nec impediri, ni tale quid ponat, ut per se patet,& Vt concedunt aduersarii, qui propterea volunt posse Deum ita absolute ponere actus nostros neces sarios , quia ex se & ab intrinseco habet posse illos pro dueere , adeo ut quamvis requiratur extrinsecum quid puta causa secunda necessa-1ia , ut illos ponat, illud tamen extrinsecum omnino subditum sit virtuti elus intrinse eae cnon autem potens sit illam impedire : ergo vexillima est Sc illa propositio, atque in doctrina aduersariorum concedenda , quod scilicet de eo omni habere potest voluntas Dei decretum ita absolutum , quod habet ex se & ab intrinseco posse producere ; sicque retaturae ma neni propositiones singulae praefatae probationis.
Probatur 2 . ex secundo ptiemio principio
385쪽
rmi Liber I I. de Ente in erea fo. Diuina voluntas est ens a se : ergo habet diuina voluntas ad actus nostros liberos decretum absolutum , antecedens , & efficax. Probatur consequentia , non potest diuina voluntas esse determinatiua voluntatis nostrae ad. achum, nisi per decretum absolutum , antecedens , re efficax : sed hoc ipso quod est ens a
se , est determinatiua voluntatis nostrae adactum : ergo hoc iplo quod diuina voluntas estens a se, decretum habet ad actus noli ros absoluturn, antecedens , & efficax. Masor conceditur, & per se pareth; cum decretum, hoc ipso quod determinatiuum voluntatis nostrae, sit tale, ut ad illud sequatur in fallibiliter determinatio voluntatis , quod quidem verificari nequit de decreto solum conditio nato , vel con- comitanti , vel inessi caci, ut ex terminis patet. Probatur Minor , voluntas nostra hoc ipso quod ab alio determinari debet, non nisi a diuina voluntate determinatur: sed petit volun- ias nostra ab alio determinari, hoc ipso quod diuina voluntas est ens a se e ergo hoc ipso quod diuina voluntas est ens a se, est determi
nativa voluntatis nostrae. Maior conceditur, de
per se patet; nulli enim alteri subditur voluntas nostra ut libera & libere determinanda, nisi diuinae voluntati, quae est primum liberum , ac proinde hoc ipso , quod ab alio determinarii
debet, non nisi a diuina voluntate determina tur. Probatur Minor , petit voluntas nostra, habere id omne ab alio. quod in Deum translatum habet cme a se ; cum non minus ratio
entis ab alio transcendat id omne, quod est in nobis, quam ratio entis a se omne quod est in Deo : ted hoc ipso quod diuina voluntas est ens a se , Id determ nari seu voluntatis determinatio habet in Deo esse a se , ut per se Pa tet i ergo hoc ipso quod diuinat voluntas estens a se, petit voluntas nostra ab alio determinari. et ergo hoc ipso quod diuina voluntas est
386쪽
Siras. vlt. de volantata Dei. 37sem a se , est determinatiua voluntatis nostrae rergo hoc ipso quod diuina voluntas est ens a. se quod est secundum praemissum principium
decretum habet ad actus nostros liberos absolutum, antecedens, & efficaX.
Probatur 3. ex tertio praemissis principio Diurna voluntas, siue ad intra agens siue ad
extra , est substantia siue βubstantialis poten
tia : ergo habet diuina voluntas ad actus nostros libet os decretum absolutum , antecedens,& efficax. Probatur consequentia, decretum, ad quod in fallibiliter sequitur actus noster , est decretum absolutum , antecedens , & essicax 3 sed hoc ipso quod diuina voluntas, Ut agenS ad extra , est substantia , siue substantialis potentia, decretum habet ad quod in fallibilitet sequitur actus noster: ergo habet hoc ipso dς cretum absolutum, antecedens , dc evicax. Maior conceditur , & patet ex terminis. Probatur minor, achus omnis noster infallibiliter sequitur ad actualem sui causam : sed hoc ipso quod . diuina voluntas est ut agens ad extra, substantialis potentia, est actualis causa pctuum nOstroruni per suum deeretum : ergo & hoc ipso decretum habet, ad quod in fallibiliter sequitur actus noster. Maior conceditur & patet ex ipsa definitione actualis causae , quae quidem definiri solet, ad quam in fallibiliter sequitur effectus. 'robatur minor, non aliter est diuina voluntas actualis causa actuum nostrorum; quam Per actionem suam ad extra r sed hoc ipso, quod est substantialis potentia, est ipsius decretum eius actio ad extra et ergo hoc ipso quod diuina voluntas est substan tialis pote noxia est actualis causa actuum nostrorum per suum decretum. Maior conceditur & per se patet. Probatur minor, non potest diuina vo- Iunias esse substantialis potentia & non habere actionem sibi correspondentem. quae sit substantia; cum actus te potentia correspondens,
sint in eodem Mnere, substantiae scilicet veri
387쪽
3 6 Liber II. de Ente Acreato.
accidentis, ex eo scilicet ut notat D. Thomas quod sint divisiva eiusdem generis , & diuisi-ua generis non possint non esse in eodem ge-I1ere ; sed non datur alia actio substantialis praeter decretum, quod est in Deo, dc cum Deo identificat uni ; cum omnis alia actio , quae non est identificata cum Deo, sit actio creata de praedicamento actionis, di consequenter accidens et
ergo hoc ipso , quod diuina voluntas est substantialis potentia , est ipsius decretum eius achio ad extra : ergo hoc ipso, quod diuina voluntas est substantialis potentia , est actualis causa actuum nostrorum pernum deccetum et ergo hoc ipso , quod diuina voluntas est sub stantialis potentia decretum habet,' ad quod in fallibilitet sequitur actus noster. et e Igo hoc
ipso quod diuina voluntas substantia est seu substantialis potentia quod est tertium praemissum principium decretum habet absolutum , antecedens , dc efficax ad actus no-
Iam vero ut probetur secunda pars conclusionis , puta quod in praefato impugnando deinereto aegre reperiatur inter aduersarios vir cum viro; dc quod maius est, nec reperiatur vir secum . adeo ut nullus fere sit, qui contrarietate sui ipsius libet sit, placet in exemplum afferrei duo Societatis luminaria maiora , Patrem scilicet Suare E , dc Patrem Vasque Ζ, & eorum dis cendi modos impugnare pIimo rationibus domesticis, eosdem deinde impugnaturus ex Iationibus propriis, siue ex contradictione in propria singulorum doctrina reporta. Incipio autem a Patre SuareZ propter auctoritatem per sonae, eiusque impugno dicendi modum verbis ipsis Ac rationibus Patris Herice Aut horis domestici, quibus ipse utitur contra praefatum patrem tradi. I. dio 6. cap. 3 . num. 2 7. fol. 1ΟΑ. - argumentor igitur se. Ideo respuit Pater Suare et de eretum in De
ιαμ oeca- absolutum, circa actus nostros liberos , quia ac spectu.
388쪽
euast. vlt. de voluntate Dei. 3οῦ
respectu actuum liberorum solum sub condi- citeν βο- tione velle potest Deus , ut fiat actus a volun- tintrastate creata, si ipla scilicet se ad eliciendum de- ς terminauerit : sed in intelligibile est cinquit Muthονι Pater Herice Author eiusdem societatis ) tale SocietM., solum in Deo haberi decretum sub hac conditione : ergo maior colligitur ex verbis , quae habet Pater Suare Z in Metaphys ds putat. 2 2. feci. num. I . ubi suam exponit & docet
sententiam. Probatur Mrnor, ratione, quam in 'contrarium affert Pater Herice: decretum illud ita sub conditione factum aliquam denotat antecessionem ex parte determinationis notitae ad decretum D ci & actualem Dei concursum: sed nulla prorsus antecessio, etiam rationis In-
religibilis est a parte nostri ad decretum Dei determinatum , & ad actualem eius concursum et ergo in intelligibilis est modus ille die endi Patris Suare κ decretum inducens quasi sub eonditione factum : maiorem declarat sic Pater Herice a simili, & bene : voluntas quam habet Petrus, verbi gratia, tecum currendi sub hac conditione , si tu eueurreris , non applicat potentiam eursiuam, nec imperat cursum , nisi Prius videat te iam mouentem ad currendum :ergo similiter , si diuinum decretum vult solum suum exhibere concursum , sub pari conditione , si voluntas creata velit, non videtur sufficiens decretum ad hoc ut omnipotentia levoluntas Dei determinate applicentur , nisi prius prioritate aIi qua praeuideat voluntatis nostrae causalitatem iam incipientem. robatur minor, si aliqua intelligibilis esset ante cetasio & prioritas , etiam rationis ex parte determinationis nostrae ad ipsiun decretum dc con- eursum determinatum Dei, liceret etiam in eostiori eam intelligere in dc pendentem prae-- fato decreto dc concursu determinato Dei :sed hoe est in intelligibile : ergo bc inintelligibile dari ex parte noliri antecessionem aliquam etiam rationis ad ipium dccretum dc concur-
389쪽
sum determinatum Dei. Μaioris dictum supponit pater Hetice tanquam verissimum, dc ve re sic est ; eum prius in eo signo,in quo prius est, intelligi non possit dependens a posteriori. Probatur minor, ex verbis eiusdem Patris Herice : in dependentia ab ementialibus in nullo signo potest rei conuenire , etiam ratione , si nimirum eam, ut in se est, consideret, ut per se patetiscd dependentia quam habet determinatio Se concursus voluntatis nostrae a decreto
de concursu determinato Dei , est dependentia essentialis 3 cum omnis creatura ex propIta quid ditate & essentia hanc petat δι importet dependentiam -rgo inintelligibilis est antecessio dc prioritas aliqua etiam rationis a patiate determinationis θc concursus voluntatis nostrae ad decretum 5e concursum determinatum Dei: ergo in intelligibile est, Deum ha here solum ad actus nostros liberos decretum, quasi sub conditione factum , atque concursum parans quasi sub indifferentia oblatum rergo in intelligibilis est modus ille dicendi Pa
tris Suare E , etiam ab Authoribus domesticis Societatis , dc ilex domesticis rationibus explosus 8c explodendu F. Iam ad Patrem Vasque et accedo, eiusque dicendi 5: sentiendi modum impugno similiter domesticis rationibus, ipsius scilicet Patris Sua re Z , hunc respuentis dicendi modum , ut inointelligi bilem Si falsum et igitur ex rationibus, quus a Fert de congerit Suare E contra praefatum Patrem in prologo n. a. de grstia cap.
nuu I. I g. argumentor ego sic.
Decretum , quod requirit Vasque Z ex parte . Dei ad actus nostros lineros, est decretum absolutum quidem , bc non conditionatum , se a
tamen Iolum conconlitans, non autem antece
dens Zc praeuium, ut volunt Thom istae : sed in doctrina de principiis eiusdem Vasque et in intelligibile est, requiri ex parte Dei decretum ita absolatum de concomitans: ergo. Iaior colligitur
390쪽
gitur ex his, quae habet VasqueZ tom. I. in I.
ubi s olam in decreto requi 1ito admittat concomitanti ana, Ac exeludit prae intelligentiam de prioritatem. Probatur Minor , in domina de principiis Patris Vasque Z in intelligibile est decretum , quod prae definituum sit de praede terminatiuum : sed tale decretum ita absol tum M concomitans , hoc ipso quod absolutum est , non potest non esse prae definiti uuln& pra determinans e ergo in intelligibile est in doctrina de principiis Patris VatqueZ , nec nox dc Societatis , requiri ex parte Dei decretum
absolutum de non conditionatum , quantumcumque admittatur concomitans. 1 robatur Minor, ex ratione quam affert Suare Z loco supra criato ; hoc ipso quod Deus per hoc decretum absolutum vult non totum concuIre-
re , sed etiam vult, quod concurrat lc coOp retur voluntas nostra , hoc ipso decretum habet praedeterminatiuum dc prae definiens : sed hoc ipso quod decretum requiritur absolutum, per illud velle t Deus non solum concurrere, sed etiam vellet quod concurreret Ec coo Peraretur voluntas nostra : ergo tale decrctum ita. absolutum de concomitans, hoc ipso quod absolutum est, non potest non esse praedeterminatiuum dc ysae definiens. Μaioris dictum ceratissimum est an Pater Suare Z , cum hoc decretum , quo Deus Vult non solum concurrere. sed etiam quod voluntas nostra concurrar, sit decretum absolutum de de ipso actu, dclae ipso voluntatis huina nae conatu ad actum, quod quidem non nisi decreto prae definitiuo dc praede Perminanti putest competere. Probatur Minor, ex verbis eiusdem Patris SuareΣ : vel Deus per decretum hoc absolutum vult, ut volunta Rhumana cooperetur, vel praecise vult concurrere , nihil de concursu , seu cooperatione vO- duntatis. humactae absolute disponendo , sed