장음표시 사용
21쪽
dis alieno, ut ea vel mendacij nota stipesari dubitetit,vel legis Memmis poena redimerα Sed quod equidem hortante musa vaticin tus , id plarrique omnes vel mediocriter
humanarum rerum periti, animo praesagie bant.Multorum enim annorum usu, 5 lo
ginqui temporis periclitatione didicimus,
eos qui Christianae pietati nuncium remiserunt, leuissima occasione regibus oppedere solitos,&tot in politica dominatione factiones excitare , quot in religione sectas instia x : tuerunt. Nam quod scriptu ad Theodosium Romanus ille pontifex , ' priuatae causa pi tatis aguntur obtentu, & cupiditatum quis que suarum religionem veluti pedissequam habet. Istarum mutationum initio nihil videbatur hoc hominii genere simplicius.Nihil praeter euangelij puritatem vulgo iactare: nihil praeter ecclesiasticae disciplinae, &morum emendationem prae se ferre: nihil odisse praeter episcoporum sordeis & auaritiai nihil arguere praeter sacerdotum flagitia: aliud. deniquo nihil nisi conscientis libertatem aD sectare. Sed quae,pro Deum, conscientiae libertas,quae in effrarnem progressa licentiam, diuinis humani'; legibus abrogatis , sacrorum librorum auitoritate impudenter in e
22쪽
APOLOGI A. ' sclesiae necem abusa, non auaritiam , .non
gitia sacerdotum, sed sacerdotes ipsos impie iustuliti Aiunt Gnathonem quendam Sici lum,& Philoxenum Epidis filium, ventris& gulae mancipia, quo caeteris conuiuis na seam facerent, & soli omnia fercula vorarε narium mucum solitos in catinis emugere. , Sic isti grauiter in Ecclesis facultates inuo plutarch. hebantur,quibus omniu maxime inhiabant: --in sacerdotum auaritiam & flagitia spuebat, ut soli templorum auro potirentur, v t libere sacra veneri facerent,d impune voluptatiae ingurgitarent sese,incestamq; libidinem explerent. Eo certe spectabat animorum acerbitas illa qua in coelibatus & cotinentiae vota debacchabatur,ij prssertim quos sacerdo- , talis, & monasticae disciplinae fastidiu inces- .serat. Nam cum arderent aestu libidinum, oc iureiurando ac diris imprecationibus coelibi se vitae deuouissent, quaerendus erat cuneus quo nodum illum soluerent,& species aliquapcriurio, quo coelibatus & continentiae iuguexcuteret. Hinc ills lacri in q, homines inuita Minerua venereis voluptatib' arceri: foeminaru interdici comercio atq; adeo rospectu, reclamate naturae fragilitate: nuptiaru liber-- late sublata diuini iuris auctoritate abrogari.
23쪽
Quid igiturλOmnibus licere coniugia: furta, stupra,flagitia nemini. Egregij veteratores praeclara specie & textu Asopicam animo vulpem agitabG quae cum abscissae caudae pudore laboraret , in aliarum vulpium
caudas inuehebatur, eas ut praeciderent ho lata,quo suum dedecus communi turpitudine u elaret. S ed hi vulpe callidiores effecerut quod intenderant: nuptiarum licentiam hominibus sui similibus facili negotio persu ferunt, sed utinam iis contenti alio non dia
Hoc fonte derivata clades patriam populumquefluxit.,, forennia culpa ecula nuptias ,, prim minquinαuere, genus, o domos. 'Vidimus enim apostatae sexagenario,infimae conditionis homuncioni, quem unius VXoris virum esse oportuit, secundis nuptiis illustris familiae virginem elocari. Adduci vix possum , ut credam susceptos ab eo liberos, cui iam non festa nuptialia paranda,sed conficiendum erat vetere more silicernium. Nisi enim uxoris indoles, & insitus generi pudor aliud persuaderet,eorum certe quos illius esse nuptiae demonstrant,gratiam vel bonis vi- . cinis, vel iuniori ministrorum alicui, haben
24쪽
dam esse putarem .Quos enim liberos tollere potuiss)t infamis apostata, nisi vel herm phroditos effusa venere , vel raso in gyrum capite sphingas, argypanas, aut minotaurospQui effoetus antea e vitae luxu , & impar tollendae soboli,carteris auctorfuit,ut remi sis continentiae habenis, &soluta religione sacramenti, ex Epicuri decretis e natura vi uerent,vxores sibi adiungerent, liberis ope ram darent.Qus res hominibus ante id tempus monasticae vitae paupertati assuefactis, &Dco,magis quam genio,vacare solitis,pecvnis studium ingenerauit.Posteaqua enim ex monachis in oeconomos euasere , no modo sui, sed&vxoru,sed & liberorii,&famillae cura ingetes animo stimulos addidit,ut quo iure,quave iniuria ditescere vellet. Neq; enim fas est, verbi ministrula' ut illi vocant vulgari cibo vitam tolerare, eius veliberos, aut Uxorem plebeio cultu prodire in publicum qui prae caeteris in ecclesia debent eminere. Igitur eo templorum opes , eo sacrum censum, eo patrimonium ecclesiae conuerti v lebant. ciae res effecit,ut opifices, agrestesique omnes,quorum res fidesque in manibus sitae erant, relictis operibus, frequentarent sectariorum archipraesules, & sua necessaria A ii;
25쪽
post illorum iussa ducerent. Quisquis autem
Ventre,manu ,pene, bona patria dissipauerat, quisquis iudicio conuictus crat, aut pro scelere iudicia timebat: quisquis vel ardore libidinis vel ambitionis aestu, vel vindictae studio flagrabat: omnes a furca redepti, ganeones,adulte ri,incesti,parricids,sacrilegi: quos denique flagitium, egestas, conscius animus exagitabat,hi velut oblatam a diis occasione arripientes, undiq; in hunc ludii nomina daturi confluxere. Atq; hanc perditorum hominum & rebcilium colluuionem, congregationis vocabulo signatam, armis aduersus legum poenas, & veteris disciplinae seuerit tem ita muniuerunt , ut impune quiduis inquemuis & iacere possent, & dicere. Neque vero tantum hψc genus homines sceleratos& improbus , veru me iam domestici copen-
dij spe & opinione, plaetos'; minime malosco pellexere. Nam praeterqua quod decimarum & ecclesiasticarum pensionum sperabat immunitalcm, pellionibus, fabris, sartorib latomis,ac vilissimis quibusque cerdonibus,
vocatis,non vocatis, nihil minus quam literarum,nedum sacrarum rerum peritis, viam
ad diuini verbi praedic tionem,adtractanda Christianae fidei mysteria, populoque mini l
26쪽
APOLOGI A. Tstranda,patere videbant, qua nulla compendiosior esse posset hominibus ad diuitias, ad honores, ad opes, ad potetiam grassantibus. Sed abolita maiorum pietate,sublatis ecci tsar ceremoniis, expugnataChristianoru fide ac religion fusis , iugatisque sacerdotibus,
minimam, ac vix minimam carum reru par- ticulam assecuti sunt, quas animo & opinio-3 ne conceperant. Nam ex eo tepore perditis moribus,& relicta numinis reueretia, coepere nobilitas dignitatem in superbiam, plebs libertatem in libidinem vertere, sibi quisque
ducere,trahere,rapere,nihil pensi, nihil moderati, neq; sancti habere.Quod igitur in tata rerum perturbatione factu facillimr erat, proceres,quia plus poterant, ecclesiasticoruptardiorum acccssione patrimonium auX runt suum, vix modico stipendio ministeriis nuper institutis, & praecipuis factionum auctoribus relicto, quantum toleradar viis satis esse queat.Nam ut quisq; vel opibus, vel au- ctoritate,vel gratia plurimum potuit ita maximam sacri celas & bonorum sacerdotaliupartem occupauit Sed infinitis rerum documentis, &longinqui temporis periclitatione perceptum id usq; a prudentissimis homini-b' esse videre mihi videor,ut quo magis ma-
27쪽
8 pRO REGIBUS gisque templorum exuuiis insolescunt, quo plus carum rerum, quarum Christianis inte
diqum est commercio, in Charybdin illam
libidinis. auaritiae ingurgitauerint, eo magis res rationetque domesticae conturbentur , & ea quam maiorum meritis & virtute
consecuti sunt debilitetur atque proscindatur quodammodo potentia. Sed ad rem. Cutot sacrilegiis parum satisfactum esset eorum hominum libidini, quibus ad habendum nuhil satis esse potuisset,& cupiditatum suarum auctoribus uterentur iis, qui non minore in principem quam in sacerdotes studio & cotentione acerbitatis suae virus effunderent, ad Regiae ν; ae direptionem animum appulerunx,ut peculatum, ut perduellionem sacrilegio cumularent. Quemadmodum igitur facerdotum auctoritate, & ecclesiasticos magistratus omnes abrogarunt, ut templorum auro, ut praediis ecclesiae potirentur:ita principena auito patrioque Eno eXpulerui, potestate omni & imperio abdicarunt, ut impune sacrum patrimonium diriperent, & su- blato maiestatis regiae metu fisco manus iniicerent. Sed interea pauperculi mihi stelli re-
ceptis,& vulgo probatis doctrinae sus decretis,quod votorum precipuum erat desiderari
28쪽
conqueruntur: Nihil esse pauperibus alendis reliqui: & principis, & ecclesiae patrimoniu, tanquam priuati ciuis lifreditatem,erciscunda familia paucorum arbitrio diuidi: frustra se tot periculis obiectos, si rebus ita mutatis esuriant: frustra tot susceptos in euangelio propagando labores, si proceres eccienae n. cultates in suos usus conuertant. & dicatis deo possessionibus in familiae commodum
abutantur: non esse consentaneum, ut sacrisi Vescantur profani, ut suis quaesita laboribus illi consumant, ut denique partam suo peri culo praedam interuertat, qui nihil in ea capia tanda sudauerint. Sed bellas admonitiones istas irridendas vulgo propinabat. Pudorent rei sustulit multitudo peccantium , &desiit esse probri loco commune maleditisi. Nam ubi palatum degustata semel lucri dulcedo febri malarum cupiditatum infectum habet,
vanae sunt sapientum voces, Vana doctrina coelestis oracula : quotidie morbi vis ingrauescit,magisque remediis irritatur,quam ex
nceril est nisiι - quodcumque infundis acescit. Graviter igitur,ut iam diximus,& inique ferunt istarum mutationum architecti,tamdiu captatam abs se praedam a potentioribus im
29쪽
tercipi , & suis vesci laboribus eos, qui peri-gnauiam & superbiam aetatem agunt: se vero modestos scilicet homines &industrios ima dia tabescere. Semel atque iterum perperam cessere consilia,numine suas iniurias vuciscente. Neque tamen eo magis conquiescunt, sed nouis quotidie machinationibus rem aggrediuntur, miro commento nobilitatis in ordinem cogendae. Quod si processe serit, de ad optatos exitus prouehatur , non modo attollent humo sese , nobilitatisque
vires en cruabunt,veru metiam in regem, caput totius & sontem nobilitatis , imperium obtinebunt. Neque enim contenti nouis imgibus atque ceremoniis , ante multa sarcula maiorum nostrorum auctoritate sententi que damnatis , ecclesiae faciem innovasse, nunc, quae horum temporum licentia est, misso pudore, nulla neque legum,neque majgistratuum reuerentia , politicae disciplinae noua dogmata spargunt in vulgus , quibus eodem iugo legitimos principes atterant, quo non ita pridem sacerdotes oppresseruta. Regna successione proximis agnatis mini- .
me deferendae populo ius esse creandi regis, abdicandi puniendi, si deliquerit, & supremo abutatur imperio: neque id populo tam
30쪽
tum uniuerso iuris esse,verumetiam snditis: marmoratisque laudibus efferendum eum,
qui priuatus regem impotenter se ac libidia
nosse gerentem mactauerit: summam denique potestatem ac imperium in populo esse, non in rege.Quorsum vero ista,u vulgo hoc genus blanditiis nugisque delinito ,:legiti moque regum sanguine suffuso, ipsi regium: non affectant imperium ' Oculis animoque ad huc obuersatur Iohannes Leidensis, quem suae farinae hominem , ex faece plebis ad regiae dignitatis apicem, hoc genus: institutis publicandis euectum fuisse non ignorant. Quid enim mente non conciperet , quid non auderet is , cuius animo semel huius instituti atque sectae dogmata in sederint λ Non esse liberum cuiquam mortalium arbitratum : omnia fatali necessit te ad certum exitum es te destinatae non esse bonarum de malarum actionum discrimen ullum, nec in hominum meritis quidqu)ua: momenti ad aeternae salutis adeptionemri numinis voluntate ac imperio cogi nos ad rturpia facinora , quorum post vindictam& ultionem deposceret : & quod Muti medicae religionis caput est ; ac veluti, κὐμα, ferro igneque propugnandam esse