Elementa theologiae practicae ad usum studiosae juventutis. Tomus primus quartus .. Complectens Tractatus de sacramentis

4쪽

THEOLOGIAE PRACTICAE

AD USUM STUDIOSAE IUVENTUTIS.

TOMUS QUARTUS

Complectens Tractatus de Sacramentis.

Excudebat Publica .auctoritate

6쪽

TRACTATUS

DE SACRAMENTIS IN GENERE.

C A P. I. De Natura Sacramentorum Novae Legis .

ACRAΜENTI nomen a s ero derivari notissimum est. Aliter apud veteres Romanos ac profanos , alitis apud Sacros & Ecclesiasticos Scriptores usurpatum reperitur. Apud primos significat vel pecuniam in loco sacro depo- itam , ut qui caussa caderet, eam amiti A a ret

7쪽

De Saeramentis In Genere. It aerario publicore est apud Varronem lib. IV. omne religiosum juramentum , seu qu mento mimatum est: qua significatit lie usurpatur etiam in Iure Cponico &Civili. Can. Sacramentum causs. q. q. Les a. Cod. Si adversus Venditorem . Apud secundos vero Sacramentum Idem

est ac apud Graecos in tum , hoc est ecretum, ut constat. ex sacris LM teris . Danielisu δ' et ster visionem nocte revelatum et . Et intra mers χo. Mibi Sacramentum boo revela-

sacramentum Vocarentur res α Verna, Oc

cultum quid divinum ac ' ernaturale , quo quis Deo sacratur , significantia.

Sacramento hac posteriore significatione simio agendum hic erit.

De Dinnitione Sacraments. Nota I. Si um ab Augustino lib. II. de seri Chrse. cap. I. his verbis definitur EIὶ res praeter speciem quam inserit

rae impressum intuemur , transisse almuem,

vestigium est , inserimus : & vigo

8쪽

C. De Natura sacrament.Nov. LV. Isumo, ignem adesse intelligimus . Rursus signum aliud naturale , aliud a Voluntate institutum, quod signum ad placitum nunis cupari solet. Signa autem alia ab hominibus , alia a Deo instituta sunt: horum alia qua speculativa , aliqua practisa vocantur. Speculativa dicuntur illa, quae significandi duntaxat vim habent : ut Iris, de qua Genes. IX. Deus dicit: reum meum ponam in nubibus , m erit Anum foederis

inter me inter te rram . Ρraetica dicuntur , quae ex divina institutione aliquid significant, & simul efficiunt. Nota II. Sacramenta signa sunt ex divina institutione . Quorum aliqua P statu Veteris Legis Iudaeis Μoysis miniΠerio data fuerunt; ut Agnus Paschalis, ci cumcisio, consecratio Sacerdotum, mei tiones, & lustrationes : aliqua a Christo instituta Evangelicae Legis bacramenta d,

cuntur .

Prop. I. Sacramentum generice sumtum, es Agnum sensibile gratiae sanctificantis , pem

manenter a Deo insitutum.

Probatur simili , & explicatur propositio. Dicitur i. Anum seni iis , hoc est corporis sensibus perceptibile . Si enim incoetoreus esses , inquit S. Chr Uomus

Homii. cap. I. nude Ha dona incorporea tiabi tradidisset. Sed quia eorpori conjuncta es anima tua , ideo rebus sensibilibus tibi

9쪽

o De Sacramentis in Genstre. intellisenda traduntur.

Dicitur a. gratiae sanct eantis. Quia hominis sanctificatio est finis per se & directe intentus a Deo in Sacramenti institutione. Ipsa siquidem Mosaicae Legis S cramenta , de quibus lis potior, instituta sunt , ut primario gratiam in suscipiente parerent , saltem ex opere operantis , ut clarius infra explicabitur. Hinc breviter nota discrimen inter sacrificium , & Sacramentum . Sacrificiatum Veteris , tum Novae Legis licet sacra signa sint invisibilis gratiae per Christum conferenda , teste Augusino lib. X. de Civit. cap. 3. tamen proprie sacramen ta non sunt ; quia per se , ac directe ad Dei supremam excellentiam contestandam, non ad homines fructificandos instituta

fuere a

Dicitur 3. permanenter , idest firma .& stabili lege . Sacramentum enim cumst institutum ad Deum colendum,& Dei populum sanctificandum , & consequenter ad hunc ab aliis nationibus infidelibus distinguendum , fieri non potest signo transeunte, nec pro aliquo statu durante. Hinc linguae igneae, quae die Pen tecostes apparuerunt: item insumatio Christi in Apostolos Ioannis XX. licet signa luerint gratiae ad hominis sanctificationem; tamen proprie sacramenta censeri non deis Nat , cum fuerint signa mere transeunti '

10쪽

C.LDe Natura Sacramene. N. Leg. ZDicitur m a Deo ingliturum . Signum enim gratiae ab eo solo institui potest , 'qui gratiam exterioribus instrumentis adminctere valet. Atqui Deus solus &c. Prop. II. Sacramentum Novae Legis es Igmvissensibile , permanenter a Chriso institutum, ad segniscaudam o producendam gratiam

ex opere sperato .

Prob. Dicitur, sensibile permanenter insitutum . Per eas quippe Voces convenit cum Sacramentis Mosaicae Legis; per ceteras vero voces ab iisdem discrepat. Nam I. Sacramenta Novae Legis, quae Ecclesiae sunt columnae septem , ab eo qui Ecclesiam fundavit, sunt constituta . AEuctor sacramentorum quis es , nisi Dominus Jesus Z ait Ambrosius lib. IV. de Sacr. cap. q. a. Quia gratiam , quam significant, continent ac caussant, di cons quenter sunt signa practica gratiae sanctu ficantis . a Hinc colliges, essentiale discrimen im ter Veteris, & Novae Legis Sacramenta in eo potimimum esse, quod nova spiritualem gratiam non tantum significant , sed

ex vi institutionis suae certo operantur ἰVetera vero gratiam spiritualem significant tantum, non item ex vi institutionis suae operantur . Sacramenta Novae Legis, docet Eugenius IV. in decreto , multum disserunt a Sacramentis Veteris Legis. Illa snim