장음표시 사용
31쪽
23 De saeramentis in Genere. Hinc colliges I. ex defectu requisitae, intentionis in collatione Sacramentorum non valere Sacramentum mimice joculariter collatum , ut sanxit Tridentina Gnodus sess XIV. ean.i 9. contra Luthera- nos : Si quis dixerit , quod Sacerdos non 'ferio, sed joco absolvat .... anathema sit. II. Nullum esse Sacramentum serio quμ dem exterius datum a ministro, qui a nulla extrinseca circumstantia determinatur ad asendum Ecclesiae nomine ; licet omnem ritum externum obser vet, intus vero , &in corde suo, apud se resolvat , non in . tendo facere, quod facit Eeclina . Assertio isthaec est expresse proscripta ab Alexandro VIII. Valet Baptismus collatus a mian sero, qui omnem r tum externum , formamque baptizandi obse at I intus vero , in corde suo, astud be rebomite non intendo facere quod facit Ecclesia . , III. Disputant Theologi , num valeat
Sacramentum collatum a ministro, qui in circumstantiis extrinsecis , postulatione E. G. Sacramenti, serio, & religiose omnem ritum externum a Christo praescriptum observat; interius vero dicat: nolo Sacramentum conficere. Valere contendunt cum
Amb fio Calbarino plures gravissimi Theologi ,& merito. Nam intentio ministri necessario requisita ad valorem Sacramenti est inseparabilis a ritu exteriore , serio& religiose collato . Nam minister , qui
32쪽
C.II. De M n sero Sacramentor. V 29 libere eligit celabrationem ritus in circum-:stantiis necessario illum determinantibus ad lacrum, non profanam caerimoniam, si non explicite , saltem implicite' vult 3 mcere quod secit Ecelesia. Sed intentio implicitas explicitae aequivalet. Ergo &c. Dices. Intentio isthaec implicita, quae exsurgit ex circumstantiis lil re a ministro assumtis, & necesserio determinantibus ministri aetionem ad ritum sacrum &religiosum , destruitur ab altera expressa& Dimali ejusdem ministri volitione, qua
Sacramentum irridet , 3c expresse , licet interius, protestaFur se nolle iacere quod iacitiEcclesia. Ergo ritus secramentalis etiam in hisce, circumstantis celebratus, caret intentione illa' a Tridentino requisita
R. Duplex in ministro intin nolente facere quod, facit Ecelesia , & extrinsecus
serio S religiose celebrante Sacramentum juxta Ecelenae ritum, voluntas adest. Una
cax, altera in caκ. Efficax illa quae exit in actum ; inefficax, quae nihili exsequitur , & intra mentis cancellos sistit .rrima vera & sincera voluntas , securiga mera velletias . Prima secundam perimit ac destruit. Atqui voluntas serio ac retiagiose ritum externum peragendi efficax est;
quia exit in actum , & libere exsequitur quod iacit Ecclesia , superatque volunt tem interiorem non faciendi quod iacit
33쪽
go De Saeramentis in Genere . Ecclesia . Ergo intentio , quae exsurgit ex circumstanti is necessario determinantibus ritum externum ad sacrum & religiosum a contraria dc interiore ministri intentione, quae mera velleitas est , non destruitur, sed potius confirmatur, & augetur . Quia non obstante interiore lucta irridendi Sacramentum, facit quod Ecclesia fieri jubet, per ministros suos , nempe legitime applicando materiam & formam a Christo praescriptam. Hinc altum apud antiquos Patres de ulteriore intentione silentium . Sed cum quaestio ageretur de validitate Sacramenti ah Haereticis, Schismaticis, ceterisque impiis ministris collati , de hoc tantum solliciti erant , num Sacramentum legitima materia ac forma rite collatum esset; etsi mutitas de ulteriore ministri intentione dubitandi rationes habere possent . Rationem reddit D. Thomas 3. pari. q. 6 . art. 8.ad a. dicens , non debere nos anxios esse de intentione ministri , semper ac constet Titum externum esse le3itime Ileractum . quia mini Ier Sacramenti agit in persona totius Ecclesiae, euius es minissere in verbis autem quae profert , exprimitur intensio Ecclesiae , quae sufficit ad perfectionem
Sacramenti; nisi contrarium exterius expria matur ex parte miniseri , vel recipientis Sa
Q. Quaenam sint circumsantiae illae,
34쪽
CIL De Minyiro Sacramentor. 3Iquae determinant minisertim ad agendum Ecclesiae nomine pH. Sunt circumstantiae loci, postulationis Sacramenti &c. puta si minister sit in Ecclesia , vel ad confectionem Sacramenti fuerit invitatus . Ita Catharinus , SerrF ,Juveninius , aliique gravissimi Theologi . Prop. III. Intentio Mini tri debet esse determin
ta d certam materiam , personam.
Prob. Intentio debet esse efficax , &'effectrix sacramenti . At operationes sunt circa singularia , quae sunt determinata. Ergo &c. Hinc resolves. Si Sacerdos vellet consecrare alteram tantum ex hostiis sibi praesentibus, eam non determinans: si Con-lessarius vellet absolvere tantum ex Poenitentibus sibi jam confessis , illum pariter
non determinans ἰ neutra hostia consecraretur , neuter poenitens absolveretur . Monitum. Necesse non est, ut Sace
dos intentionem restringat ad talem in individuo hostiam , quam ipse apposuit , vel ad talem in individuo personam ς sed potius dirigat intentionem ad personam , &ad materiam praesentem , & sibi morali
Intentio indirecta , seu in caussis , non Iusscis ad consciendum Sacramentum.
35쪽
Prob. Quia hujusincidi confectio Sa
cramenti dici nequit actio humana , cum non sit facta libere , seu ex deliberationerationis . Ergo &c. Hinc non valet Baptismus collatus ab ebrio, vel dormiente, quamvis eo in statu praevideat collat
Prop. V. Intentio sis babitualis, sive interpre- tat a in Min sero sacramentum' conferente
non susscit. Prob. Quia intentio Μinistri debet esse caussa actionis , qua ponitur Sacrame
- rum. Ex vi enim illius debet positio S cramenti esse actio humana ministri nomine Christi agentis ,& prudenter dispe fontis mysterium Dei . sed intentio sue
habitualis, sive interpretativa, cum neque - in se, neque in sua aliqua virtute exsistat, tunc cum ponitur Sacramentum , non - potest ullo modo esse caussa actionis, qua ponitur Sacramentum Emo &c. Objicies . Intentio habitualis sufficit - ad applicandum alicujus sacrificium per totum mensis , imo & anni spatium , ut communius docent Theologi. Ergo iustacit ad conficiendum Sacramentum. R. Neg. Consequentiam . Nam disparitas est, quia applicatio Missae est donatio fiuctus sacrincii , quae non dehet eX- einere, nec influere, ut sortiatur effectum suum: consectio vero Sacramenti est amo, quae
36쪽
C.II. De Mn serta Sacramentor. 33i quae hIc & nunc pendet ab intentione ministri , propterea virtute fastem debet influere in 1acram actionem . Prop. VI.
ma intentio actualis I ea tamen non es ne 3 esar a , sed suscit virtuatis. Prob. Intentio virtualis est susticiens 'mussa actionis, qua ponitur Sacramentum. Est enim quaedam virtus prioris intenti nis imperans, & dirigens exsecutionem eis jusdem objecti. Ergo &c. Si enim in ipso exercitio actus , inquit S. Thomas pari. g.M. an.8. ad 3. cogitatio miniseri ata alia rapiatur , virtute primae intentionis pes
Hinc inferes , Sacerdotem, qui min res hostias consecrandas in Altari reposuit, eas Vere consecrasse vi primae intentionini etsi inter mysteria mens ejus fuerit evag ta , nec illarum in ipso consecrationis ase. ticulo meminerit. ΜOnitum . Opus non est expresse, &formaliter dicere ore, aut corde r intendo hoc facere . Hujusm ui enim scrupulosae reflexiones , ut notant Doctores , Potius devotionem impediunt , animumque Pe turbant . Sed tantum requiritur , ut homo sit praesens antino, & attente faciat quod - facit : ista enim dicitur intentio in actu exercito, ut loquitur Caietanus.
37쪽
Valet Sacramentum collatum sub co
dit one de praeterito , aut de praejenti , spurificata si conditio.
Prob. Valet Sacramentum collatum absolute . Atqui in casu Sacramentum confertur absolute ; nam voluntas condition
lis , posita conditione , transit in absql tam . Hinc valent Bapti simus , & Poenitentia sub his formulis : Si non es baptizatus , ego te baptieto e Si vivis , ego te absolvo, posito quod infans baptiZatus non fuerit, aut poenitens Ui Uat. Prop. VIII. Non valat Sacramentum collatum sub conditione libere futura I nis forte in matrimonio , de quo alibi . Ρrob. Si valeret Sacramentum sub conditione sutura collatum , vel valeret dum materiae applicatur forma , vel cum implebitur conditio. Atqui neutrum dici Iotest : Ergo. Non primum ; quia minier non habet hic & nunc absolure voluntatem conficiendi Sacramentum , sed quando purificabitur conditio; unde hic & nunc non facit Sacramentum : Non secundum , quia cum implebitur conditio , desunt materia, & forma. Ergo &c. Non enim est in potestate ministri valqrem & effectum Sacramenti suspendere , illumque a mat ria , & forma ex sua voluntate dividere. Hinc resolves non valere absolutionem d
38쪽
αII. De Minisero Sacramentor. 33 tam sub hac conditione E. G. Si talis res furto abrepta , restituatur ante snem men s . Prop. IX. Licet Mn sero Sacramentis apponere conditionem de praeterito , vel praesenti ,s
Ρr . Ex praxi Ecclesiae saepe bapti- Eatur infans sub hac conditione : Si non es baptinatus , Quando prudenter dubitatur de valore baptilmi. Ergo &c Communiter docent Theologi , iterationem Sacramenti sub conditione , antiquis te oribus, imo usque ad seculum
VIII. fuisse inauditam ; idque solidissimis
argumentis evincit Concina lib. L de S cram. in Gener. cap. 6. Nam seculo IX.
Baptisma in dubio iterandum esse sub conis ditione praescriptum , primo legitur in Capitularibus Caroli Magni I b. VI. cap. io 81. Quod & sanxit seculo XI. Alexander III. cap.II. de Baptismo. Seculo XII Ltanquam ritum eXtra controversiam positum , docuit D. Thomas 3.part.f. 68. art.
7. ad a. Verum laudati Canones, & D elorum placita nonnisi aut de Baptismo loquuntur , aut de ordine , aut de Confirmatione , quae Sacramenta iterari non possunt . Post Tridentinum vero usus forismae conditionalis irrepsit in administratione aliorum Sacramentorum . Contra hanc praxim reclamant nonnulli, sed im-B 6 me-
39쪽
36 De Saeramentis in Geilere . merito; nam si licet in Baptismo gravide eaussa uti conditione , non video cur' non liceat in ceteris Sacramentis. Hominem inopinato morbo correptum, qui non valet edere aliquod signum, animi contritionem manifestans, iusolvi posse sub comditione , nec ipse Concina negare audet. Non ideo approbanda est praxis quorundam Confessariorum qui extra extremae necessitatis casum , quoties dubitant de poenitentis dispositione, sit ne sufficienter contritus , ab lvunt sub conditione . Haec praxis quia & antiquis incognita, &rectae Sacramentorum administrationi comtraria rejicienda. Sed de hac re alibi. ' Ex communi Theologorum sententia eum Sacramentum datur sub conditione , non opus est ut conditio voce exprimatur. Si tamen baptisina publice conseratur, in casu dubio exprimenda erit conditio in , Rituali expressa, ne minister Ecclesiae le
' Fidem ministri non esse absolute ne cessariam ad validam Sacramentorum consectionem , constat ex traditione , & cqnsuetudine Ecclesiae 'perpetua , praesertim Romanae 1 tempore ADstolorum , quae
40쪽
C.IL' De Minfra Satramentor. 37nen inem unquim rite ab haereticis hap Eatum rebaptizavit. Merito igitur Traesentina Syriodus anathemite damnavit Novatores asserentes; baptisma ab haereticis rite collatum repetendum esse Can. . Si quis diverit baptismum qui datur ab haeretisis in nomine 'Patris , o Filii , o Spiritus Sancti, eum intentione 'faciendi , quod facit Ecclesia , non esse verum , anatΘema A. i. Idem de probitate ministri sancitum stit Sef. VII. Can. ia. contra Anibaptiastas autumantes , Sacramenti valorem Pendere a mala ministri dispissiitione: Si quis diserit', miniserum 'in peccato 'mortali rei flentem, niodo omnia sexuiatia sex υerit,
non conficere aut conferre Sacramentum ,
anatbema sit. Minister enim Sacrament rum' non agit nomine proprib, sed Christi : Bupt; ma , inquit Augustinus Tras . V. n Joan. 'tale' o , qualis est ille, in euius potesate daturo non qualis es ille , pere us miniserium datur . Q. I. . a peccet malus Sacramenti
Nota I. Aliud est conficere, aliud est ministrare Eucharistiam. Sed in aliis S cramentis ipsa' consectio est simul ministratio. t .
Nota II. Duplex est minister , alius ex ossicio seu solemnitatis , qui &ordinarius dicitur et alius necessitatis, qui