장음표시 사용
11쪽
in eadere , auod autem hiis inire gemunt ustotelis
librilim primi s testat diuus Thomas in suo aduersus unitate Intellectus apologetimi pilissus Eos numero pror .sus Pari se uidi illa excriptos graece necdum trallatos. aducul fuisse nece ssarios ganti Methaphificat appendices. IN sol ab Aridi,tile Phyfices lecundo:Sapientimi primae inhio duodecimo promissos . Cui accedit . nequau ueri simile est, alterum Philosophum ira cum olei cosum uat indui pulueris iactu, opus huiusce mysterii scrip sisse,alteri P adscripsisse. Siquidem tale nunquam antea sactum tamdiu seruatum legitur . Ne aute adducat sis piam v inter Aristotelis opera hoc non dinumeres, a uouiam mendatiu a Plu est. R eseri.n. Diogenes Laertius in uua eius, unu condidit de Pythagoricis stitis Itbtsi, ast Hic est, complexas mystici Phylosophiam Aegyptiora a Pythagora ad illos Psecto hausta i in graeciat perlata. Enimuero ne 3 obstat libet ille unus a Laertio uocetur,uti autem tini auainordecim, quoniam a posterioribus doctrinae,memoriri facilioris gratia,ita dulectus est ut liber de Anima ab eodem unus cognommatus,in trest . libet Physicorumma unus appellatus,in octo discretus. Nec item uetat quia opinio de Anima P sit harmonia hic damnatur,quido ut inquitThemistius primo de Anima no fuit illa Pythagora sed pythagoricorum quorunt dam. Sed neq; CDuciatur. Phic pluribus aut saltem quithusdam contradicit alibi operum scriptis auertionibus. Etenim Aristoteles hic aperte piasai quod nusu alibi se non propriam, ted alienam Aegyptiorum sep Giana colt
ligere. Ait id non immerito , squiuem libro quarto latetitalia non humanitus inueniri,sed diuinitus Ieuciari. Q d' irrhagoiae cotingit, ut de illo Historici inter cateia memu
12쪽
opinationibus qua uidet fronte prima, P nos propriis in
hosce libros comentariis seorsum prope die docebimus. Vil in patientibus morae etiam nunc succcurramus, quaedam recensebin ius.'Productionena igitur mundi Phyocam in auditu de natura ac de caeso negat , qua hic ponit Nessi physicam ipse exponit. Valami testatur. Platonem uideri loquutione a sserere temporariam mundi effectio nemi Cum tamen mometaneam subintelligat. Vnum uerum esse principium rerum hic satetur alibi unum mathematicum inficiatur. Ideas quas hic subsistentes formatri concedat alibi uidetur inexistentes rebus i aqua essentias formast refellere. Caliditate qua substantia esseignis hic admittit, in formam ipsam aliter inominatam acopitalibi qualuatem celans reicitissa Idemtidem Auetois sateit Animas irrationales hic immortales esse secundu sub Rantiam permittiti corruptibiles autem secundu accidens compus operibus animalium palam diciuRecitando alibi autem in decimo Capite decimo corrigendo ae secun dum opinionem propria Animam rationalem Immortalem scribtusensualem aute morialem. V num maxime angit . Animam rationalem praecedere compositione ani malis in methaphysica negat hic euidenter asseuerat , sed inbsentias dicimus Animam huius ciet apud eum so re perpetuam tale autem Ens, nes eundem praesuit aeternum exterius p accedere intellectum. l. Animaliu animaduenit Quare non tam in hoc u in aliis scriptit illi Sapientitae duodecimo pugnat. Vnde dici posset. oe reliquis co munKfi oporteat) adsit nihil uerisimilelm must impossibilet hominem etiam rhilosoplucum alias alio tempore habere opiniones P a sectus impellinacia in existit argu mentum. Ac sapientibus usi ad obitum arbitrariis i quos enumerare prolixum sepius accidit. Porro caractere ora
13쪽
conis fusior de apertiora Π Aristotelicus nihil obest, qn no
eade 1 n oibus aliis illi eloquutiol ac et is existit ob Arabes a qbus tralapssi opus Q paraphram I nterpretamentis suis cui licet Pspicere) Sapiut. Quapropter Nos et audacius iuxta Hieronymi praeceptum Ciceronisi exemplum sensus no uerba illoue sequuti expressimus. Praeterea ne B Autoris titulum infirmet, q, Aristoteles hie Platonem imitatius crebro citet Iudice cuius P tuus habet a Iunioribus Pipateticis aduersarius Ra costans est apud priscos Sapientiores opinio teste Augustino sinto Ciuitatis Diuie libro ae Thoma secundo coeli illos in plurimis quanu ore, num Corde eedissentaeoslun cocordia eorude apud graecos Porphylius absoluit. Simplicius incohauit, apud latinos Boetius ac Picus polliciti sunt.qua nos aio cocepta di suo Ne explicata notis ad procinctum capitalibus et Pstrinxi Inscriptio must Inscriptio opis hui' sisere Theologia subditivi onis ro. i gressu Phia mystica,qm apud Veteres Sa tes Diuma Arcana silia hic adnotantino sint uulgo publicanda, tu P no plene ab illo capiunt tu ne minus satis intellecta cotemnatur sed de ne detur sanctu canibus. Sic.n.sphingis effigies
thagoras Animis audito' non tris ob id talia malauit prius Aegyptii ne sortet obliuione cederet notisside, si mysticis q Hieroglyphae uocant )cdmitebat.Plato at aenigmaticis uerbis exarata reliqd qd Hebrei quos i caballa sua obseruarsit.Subiectu existit Comune ude Universu3t Princi pale a sit substantia incorporea quae laus uocat 1 Comple ctitur 3 Desi:Intelligetia stati Aias q tria hoc opere praecipuae considerant. Inter haec in Deus est primarius unde ab illo Theologia nucupati stat iter phiae Ptes hetur ut opus post Methaphisica legati siquide multa in hoc supponuntinea Dbata. Eal methaphysicae ipsius q alioquin in pta.
14쪽
omni uisa est Thomae aquinati mutila soplementis Quare cum Iuuenes haud fuit supematuralibus Theorematis sufficio Aristotelis imbuendi tantominus sunt ad hmoi lectione admittendi El. n. diuina apud Platone quo nisi aerate prouecta in qua cessant affectust sunt discenda ut Caballica pnominata apud habreosino ante Uragesimumnu audiebatur. Stilus est ut plurimu narratiusti super
naturalia secundu platone narari potius debent a probari atu ita sunt satis P se nota apud sapientes Ripu' gradus summi lumine naturali limpido illustratos, tana axioma in seu protollasui Boenui dixit) ad si qua afferat probatio qnu Dialectica magist Apodictica talis existitit i hu' ius generis materia rarae sint demonstrationes. ratione Dialectica frequentes ut Messia.libro. n. et obseruat Auerois. Qua PP Plato Theologia uocat dialectica. i.dialecticas P rationes progrediente. Pioportio operis ad reliqua
phiam est sicui finis ad ea q sunt ad finem ι ad Phiam simι ProportPliciter ut pars eius potissima siquide subiectum het nobi umlissimodi ob id maximae est exopiada.Sicin. satius est sub limia speculari uerisimiliter si infima et Apodictice ceruiuii Aristoteles. Emolumentu libri est maximul praecipuae viduis fidei catholicae , Cui inqua plurimis est consentaneus, ocquans in quibusda paucis discors in ut Adamantius: Cytinianus: Lactantiu Inchristianas scholas prudenter admissus. Hieronymi Basiliit consilio ad praua ingera quae
non m fi externorum rationibus autora metis possunt ad pietatem trahi ι lummopere coducet. Hic nempe tot quot
nusa alibi in uno uolumie Pagasto tot t I heologicae Or modosael leguntur sententiae ut si illae paucae quae exorbi
inor non Inter extarem minime Aristotelem atilinicumi Me alium sed Christianum potius philosopha ut Dionythm philo nul)mmio existimaremus. Siqde hic e dei
15쪽
unitas singularissima sepetatissima : essentia immo supreenlia eminetissima ac iparticibilis Existeria iproductilis oe costantissima. Necessitas maxima Oe inc5ttopinabilis. actualitas purissima simplicitas summa Subsisteria undilipendens &oino solitaria. Prioritas su Pleporaria. Ueritas excelletissima. Bonitas primaria caelerisqi cana Hie Dei potentia infinita:Sapietia absoluta l&scientia indiuidual Puidentia olsaria Intellectus rationu Ide alio plenissimus. Uoluntas aliunde inexcitabilis 6e nequas inuida. Profundi ias incoptesibilis inenarrabili aedio essentiatia fine tPete subiecto. Hic in Deo uerbu conceptu ac Pductu: CONessentialem: coinqle P cuius impiu oia fiunt. Hic in Deo P eminentia olum cotentio. Hic in Deo fidei ad agedum efficacia hie a Deo olam pductiolassidual seruatio.Spirituu emanatio/Μateriae fundatio mudi Creatio nouaruo Iutaria: Psectat. Hic ex Deo quotu libet pedetiat& efficientia hic sub Deo olum iacetia Hic ad Deu oia tedetia. Hic P Deu lotum Intellectio Illustratio v. Hit spiritus nume rus collocatio:Cosensus:costicita ac colloquutio:Hic Aia in multitudo:incorporalitas:imortalitas: mometanea In tesIectiorTrassatio:depuratio:emersa v claritas uera P me rua y βmiu demeritav paena:uirtutu comedatio uiuo* detestatio. uapP in uniuersa Pbia ducat ad Fcelicitato HrePducit.qtenus tot de Deoisignia Dicas i eius amore ira hit. A mole humoi comitatur adeptio adeptione asi stultiaolex qbus beatitudo integra consistitique una fuit sapientiae Principumopinio, Quam eum reliquis absoluenda maturabimus si presens qualiscunq; Industria doctis in genus atl eon maxime ad quos spectat no displicuerit. qt ad editione duo in logicam uniuersam iam factae Paraphraseos cosectione mi in reliquam Philosophiam hortamentum eiu non medinari.
16쪽
. 3 Indix totius operis Theologiae simi*ta
a a Iosophiae mysticae Aristotelis. ,
i Follo. Caput. .Proemii quae Theoremata tractandas secundum quos autores di quo stilo. r. Caputiet. uomodo Auima unitur eormii. t. Caput 3.ad omnis Anima re Propter quid est immortatis secundum pythagoram. 3a Caput.4.Quia cis Aia humana est imortalin LCaput.nCur Aia descendetit in muta inserite. 4. Caputis. De errore antiquorum ια ιν omne Ens est λιnum ex Deo. 4 Caput.7. d Deus creat sine tempore. M
Caput.l. ad Anima in mundo Intellectuali non utitur
Ca r.et. dAia non utis reminiscentia c. Caput. 3. Q omodo Aia habet uires operati si nutes qualiteri Intellectus intelligit. s. Caput.4.ad intellectus non est mobiliside quo mo Anima est mobilis. Caput. s. d Aia no mouet i mudo Intellectiuo. 8.Caput Anima habet memoriam in mundo sensi bili cic qualem. 8.Caput.I. uo modo intellectus ignotat superiorem Autorem di inferiores creaturas. s. Caput.8.Q uo modo Aia diuisione admittit. ro. Capulo. ad mus sensus cominus complectura ornara.
17쪽
Caput.io.ud Amma no est incorpore ruin inminet uit tus in organo ut in loco. lx
Caput. .ud Anima non est Nun ε3. Caput.Σ.Q d Anima non est complexio qui sit ordo te
Caput.3. ad Deus fit di qualis. is. Caput.4 Quo ordine qualissi ratione res producantur de quo modo Deus agit. IS. Caputis. Quomodo Anima est impotentia i Q non est
Caput.6. Quid fit innima. II. . Caput.7. d Anima est actus sperabilis. 13.
Caput. i. Qualis Deus sit. N. Caput.α deitam materia est producta a Deo, is mouetur ad illum di quo modo probetur. . 3'. CapuL3 Rursus qualis e Ceus,ls nonest priori pot
Caput.4. Q uanta fit dignitas moi Intellcctiubdi qua rat Quone ad illud perueniatur. Loo caput .sPropter quid Ars Natura laciunt pulchras soria mandi in quo sit pulchrit o. m. caput.6. Quomodo pulchritudo Animae cognoscatur, ioc . deus agat per essentiam. m. Caput.7. speciebus Entium fritilatim a
18쪽
Folio Caputii. r Deus costituerit uaria organa sentiessi. et caput.x ad Deus non agit per deliberatione. et Caput.3.Q uale est Dei opus. ets. Caput.q. d omnia posteriora intellectu productibilis
Caput.s..d Deus non agit per aliud. Et ἐν inspiritalibus quid di propter quid non differunt. M. caput. s. ad quid sit di propter quid sit in intellectu lana
Caput.l. uomodo stelle operatur in inferiora, o non agunt malum.
Caput.α Qd opus fascintionis est duplex,& quomodo
Caput. . ad naturae habent tum sas Madia coelis, lumeiustus non fascinatur. Caput. . d uir pronus cito lascinatur. 3o. Caput. s. st aliquid moueat homine ad aliudiis nimitum deditus naturalibus fascinatur a natura. 3-
Caput. r. Cur Anima descendere in mudu iustriore. 3u Caput. Σ. Si Deus non produxissetinihil aliud existeret, decur plura Entia sunt producta. nisi Caput.3. d nulla substantia intellectiva naturalisve ex tet quae non operetur. ualisl ordo re . 3 caputH. e mutas setabilis e imago uellectualia. - -
19쪽
Folio. Caput. . a d Anima in media inter duos mundos ι Ma
Caput.6.ad Anima in sumo orbe melius se het . q, 3 in
fuit deorsum. Caput .7. . ualis differentia corporum de terminus unitul ius 3 Entis. / l .rit 3s, Caput.8. ad Anima existes in orbe superno adhuc opes ratur in infiminconiungiti utrunt. 3 Caput.'. ad Anima submersano speculatur superiora uice uersa emersa spernit inferiora. 3μCapui.iO.ad Anima uniuersalis regit sine Iabore, pariucularis autem cum labore ante eleuauone. 36.
Caput. i. auae sit causa effectrix ignis exterorumU Entia
Caput. Σ. Q d singula elementa participent aliquantumuirata . 37. Caput 3. d quae speties sunt in mundo inseriotillani χin superiori di quales ibi sint. 38. Caput. q. a ualis fit motus intellectus. 33. Caput. s. ad omnis motus in olbς.mpemo est uitalis,
Caput. 6. d Intellectus est uniuersalitas rerum , di quo
caput. .Quo Intellectus est unus ' plura. Caput. 8. Quomodo omnia sunt in Intellectu, di quot modo agat intellectus acet Deus. ει caput s. Quo modo omnia Animalia uniuersalia sunt in Animali uniuersali,s aluet u in Intellectu qti
20쪽
Follo. eapnt x. d Anima in orbe intellectuali no indiget pro
movete ad operatione xis hic auicindigeti m Caputa.Solutio obiectionum dua ν. ηαCaput,4. d Anima eadem pinentis hic de in orbe Intel . lectuali utitur sed no eodemodo. 63.
Caputis. a Anima Gelestis habet memoriam quamdam M. caput.ε. d Animus Coelestis non habet memoria qualem humanus. 4
Caput.I.ait Deus est summe perfectust influxus 3 eiurin primo creato est infinitus in reliquis finitus. ηαCaput α Q uo modo Deus est prior alias Emibus tqui est ordo Entium. 47. Capui. 3. s mundus intellectuaIis iussuli CEeta Caeles. stis autem sublunari di quo modo. ΑΠ Caput. d solus Deus est Autor uetus Animae ratio natis. 43Caput. tres sunt IIIuminationes Animae gradus, re quales. o. Caput.ε. Q a Intellectus est fi Iacrum Dei. 4'. Capus. . Q ct Anima rationalis producit sensualem guIndiget ea re quo modo ac P illi unitur. η'. Caput. s. De Intellectu agente qualuidi quo modo se habet ad possibilem. N. Caput. . De Intel.possiquo modo inunt Animae sensiti urae Intellectui agenti. sin Caput,ιO. d mma corPisduplex pi Intellectus ages