Sapientissimi philosophi Aristotelis stagyritae. Theologia siue mistica phylosophia secundum Aegyptios nouiter reperta et in Latinum castigatissime redacta

21쪽

repit possibile possiaut Anima sensuale. Folio. so Caputh a Intellectus agens est proximus Deo Intel

lectuit pos ορ ιν Deus continet inse uerbum. Item quo modo Deus Intelligitur. St. Caput. Ita uniuersus mundus est pessectust de ex consetquenti qualis fit eius Autor. . sa. Caput.N.auale fit uerta Conceptu seu mes diuina. set. Caput.lη.qualis sit orbis supernus. s Caput. is. a d uteri mundus existit per deum parendo illi seniatur/ quil sit ordo Inter Intellectu principe agetem ac possibilem sp etiam uerbum est duplex, uideli

cet cenceptum 5 exmpressum. sq. Caput.ls.Epilogus praedictorum. Ss.

Caput.s' ad uerbum expressum est causa propriae creato*l Deus aute non est propriae causa eorunde. S; Caput.l8 .Quo modo Intellectus agens est unus Ile Deus P est unitas ac numerus multiplex. s8 Caput.i'. Quomodo Deus Cu sit sume unus creet multia alia Entia qualia autem Intellectibilia. sy.

LIBRI UNDECIM L

Caput.I. a d ad intellipedum orbe supercelestem oportet pilus intelligere ea teste magis tame illu il ita. m. Caput.Σ.a uae fit differetia iter sensum ti intellectu.

Caput. 3. mudus triplex supercelestis caelestis ac ter restris νὸν posterior seruatur a priore.. 6l. Caput.4.Cur Deus appellatur lux oc seruat orbem intellectivum hie autem caelestem iri Dein terrenti. ε

22쪽

Folim caput Lad corpus hominis est monale non aurem mi

mus corpus animalis est Organum Aiae. Q. Caput α Qualis humani corporis compositio de xpter quid. M. Caput 3.ad Anima humana non habet petitiam aliqui congentia neq forma corporalem conaturale. ε Caput.4. ad Anima humana non indiget organo cor pote est fimplexidi ob in incorruptibilis. M. Caputis. a Anima sit imortalis ex infinita discendi γιtentis, o non habet scientiam congentiam. M. Caput.6. d Animus est simplex absolutus at ob id in mortalis it fimplex bifarium. ε Caput. . Solutio duab obiectionum. Q. Caputa. dAnimus proculdubio inteII it Deum ac seipsumlcmerast mimas insensibiles fine organo corporalit&φ erum Mimas sensibiles abstrahit P intelle fine organo eodem. 67. Caput.9. Epilogus prςdBROFP res quedam materiales quaedam immaterialeslati hae adhuc bifariae. 68 Caputuo. a Animus non est corporeus ratione intel

lectionis. v.

Cadut.ls. Ra Anima rationalis non est corpus simplici ter nech subtilissimum. ε Caput. iet. uomodo corpora simplicia de mixta ola sunt Animata. 7 Caput.i3. J Aia non est corpus quia omne tale est com. i positu ex materia di isma i sed sp est forma eius aliae

. de rationibur. 7O.

Caput a4. Re Anima non est figura neu complexio

corporis. 7s.

Caputiis. J Aia non est fimulacrum expressam a materiai S iterum non est corpus. Α

23쪽

Folio P.

Caput. in. Anima no est corpus subtile neu erassum uniuersaliteri nullius generis. 7z. Caput Anima non est spiritus aethereus rursus non est corpus generaliter. 73. Caput. 18. Q. st uirtutes insunt intellectui agenti de Deoidie quo modo. 73. Caput. is qualis Deus fit qui fit ordo Entia secunda nothilitate di conseruationem. 74. Caput.2O. Quaestio proposita /5c unde prouenit humuna ignorantialac rursus P Animustintellectusto: Deus non sunt corpora di quo modo fit sensio. 7s. Caput.υ. auomodo Deus Intellectus Animus Intellliguntur a nobis. In Caput.ΣΣ.Q l sormae terrestres sunt sub ratione nobiliore

in orbe supremo qua caelestilac solutio quaestionis prae positae. γε

LIBRI TERTI DECIM L

Caput 3. Quale Ens fit intellectas agentio: quo moereet pluta Enualcu fii Ens unum inuariatum. 77ι Caput.x. Cur intellectus agens est Psectus Δ: Uar deo/ Iietur Deus est supremae perinus ac quo modo fit tradordinata productio. 78. Caput. . Cur intellectus agens producit Intellectibilia aesensibilia di quo modo se perpetuitas i eiust appetitus

prouenit. 73. Caput. 4.Cureaelum mouetur a suis mimis di cur perpe tuo Acob quem finem penerationes fiunt. 7s.

Caput s. I eorpus inmiticeps boni diuini di quo

24쪽

. loqCaput. Lavalis existat serier Crearentarit. Foliodigo Caput. .quomodo Intellectus agens fit a Deo ab Intel , lectu agente anima ab anima natura. ZACaput.8. Q d Anima Costitua gradus rerum t M omnia Ieuertuntur ad Deum. δα.

LIBRI QUARTI DECIMI.

Caputa. d Intellectus ages be Anima uniuersalis matur in momentolyp non sunt potentiales 8x. Caput.Σ. φ homo Intellectibilis fit simulacid omnibus psectionibus ab Autore primo. M. Caput. . a d Anima in orbe superno habet uim sentim di quandam 84. Caput.q. a fit homo quidam simplexi quidam autem compositus/de quid sit uterqν ac si ho simplex quidam

supernusiquidam infimus. - sti Caput. I.qualem oportet esse hominem infimum ad spe culandum supremu. 8s.' Caput. 6. Q d in orbe superno sunt etiam sensus sed mel

Caput. .Quod in orbe superno sunt etiam sormae uio rum. 87. Caput.8. Solutio obiectionsiduas & qstionis unius. 8 Caput.9. Eois sorma naturalis huius mundi lici simi lem,sed nobiliorem in orbe superno. εῖ. Caput.io. Q ct terra infima est particeps uiuelae tanto magis superna. 8s. Caput.ii .Q ualis fit status Entium supernorum. δει

25쪽

Folio

caput. n. Q uo modo orbis supernus iteII vir a nobis qualisca sit scientia intellectus agentis. sto. Caput.iq. Q d Entiu superno nnus non est nobilius es fenualiter altem 5erpter quid Regimi usi sunt litteris hyerogliphis. yι. Caput .is. ct cur Emia su ma sint lacta talia no est que tendulci P Deus creando no utit cognitione. 'ti

Utar

. l.

26쪽

Index Assabeucus sententiaue Opetis Insigatorum. Ab elemenus superioribus immilitur uita elemenus in serioribus. 8 r 3 Accidens Anime disseret ab Anima di est connaturale

Aecides no existitiseorsu3 a subiecto icomptu. et io raActus separabilis remanet incorporeus coruplo corpore

subiecto. 3 6 i Actus inseparabiliis non remanet incorrumptus corupto labiecto. 3 6 i Actus quidam est persectio actatquidam est persectio perficiens. 3 s i Actio persecti agentis est eadem cum re acta. s ε ΣτActus perficit potentiam animi coniuncti. s et cla Additamentum necessariu est supei fluu. lo ii si Ad conspiciendum pei secte lumen planetae Iouisopor tet speculari ipsum interius di exterius. v l co Ad intelligendum sormas supercelestes oportet praeirues ligere caelestes maxie aui planetae Iouis. v I Ad Intelligendu substantias incorporeas oportet auertere nrumum a sensibilibus. iet zi 7s Ad audienda harmoniam supercelestem oportet intendere illi auditu ronalem interriorem p. set etl 7sAffectans appetitu sensuali non bonum ut bonum est fascinatus. 6 s

Agens primum differt a secundo . 1 7 . s. Agens Pri riuagitP cenua no Palmbula. 6 ο o, Lib. cap. sol

Actus est nobilior potentia. Actus est incorporeus.

27쪽

Agens primu est unicu in plurificabile ac in alterabile, creopuquim ab alio sed ola ab illo. 4 6 MAgens punau agit sine lubiecto di per solam si tutem intentiae suae. 4 6 NAgens primu non agit P aliud nobilius eo. sis Agens simpliciter perfectu agit per solam essentia non per qualitate. s 6 QAgens imperfectu agiυperqualitate non per essentit,ideo non agit actione pura di persecta simul. ς ε πAgens s licissimum simul agit ac perficit actione pert. sectissima. 's ε Σπεgens primum simpliciter est unum fimplex persectissit mum. 3 4 38 Agens primum dicit Deus/ quoniam omnia suerunt ab eo creata. ε 3 otiens primum, quodcunt producit simile peificit ab medio. 8 3 4t Agens secundum ut pote Intella siquicquid agit efficit

Per primum a s ηι Agens sapiens non facit opus deffectivo. Io is sa Agenii primo non conuenit ut efficiat aliquod opus imi persectatquom ipse sit persectissimus. 34 a 3IAliqua Anima descedit ob peccatum ad tuendam Paenalpromerendum ac leges dei accipiendas. a s 4 Aliquado corpus est paruuiti uirtus sortis. 3 a MAliquid memoria non cognoscituri aut quia semel tum DeRlcctum fuit aut quia nuns notum. s MAlrid corpus essentialiter uiuit aliql no. let M is Aliquod seruatur in materia . Item aliquid seruatur in agente. α is γε

Amm sqvidena fascinati est fixus. a s 3o Anima

28쪽

Anima liniuersalis non separatur a mundo intellectuali secundum substantiam sed opere. 1 α α

Aia Pticula moderata noe in IPe sed extra. I Σ x

Anima mouet oportune ptimo ad mundavi ut secun do ad tertium tertio ad diuinum. I a a Anima operatur semper quia semper existit, a 3 3 Ammae hrutorum corumpuntur secundum accidens nosimpliciter ε 3 3δmmae plantatnm sunt substantiae, non aecidentiat incorporee non impartibiles ideo incorruptibiles secunda Pythagoram. t 3 sAnima hominis habet tres partes uegetatiuami sensuale di intellectivam. Intellectualis seperatur a corpore re soluto. a 3 sAia coinquinata a correest ut eorporalis. a 3 3 Anima coinquinata non ascendit ad naudum supernum

nisi difficulter. is sinia humana sePata seruas a suis principiis r 3 ι Anima humana est Ensueue ac Pst . 1 3 sAnima creata est imortalis ob nobilitate. t 4 3. Animae separatς suggerunt ope precatibus 1 6 3 Anima apud Amitidem ob peccatum decidit in orbem infimum a 43'Anima aliqua descendit ad exortandum homines ad madum supernum. 1 4 3 Aia eleuata est similis a dimeatione liberatin 16 3Anima het auributa plura diuersa interse. is 4

Anima extat in orbe infimo Dei iusIu. v s 4 Animae plantariae operationex sunt paucelbrutatis plures humanae plurimae. ι ς 4. Anima ronalis format materia prima per vim Intellectus agemιs.Imellectus agens P utitute Dei. I 6 4

29쪽

At a superius non ratiocinatur. Σ ε sAnima superius non speculatur infima. x x sAnima superius reflectit omne actionem speculationis

iudiuina. α sAia supius no indiget memorial& cur. α 1 sAnima non recipit scientia ab inferioribun et a s Aia in orbe supno non utitur memoria. Σ 1 sAnima in orbe superno cotemplatur modo persectissmo pro iaculiate. x 1 sAnima in orbe superno speculaξ fine tepore. x et sAia in orbe superno uo utit pcessit teporario. Σ Σ σAnima no indiget reminiscetia in orbe suPno. Σ Σ σAnima superne cognoscit plura fimul. et et sAia scit unu prius ordine nΔ ipe u aliud. et et sAnima est una substantia multiplex secundum potentias di operationes. . et 3 6 Anima mouet cognoscendo quialest in confinio mundi intellectivi. . et Α γAnimae moiux est reflexus eognoscendo re.. α Α γAnima mout liquia subiicitur intellectui. Σ Α γ Anima superius mouet recte inserius reflexe. . et η γ

ima in mundo intellectivo non al.eratur cum sit ibi Pura . . et s 3 Aia in naudo itellectivo est abstracta a eorticibG. zis 3 Aia innando intellectivo scit uere inlatiora. et s 3 anima iungit in mundo Intellectiuo uuellectui ina me

Anima est clarior in mundo intellectivo. Σ s 3 Amma in orbe supna formatur ab intellectu. α s 3Αia seruat ab intellectulti seruat alias subli uas. et s 3 Anima Inclinatur ad in lectum. Σis 3 Aniam uuelligit per intellectum. . x- L

30쪽

Anima in Olbe superno cognouit substantiam suam uni ea scientia indiserente. x s 8Anima hic habet memoriam. α 6 a Anima hic no meminii superio . Σ ε gAnima deicendens memi inlationim ascendes autem superiorum. α ε SAnima memor est smilis rei cuius est memor. x ε 1 Anima supemae appetit bonum nisi m. a 4 SAnima supernae intelligii bonum pellectam per intelle erum. x a s Anima distat per intellecta medio a Deo. Σμε a Aia eduersa adistriora aspetu ea scdmmeotia. α ε a

Anima no detulerat inferiora nisi cogitet. α ο ου

Aia intelligit miluu inseriine antes inhabitet. a γ ν Anima in orbe superno non meminii sensibilia, sed uer satur circa intellecta ex sensibilibus, et ν sAnima superius lanium intelligit recipiendo ab intellelectu. x γ ν

Aia hic indiget memoria coruptibilium. Σ γ ν

Anima diuiditur diuisio corpore. x 3 io Anima diuidit impotentias fecitdu formam. xys io Anima diuidit secundum potentias quatenus una est muna parte corporis in qua non est alia. et 8 io Anima expanditur P totum corpus ut animal ubis3 cor potis. α 3 ici

Aia diuidit per corpus quia exiedis per illud. x 3 lo

Anima suis expandisurper membra non tame ipsa diuuditur sed est ubi indiuisaisqde perfecta. 2 8 io Aia diuidit sectica tactu sed minus euideter. Σ'8 ro Animae uiles indiget locis non ut inexistant sed ut opeie