장음표시 사용
11쪽
xiensi, nonnulla Diui Angustim placita positi et tali
quibus iaetam ab ccclesia postea reii cta sunt, opinabatur Malsa non ea ita edenda, sed singulis locis receptam ecclesiae sententiam ponendam. Quod cum probatiam, nolui tamen, quod Brixiensis scripserat immutare: satis esse ratus, si lectorem de hoc admonerem. Qui cum D, ut Augustini verba leget, sciet aliqua ab eo elle scripta, quae tunc probabantur, veru processu temporis reiecta sunt. Ecclesia enim catholica,passim a Spiritu sancto veritatem eXcipiens, auctoritatem interpretandi, liginiendique summam habet, iusque in hoc sumnium est, quae nunquam labi possit; firmamentum, & columna veritatis. Quod neque summis illis doctoribns permissiim fuit, vi ex ipsius Augustini lapsu facile est videre; ex quo fi gilitatem humanam cognoscimus. Quare in theologico studio, Lector optime, humilitas tibi praecipua siti qua . duce , maximas Sirtes prcvtergressus, nauim appelles, quo volueris: &ijs tandem fiuere bonis, quae vere bonaiunt,qiudque hos oco gratos reddunt. Vale.
12쪽
O u mirum sit tibi, candide Lector,si ad rumpermiximam doctrinaram pelagus , illius eximii doctoris AuguHixi manus porrexerim rvt in minutos fasticulos restringerem. Nam illi vulgato c gaudent breuitate moderni aures dedi. Volens tam breui cibo scientiarum auidos, ad magna fercula duci. Dico ad ea omnia, qua docte proseundissimo eximius ille doctor perstia scripta demonstrat. Qua, quam magna sint, O quam plena eruditissimis ct sanctis instructionibus, debilitas ingenii mei hoc ad ea primendum non expostulat Hac pauca in iis breviloquiis contenta, ut potui, eapres. Et licet inter extata AK ini dicta, pauca sint sunt tamen intre digniora eonnumeranda, ut qui nolit fastidiri in longis eius inertionibus, hane Epitomen accipiat. Et paruo cibo, substantiali tamen , saturabitur, O nutrietur . i ta quo te, oratum Nolo, qui breui- loquia haec pie sis lecturus, ut duo animaduertas: νnum, ne quid ML sum in eis statuas, nisi omnia per texeris des ne dignum reiici i ιdices.cum id, quod in uno loco obscure, inrigerid, di putatiue, opinariis uel nondum ab ecclesia tunc risiolute desinitum enunciatur, in alio tamen loco idem clarius, ct iuxta ecclesia mentem manifestatur. Index, si ipsium percurreris, fidem faciet. Nihil enim in iis breviloquiis propo, nitur, quod prius ab ipso orbore Augustino in subscriptis dispusd non sit propositum. Lege ergo ista sicut O illa. Me tibi collectorem tantum propono. Alterum eri, ut errata, qua ex inertia correctora uel im- . pressoris exciderunt, quaeque in sine Indicis in unum collecta reperies, lactrare, aut saltem percurrere O praecognoscere ne graueris. Valecandide Lector, o ad Dominum pro me pracra essunde. I
13쪽
. Altera admonitio ad Lectorem
I E Lector, ne legendo piam Pim patris ugustini mentem in impiam deducas, quae hic inferius in Narijs quaesitis an
Ruaesitum quartum. Huius quaesiti titulus seclegatur: Dolores in hac uit An sint aruam di, Nel non amandi eQuaesitum 3 6. Huius q.titulus sic legature Nera sapientia, apud huius mundi me res, quid en Quaesitum 63. In rgonsione huius q. in sine adde: Et amat, frationalis es cre
Russitum. 69. Huius q. titulus sicisDor. iam anima habeat asimenta propria PFritualia, sicut O corpus habet corporalia wemum aduerte, quod Augustinus in hoc q. loquitur de alimentis animae intellectualibus ides scientisicis textum: ct non de alimentis spiritualibus quibus stiritualiter reficitur anima: ut de diuina gratia, De verbo Dei: De Sacra emo altaris : similibus. Quaesitum y I. Huius q. titulus sic legatur, Sapientia humana quid sit inquit ritur . nissa S F. De Nera sapientia declaras. Quaesitum 97. Reconcilia hoc q. cum quaestis. 297. I 8q. 663. O scrupulus quem parit de matrimonio tollatur . Quaesitum I T. In sine r onsionis q. Addesed indiget Dei gratia . Quaesitum 228. In responsione 'per abdita receptacula: Intellige Paradisium, met Purgatorium: vel Iumbum puerorym, Nel Infernum. In Purgatoris potest dari celerior terminus. Quaesitum 28O. Augustinus ex sua opinione tenet daemones habere corpora aerea, crhabisare in aere caliginoso . Idem dicit in s 3os.'s 18. V sua opinio.Quae
14쪽
Quaesitum 299. Augustinus di*utat de factione animae Euae. O reliquit indetermi. narum. Sed o inq. 289. Ia .catholita loquitur: Disensquὸdani mast spiritus a Deo ex nihιlo factus.. et Quaesitum 3c s. Huius q. titulus legatur sec. Anima nostra cum exierit de corpore, quo fertur eb An adsuperiora uel inferiora loca Z Intentis A uini in
hoc q. est tantum probare infernum cara, contra negant est .m .s' nocremouendi Pur torium, cum ιnati s quaesuta illud confiteatur. A
ramen, ut hoc q.legatur me scrupulo; In linea ra .rsonsionis, eas utres dimones contigue et uidelicet malia ct vera. Et loquutio erit tam tum de poenalibus, ct non deuerd penatibus, Praeterea aduertam legentes, quod m Iine iacu. Hac Iint dicta quarendo potius quam asti mando. Tosunt tamen a nobis smari, admissis correctione data . Quaesitum 3I3. . De auctoritate ecclesa e sp Papaeiniis non tantum hoc qJedo q. y o 7. e r 6 2 6.er crabolicam ueritatem habebis.
Augustinus non Nult determinare, an anima defunctorum vimis a pareant, licet multa dicat. Et mm non determinet. nec scrupulus oriri
potest. Quaesitum 378. Rei ponsio huius q.m principio est dubia Ued in sine fere oluit.
Quaesitum 6 6. Augustisurparuulossine baptimo deceretes,si dicit damnari, sed muris a damnatione. Es stra opinio: potest tamen reconciliari came clesia, ut illa mitissma damnatio hi visionis Dei priuatio, o non siensius
Quaesitum TI 6. Augustinus inquit Chrinum non timuisse mortem. Quamuis dixerit, transeat a me calix ine. Posset hic dici, timuisse , O non timuisse. Timuisse, quia uesitus erat humanis passionibus. Non timuisse, quia corde, dilectione, uiribus, praestantior erat omnibus hominibus. Et se intelligit Augustinus. Quaesitum sq9. Erechiel Propheta. e. I 8.dicit, Quotiescunque ingemuerit peccator, non recordabor amplius iniquitatum eius. Nihilominus, dictum . P- inos expergisci ut in timore Remus,et non disseramus conversione.
15쪽
. iustinus dicit tribus modis dimitti peccatata. Tertius modus estἱ humilitate maioris poenitentia. Et in hoc tertio modo includitur ocri mentum p iitentis,cum suis partibus, Nidelicet cum contritione, confessio te, siatis actione . HaecIola supradicta annotauimus: cum eaetera bene intellecta contra aliquod ecclesia dogma iudicio nostro, nullum scrupulum rant. Restat tantum, de illo inextricabili nodo sancta predestinationis. Sed apud theologos non ignorarur opinio Augustinisquibusdam placet, o quibusdam non: Ideo unumquemque relinquo adb ere ei, se placet: si non placet, inueritat securiorem opinionem .
16쪽
I a R I Confessionum. Libri contra Acadc-
De ordine . De beata Nita . solitoquia De immortalitate animae. De quantitate animE. De libero arbitrio De vera religione. De moribus ecclesiae. De moribus Manicheorum. Degeneri contra Mamcheos.
Epistola. De Doctrina Christianαώ.
Enchiridion. De Trinitate, . De generi ad litteram. De Agone Christiano. De opere Monachorum. Ad Marcellinum. De diuinatione Daemonum. De mendacio ad consentium.
De fide oe operibus. suaestiones super Genesi. uastionessup Leuitiis.
Uecastoriandis rudibus. De sermone Domini in monte' hQUla inchoata ad Romanos in
De haeresibus at quod vult Deum. contra Iudaeos et Tageno,. .
Oratio contra Iudaeos. Liber ad Honoratum. istola contra Manicheum, Contra Faustum Moicheum. contra Fortunatum Manichcum, contra Adimantum.
Contra Felicem t anichsum. contra Secundum Manichsum. De natura boni. De fide contra Manicuos. Contra aduersarium Legis o Pr phetarum. Ad Orosium. contra sermonem Arnanorum. contra Maximinum Arrianum . De bono coniugali. De virginitate .
De coniugiis adulteriris. De Stoicis o Epicureis. Ex tractatu go sum qui s. m. contra Epimiam Parme mi. contra Petilianum. contra cresconmm . contra
17쪽
contra Gaudentium. t e De praedestinatione sanctorum contra Dolnatimsdempti o. . De bono perseuerantis. 1 De Mico Baptimo contra Petili De gratia ct libero arbitrio. num. Se correptione o gratia . De unitate ecclesiis. De perfectione Iustime . De gestis cum emerito. Suer Psalmos. De peccatorum meritu ct remis Super Ioannem. βο- . Liber meditationum. De gratia Chri contra Pellabu . De diligendo Deo. De peccato ordinari . Dber solitoquiorum. De nupti' ct concupiscentu . De Verbis Domini. x contra duas Epistolas Pellagian De Nerbis Aponoli. rum . . ex Homeliis. contra Iulianum. Sermones de tempore . - . rDe origine animae . i i. ciet, I
18쪽
Sed in quaesitis contenta, & in quo quaesitG fit . quod desideratur.
BRA AM non eulpan dus si cum ancilla coiis
Abortiva si in fine mundi resiugent 22 Adani si non peccasset nec mortuus esset . 6 2Adam quomodo secundum eorpus factus est, in qua aetate & statura an secundum corpus, animale vel spirituale an mortale vel immortale 236 Adam & Fua ante peccatum non habebant passiones alicuius tristitiae Adam & Eua ante peccatum per eoI- tum sine libidine generassent 4s Adam de Eua unde sumpserunt principium peccati. &quod ante pecca tum poterant quidquid volebant, - post vero.minime s Adam ante Peccatum habuerit donuperseuerantiae sque Adae inobedientis quae rina sεs Abissi sunt tres '4 Adoptio filiorum est admittenda sit Addit cedum duo necessaria requiruntur AsAd uocatus potest vendere verum patrocinium 33 Aer est seperior aqua de quomodo probatur a7
Agricultura est opus dignissimum Zedelitiosissimum 2'IAllegoria quid est 491
Amor Dei erga ereaturam & propter quid eam amet 173
Emor dissicilia facit facilia et si
Amor non est ociosus Sao Amor verus semper crescit erogando
Angeli sciunt numerum electorum de quot adhue desiuit a. Is Amicitia vera quae eae b. IpAngeli boni si peccarent minueretur ordo uniuersi Angelus non est potentior anima 92 Angeli nec boni nec mali possunt dici creatores. Licet operiuntur quae dam mirabilia z3'Angeli licet qu*dam Deo nutient,icit
tamen ea antequam nuntient, etiaquare nuntienti Analogia quid est .
7 9 LAngeli quomodo in uerbo prius mutiquam in propria natura quae sciunt 18 Angelis passiones animi attribuuntur tantum ex modo loquendi 1 Angeli nolunt sibi a nobis sacrificati& quare 43o Angeli tam boni quam mali an in iulo suae creationis principio fuerint beatisen tantum post ruinam malorum Angelorum 436 Anseli n6 sunt creati ante hunc mu
dum uisibilem sed simul eo eo. o Angeli boni & mali non disserunt i ter se natura sed uitio 4 rAngeli boni unde beati, de mali unde miseri 4 LAngeli non possunt ereare aliquam
Angelus & homo per liberum arbitriis
Angelus est nomen offit, 3 I Angeli deputati sunt ad custodiam hominum . 'Is anima
19쪽
Anim 'hu iri ali si inraduce vel 'non, nondum diffinitiim est ei. I si Anima hominis est immortalis s sAnima est tota in toto, & tota in qualibet parte 36. so Anima hominis unde est . quanta est qualis est, te cur eorpori data est T6.3TAnima quid est fr
ima humana post peccatum Adae,c, non potest regere suum corpus m ' ni modo pro tuo arbitrio io Anima quare detur corpori quod mox est moriturum 13 3 Anima licet in memoriam voluntate de intelligentiam diuidatur, est tamen una essentia, una vita & illae tres potentiae una tantum substan-
Anima ex quibus fit misera Ec beata 26 Anima est quae sentit, sed per corpus
Anima humana quomodo sit facta, an de aliqua materia,an de nihilo 3sy Anima Christi non est extraduce anI'mae Adae 299 Anima humana quo sertur post mor item 3 4
Anima quibus medijs Deo fiat subae; cta 3 at
Anima una tantum in nobis est si iΛnima non est Deus nec desuasu, - stantia , s II Anima Christi eum ad inseros desceni dit non fuit sine diuinitate so IAnima peceatrix melior est corporet pulchro. s et Anima est in amico amanda plusqua
Animae gradus quot sunt x qui simia II Animae ubi habitant usque ad iussi.
Animus noster quare se est tardus ad a bonum I3 Animus est idem quod memoria 23 inuima La Irrationalia quare patiaturi silorcs cum no possintἔcccaua 78 Animassia quibus quatuor ruangeliastae comparantur 883 Anni in principio mundi erant II. mensium sicuti & nunc . FIAnni Dei sun ternitas ipsius Dei
Antipodae ah dentur AssAntiqui omnes in illis umbris vetetis testamenti nou intellexerunt Christum spoAntiqui saluabantur ia fide Christi ventuti cos Antitheta quae sui videlicet ornamenta sermonis 37 Appetitio vitae beatae fuit cauci philo
sophandi sysApostoli Baptietati sunt Baptismo Christi TI sApostoli una voce exprimebat varias linguas D sAquila.quomodo iuuenis reuertatur
Astrologi cum dicunt vera instima daemonum dicunt Audire vocem laudis est intelligere. II, Ausustinus potuit aliquando in suis Alcriptis errare.i . IOώAugmentum charitatis auget dolorem so sAuctores sacrae scripturae loquuti sunt
Auctoritas diuina quae dicenda est 6 Authoritati an sit magis credendum quam rationi s Auctor mali quis est O tΛb authoritate vel latione an sit incipiendum 'OΛmias esse super cinios quomodo pro
batur 1 sAuthoritates gentilium pro fide ninstra tantum accipimus ad eos reuin .cendos I xyAuxilium Dei requiritur ad bene ope. Iandum, Sc non inale 61ι Auxilium. Dei. requiritur ad perseu i randam . l0 723zar tumus
20쪽
hentem G. qu si Bap ismus Ioannis non iaciebat rena in eum sulci petent sui .liai vi Baptismus valet,etiam si parentes nociofferunt paruulum ea fide eo nue
Dit vir Baptismus ealbecuminis in uantitum mortis non loquentibus potest da
saptismus site datus mus est Meet iadiuersis ecclasis detur , . si/Baptismus de a malis potest dati sigBaptismus non a muti ui per Mercia
Bapti simus sanguiuis ac staminis ad sac lutem prodest nit: ini 163 Baptismus paruulis prodest etiam si 'non credunt . 3 1 Baptistnns in nobis efficit, quod eruxi Oi,n Christo essecit . Fit i ii . o Baptismus Christi est lauacrum aquae in uerbo sol Baptizati ab haereticis non sunt reb
Baptitandus si est adultus, primo de ponat malam vitam, postea baptistia etetur ii i 33 Baptitatus a perfido baptizatore non est rebaptietandus 6o Baptizati a Ioanne habebant baptizati baptismo Christi Q s Baptizatus me non est rebaptizandus - εα Beatus quis dies non potest si Beati quidquid volunt obtinent, de nolunt quod Deus non vult a I 'o Beati omnes esse cupiunt a qBeatior alio alius est xx VBeatus quis non potest esse quolibeto gaudio, sed tantum gaudio quod
Eeate vivere quid sit 3 sBeata vita quae est soBeatus est qui dominu habet, ibidem. Beati noni vident modo dominu, sica'persectὸ xt Angeli & quare ni Fr
Beatitudo vera Fot requ sit ut sit infecti. 436 In beatitudine dantur gradus 36
Bellare etiam bonis congruit ut malisia, domi uentur t IBella sic pio longatur & etiam cito finiunt iusto Dei iudicio in is Bigamus quare non possit sacros ordines sit scipere i 133 Blaspbemia quid sit 96 Beneuolentia cum Angelis quomodo aequiri potest so Bonum coni gij,quid sit ε 3 ni de mali quo disserunt sicivoni quare cum nudis flagellant, o 3
serunt 787cato multis modis dicitur, de ipsa in uobis non est eausa peccati, sed ani- . ma i 4 ICaro unde ea it concupiscere 978 Castitas non tollitur ex violentia sis Castitas non amittitur nisi voluntaso consentiat tw3 Castitas virginalis melior est castitate eoniugali sy. thetizaiicli modus eirca rudes in fude quis est seruandus i s 7
Catholica ecclesia est ubi Retri sedes est ' s.
Charitas quantum sit necessaria ad salutem 13 Charitas duplex Io Is Charitas quae Deus est, proprio uoc bulo conuevit tantum Spiritui sem, OO . i 26 Causae fortuitae no sunt nullae licet Mbi signo Causae efficientes variet 4r ICausa tu ordo Deo est certissimus i,