장음표시 사용
41쪽
Errata sic corrigito, primus numerus, quo quaesi to, secundus, qua linea quaesiti ea deprae hendere possis indicat.
futuris Contuitus luini narium
3 8 Iege sic. Et salubritet impetitioribus quasi nutu quosam to auuti sunt, crediq; sibi voluerunt ad his, quo rum animis , uel tardioribus vel implicatoribus alia salus esse non polletis Doctorest Quomodos Quia
Is iora seruet s peccatoreo Quadam 3 haereti eix Reddite 33 laptitudinemio sunt gratia:
6 factur Quo in Agri tumes naturamo: Crisiis .is Redditui 1 Intium 24 consedientiis superstiosam a summusia pers Hacua Doctor Quando
seruent peceatores. quandam haereticis.
Redire latitudinem sunt in gratia
admonuit. vestros. Omnipotentem omnipotente
inusitatus: fiatu Quae Agricultura
initium consequenti supellitiosam sumus promarciisses r 37o I 6 373
Bonus Crata Dominu saluatur sit Creatura Connexa Cesebretate Prures
Considaretur Diu ira proseis pertic s
Dieicetur DequntuI semina peni tentis perciperet, seperari fueridenominatur Vnitaterii
ab perturientis insepabilitereios etiam homineti unita summus Mecvtineatur Discernerunt
diligiturpargere abientiam fine peracta
celeritate plures. Erudito adhibito corpora Prode die
voluptate tertium consideraret dura Propheta particeps
Dieuntur feminam penitentes Praeciperet separari metit: denominata unitatem Rei ad parturientis inseparabilitersit eius eius homines imita sumus Nec verifieatio discreverunt
42쪽
s esset I toti indicandum 6 vobitaci nodor I ascedat
totum Iudicandum vocabitur modo
pronunciandum ro Os s solet sol. Iori s senus sanus Iora is notissimus nouissimus rota 3 Quare Qua
ora 3 ab hominem ab hominerozs Pen praecipiatur proipitatur. Alia fortitan poterunt esse errata, quae etiam literarum ignarus d prehendere facile poterit, numerum quoque quaestionum a CCCXLV. usu; CCCCC. volaresci to, inde reait sed ex praecede te collige sequentem.
44쪽
V I D sit prius, scire Deum, an inuocare Deum Et quid priusinuocare Deum , an laudare Deum. -i ibi: ue Res' iampr olim confessimum Diui muli VI
amniti uioa min, Ertio . hin' dilo ii ibo cis ' RIvs scitur Deus,quam inuocetur. Quis enim quempiam invocet. nesciens eum Z Aliud enim m pro alio posset inuocare, nesciens eum. Et Pami lus dicit. Quomodo inuocabunt in quem non crediderunt 3 Aut quomodo credent sine . dicante 3 Prius est etiam inuocare, quam laud re,quia inquit Psil. Et laudabunt dominii, qqi requirunt eum; sed querita dominus dum inuocatur. Et quae-Mille Quaesita. Α rendo ,.TZes. Vo
45쪽
c Res'. exceri Tom. I. D. Aug.
sciturDeus, sciendo inuocMursinu andyci ritur, R inimn I tur, de inuen tus laudatur.
Responsio exprimo libro consilpo mT - TR sugustini. cap. 'XI.
Istertur multo ens , ns uJe ps sque darstur, nudaretur no. phandissimis viiijs, & sic in maiorem reatum incurreret ho
CVm ab aliquo sicinus perpetratur,ausinetam,an cum causa committatur ip nitidio 2 mouni ti i I τ. i ru a IV Responsio ex secendo libro Vesonum. 2 ca V. I, NVllum peccatum commiuitur sine liqua causa , aut ut adipuscatur aliquid terrenum, quCd appetituris committitur, aut quia rimetur, ne amittatur tale quid . Quis enim committeret homicidi uni sine causa , c lectitiis scilicet tantummodo ipsi h omitatio 3 Dices fuit quidam homo tam crudelis,qui gratesto, id est sine causa homicidium faciebat. Et in tali, inuenta est etia
aliqua causa, id est ne per ocium torpes ceret manus,autantulus, &etiam,vi exercitatione scelerum apta urbe, honores, imperia, diuitias altequeretur,& careret maria tellum,&d initate rerum,pro
pter inopiam rei familiaris , de eotiscientiam scelerum P Nec ipse Catilina amauit facinora sua, sed utique aliud ; cuius causa, illas
46쪽
APud eos, qui tragoedias faciunt.jvidentur quidem dolores amari , cum gaudeam magis, cum auditores moueant ad magis dolendum. Et cum non mouentur ad dolendum, tris stimur auctores tragoediarum. Ergo amantur , & d Ores. Nulli placet esse miserum . alicui tamen placet esse misericordem. Et quia sine dolore non potest quis esse misericors. Hacergo cavsa amantur dolores .,Sed si de vero misericorde,id est te illo, qui charitate misericors est. loquamur, nollet talis miserum esseque doleret, licet ossicio charitatis doleat miserui n. Vnde sequitur, quod dolor non est amandus, licet in quibusdam sc misericordi bus sit approbandus, qui ut exerceant ossicium charitatis, cupi s
QVnquid omnia flagitia, aut quc videntur. sagitia, ab omni-λ bus semper, de ubique sint vitanda.RE,Po N. Flagitia, que sunt contra naturam . ubique, S ab omnibus sunt fugienda, detestanda, & punienda, qualia sed mitarum fuerunt, per hec enim flagitia violatur ipsa societas,quq cum Deo nobis elle debet, cum eadem natura, cuius ille auctor est, libidinis peruerstate polluitur,sunt vero quςdana flagitiueque tantu sunt contra mores hominu alicuius ciuitatis, & regni. Et hcc vi ada sunt,ab incolis illius ciuitatis, vel .regni et si sintper grini, quia non licet violare mores illius loci, dum ibi habitat, quia dii ibi habitant, sunt pars illius loci. Et turpis esset Ois pars, qnon .congrueret suo uniuerso. Si vero Deus iuberet contra moremibitus loci. non est et virium operari contra illum morem, imo flagis D. Iauobo Tribesco. A 1 tium conflib. m
47쪽
tium esset operari contra id, qu*da Deo iussum esset, quia magis obediendum est Deo,' huam 'hominibus , senerale quippe pactum est societaxis humanς obedire re3ibus suis. si quid iubent, quanto magis Des innatari vitiueri criauiri si , did ea que iusserit, sine dubitatione seruiendum est 3 sed inter flagitia, & mcinora, & t- . in 'tW - δι oncientium, qui a bene tu licantibust, & vitupera'tur e regina perfectionis,& laudantur spe fructus. sicut heroa seselli .. Sunt etiam quς-dam, sug non sunt peccata, quia non ostendunt Dominum, nec sociale consortilissi hominurn, iunt tamen similis, vel flagitio,vel cinori, tu taliae sint verbi gratia in cum conciliantur aliqua in istim viis congruet tempori , dc incertum est, an libidine habendi aequirantur. Sicut& incertum.est, cum quis habens auctoritatem bunit aliquem, vel studio corrigendi ordinata potest, is , an libidi he nocendi . Multa igitum sunt secta, quae hominibus improbanda videntur , de Dei, tellimonio approbanda , Ececonuerso multa laudantur ab hominibus, vi a Deo damna tur, cum ille sit inspector animi. Ideo non iudicat, ut deseris est. sed ut in animo est, quod homo iacere non potest, cum videat tan
Psonsio ex quarto libro confesso1rum Diui
AMicitia non est vera, nisi cum ea, b Deus,agglutinas inter inhaerentes tibi charitate dissua in cordibus nostris pet S. S.quidnus est nobi3.
. Vid melius, an Deum cognoscere, an motus coelorum, de siderum naturas, de naturalium rerum proprietates tantum cognoscere, an licc&Deum insimul. A ' REsro M.
48쪽
R E s p o N. Infelix enim homo, qui scit illa omnia te autem cons lib. nescit, b Deus meus. Beatus autem, qui te scit, etiam si illa no s.c. . sciat. Qui vero, & te, & illa nouit. non propter illa beatior, sed proter te solum. Beatus est. Si cognoscens te, sicut dominum glorificet, &grarias agat, & don evanescat in cogitationibus tuis. Sicut enim melior est, qui nouit possulere arborem, & cle usu eius tibi gratias agit, quamuis nesciat, vel quot cubitis alta sit, vel quata latitudine diffisa, quam ille,qui eam metitur, & omnes ramos eius numerat, & neque possidet eam, neque creatorem eius no uit, aut diligit. Sic fides s homo, cuius totus mundus diuitiaruest, & quasi nihil habens, omnia possidet, inhqrendo tibi, cui se
uiunt omnia, quamuis, nec saltem septentrionis giros nouerit, dubitare stultum est, quin utique melior sit, quΙna mensor coeli, dc numerator syderum, & pepsor elementorum, & negligens tui, NVnquid polite aliquid enuntiare: argumentetur. Verum esse, quod enunciatur. RESPON. Me autem iam docueras Deus meus. miris,&oc- conflib. cultis modis , & propterea credo, quod tu me docueris, quin I. c. 6.niam Verum est, nec quisquam pinter te, alius est doctor veri. Vbicunque,&undecunque claruerit, iam ergo abs te didiceram, nec eo debere videri, aliquid verum dici, quia eloque ter dicitur, nec eo salsum, quia incomposite sonant signa labiorum Rursus, nec ideo verum, quia 'sunt tibi utiles, dei nutiles:
verbis autem ornatis, ... ilia
cibi possent ministrari. D. Iacobo Tribesco.
49쪽
inare literis sacris, tanta a Deo con cella est auctoritas, ut qui ipsis non credunt, sint culpandi. R Espo N. Disputationes Philosophora nunquam suis argumentationibus potuerut persuadere, Deu n5elle, neq; ad ipsum nopercinere rerum humanarum administrationem, sed cum hoc, ad credendum, firmiter, ellemus infirmi. Ideo ad i nueniendam liquida ratione veritatem, nobis opus suit auctoritate sanctarum H ripturarum, Ut per ipsam teneremus, Deum sibi voluisse credi.&per ipsam, se voluiste quaeri,
iniit potius eligendum sit, an exultare,an metuere R ES PONO Responderem inquit Aug.potius exultare, sed si Vlccrius qu. aereretur, si exultare,ut faciunt mendici, quando satu Pati sunt, Dacanui ludunt. sit potius eligendu, i metuere,ut sici ut homines docti,& diuites,qui propter ambitionem, semper anhe tantia maiora, & trepidant, ne hominum gratiam perdant. Et hoc exultare potius eligendum estet, licet neutrum, sit vere exultare,
fontinentia carnis, an propriis viribus possit acquiri 3
RESPON. Propriarum virium credebam esse continen tiam : quare mihi non eram conscitis. Cum tam milius essem, ut nescirem sicut scriptum est. Neminem polle elle continentem, nisi tu dederis. Vtique dares, si gemitu interno pulsarem aures tuas, ct fide solida in te iactatam curam meam.
DEus omnipotens, an aliquo modo cogi possit 3REspo N. Deus cum sit incorruptibilis, nullo modo, sua substantia violari potest. Nullo enim prorsus modo, Violat mri ruptio
50쪽
ruptio Deum nostrum: nulla voluntate, nulla necessitate, nullo improuiso casu: quoniarn. ipse est Deus. & quod sibi vult bonum est, &ipse est idem bonum . Corrumpi autem non est bonum. Nec cogitur inuitus ad aliquid, quia voluntas sua non est maior fio tentia sua. Ellet autem maior, si letoso, ipsemet maior esset. 6untas enim & potentia Dei, Deus ipse est.
Q V AE S T. XIII. MAlum unde sumicquid est, bonum est. Malu ergo nihil ex
quia si esset quatenus sic, bonum esset. Et si malum non est: quare sic timetur, & ab omnibus cauetur R E s p o N. Iniquitas non est substantia, sed a summa substantia, quae Deus est detortς voluntatis peruersitas, proij cientis in infimam peruersitatem intima sua, & tumescentis seras. Itaque vidi unde malum . Videlicet liberum voluntatis arbitrium causam esse, ut malum faceremus. & rectum Dei iudicium, ut pateremur. Ita que cum aliquid volo, aut nollo, non aliud,qu1m me velle; ac nolle certissimus sum. & ibi elle causam peccati mei. Iamque anim duerto. Quod autem inuitus facio, pati me potius, quam facere video, &id non culpam, sed poenam esse iudico qua me non im
iuste, sed iustissime plecti uti Deus. Q V AE S T. XIIII.
DIui nationes mathematicorum, quae ex constellationibus fiunt, an verae,vel saliae sint. R Espo N. Relatum mihi fuit: Duas mulieres peperiise filium in eodena momento, in eadem constellatione,&inijsdemininutis. Et mitilominus alter eorum. Hir in seculo honoratus,&diues. Alter seruus,& pauper . Ex quibus certissime collegi. ea quς vera consideratis constellationibus dicerentur . non arte dici, sed sorte, quae autem falsa, non artis imperitia, sed sortis mendatio. Hanc met considerationem direxi in eos. qui gemini nascuntur. vi in Esau, & Iacob. De ipsis quidem . eadem deberent dici. Et tamen non possunt dici: quia utrique non eadem acciderunt. Non ergo arte, sed sorte vera dicunt.