장음표시 사용
21쪽
et iniissionis in Isaac othristianus a vilescet v cl noir permit. tendo Id stati hi semere de sui, in bi Arro sacri fichridolis peragendi i lania a cibo is Minoa christianus uerus potest dies Iudάus uel Draesita 186
1istianus qui fieri vete Vula deresse quis est 3 7i Christiani quid debeant respondere infidelibus cum insultat quod Chri . iiii, n5 liberarem de m ribes sui
ch: tisano caelis erit milua de floria
christus quare si bardiaci; se uoliar
qui liint illi riui & mortui es t schi istis bonest ortinis pso Angelis licet ipsis profecerit mors eius iis
uina iudicabit a x Christus quomodo fuit salus etiam
Christus per nouem menses de sex dici-ι suid in Herix Virginis Christus post moriemi suadoluit mul-ιttos ad Inferoru doloribus Io Christas erucifixus est a Iudaeis horat tititia, de a militibus hora sexta . t 3 so. 9r 3 ii tu . ilai r a Clitistuc similis, de dissimilis peccaιο - a ri est 1μ Clitista duos peceatores sanat ii 1 Ιερ christus dicitur vulgentius G pr NO eagenos de quam . f I CKristus minoratio abi Augelis N quomodo i ip77Clautus motiuus . est corporaliWr io cundum legem nauuvri i m .r ii Achristuo distulit aduentum se quare Irti id nisissChiu ita. noa tmebat mortem duclo oraret i a horto ria. 3 ii, ii iiD Gi 6 Christus quaaenus Deus non ah73 Christus omnia naturalia bominis ha-x5uit praetorpeccatura du ta4.2. Christus saluauit nos gratis iam uJ23
22쪽
Clamans ad dominii Gauditui si indin'gentem se cognoscit 3 II Clamare ad dominum quid est 3ICognoscere dominu melius est,quam cognosce te motus coelorum ec naturas rerum TCognita solum & non incognita ama; z ri pollunt 2 8 Clamantes ad dominu in tribulatione
Cinnitio veritatis quid est ri sis Cogere ad fidem aliquem inuitum tissssit bene i . . ciuitulinia ut syscolumbae gemitus est fgnu dilectio--ii nisi adia altam : Ni -763 Communio non prodest inquinato
Communicare quotidie bonu est y o ira patres de commatres erga filio spirituales,quid de at agere a oro Concilium Venerale in determinati nibus fidei non ualet sine iudicio Papae Io dei lium ultimum priori praeponi-- turdi uni tute paniculari. ait Concupiscentia ex prohibitione auge-
Concupiscentia peior est ignorantia
Concupiscere 3e desiderare disserunt 126 Concupiscere dc post cocupiscentiam non ire disserunt s3 sConreptus Christi de Virgine Deo nosuit impossibile tor 1 Concubere cum uxore pro sola libidine veniale est έ63 Confitemur Deo scienti miserias nostras& quare. 28 Consessio uera de ijs quae de Deo sunt I dicenda s36 Confusio bona & mala quae sunt i et L
coniugati non possunt vovere contiis P . nentiam sine consensu alterius, &i cum voverint insimul amplius non 'i' possunt redire ad concubitum II 8.
Coniugium est verum licet non sequatat copula carnalis: in t 3.7
Coniuges troque consensu possunt simul stare absque commix cone carnali x hoc est lablime i ecclesia Christiana 377 Coniugum alter potest dimittere albterum causa fornicationis,& hoc ansit praeceptum vel consilium , 12 Coniugum alter an possit dare licentia alteii ut possit cum aliena pςi m
Coniugium est honum irroptς ne- rationem filiorum & propter loci Usarem s,l- -s 83 Coniugati tenentur reddere debitum retenti pro sola libidine 18 Coniuges dum: vivunt non possunt separari 6 si Coniugium verum stat int i Mariam
otia Ioseph 661 Conscientia dςlictorum est in humi
h,ne maior tribulario LiConstitio est quae mordet consciem in T' Consanguinei antiquitus vocabant fratres miriores s4. Consuetudo mala aliquando libertate impedit i Q . illac citra et is IConluetudo naturae & contra ipsami facere, est contra naturam 1 οConsuetudo cedit veritati os o Consuetudo mala in peccato quatuor
progressibus pei ficitur 98r Consumati est se sici,consumi est at nihilari 27 cotemplatio Dei, est fidei merces iii
Continentia carnis a solo Deo datur 3 &rid petentibus dat eam . a Conuersio aliquorum quare sedissertur
Correctio malae vitae est tantum valida in hac uita III Correctio fiat saluandis & non saluan
Coronat Deus dona sua in nobis sit Corpus humanum est pars hominis,&non scut Platonici dicebant animaelle totum hominem. Ideo excludebant corpus, & male corpus Adet ante peccatu erat moriale o c a Corre-
23쪽
Correctio fraterna quomodo sit fien. da Ddi Corpora gloriosa erunt spiritualia de quomodo Corpora nostra sunt membra Christi. 97 Correctum dicit dominu'omnia iuste iacere, cor prauuna econueris 3 3i Corde distortes rius lententias contra dominum dicunt ibidem , Creatura quamuis lit non potest dici omnipotens ss
Creatura quid est 17sCorruptio non est nisi ubi praecessit bonum sos Creatura humana non efffugiet ne de lectetur illicitis lI 8 Creatura corporalis subdita est spirituali 29 In creatura quot modis potest fieri aliqua operatio 298 Creatura vinil agit sine Dei volunt te,& inferior creatura regitur a su- periore i Credenda aut ratione defendeda' quet sunt Los
Quare credat ille, & alius n5,altitudo lapientiae Dei est i si Credere in religione pilus est quam scire Credere quid est 68εCaedere cognitionem praecedit 37s
Credere in Deum necessarium est ad salutem io2ICremerimm spuituale stat in potest te nostra & non corporale 'va Crucifixio Christi magnum .saec aculum '
Crucis dimensiones quid signiseant 'as Curiosius quis est ' 36
INter damnatos unus est alio initatior 129
Decimae sunt dandae ecclesiae ior Degradatio in ecclesia quMinodo laurata finita veteri testainem. 33o
Delitiae Paradisi pax. io , ba a et ino emones habento corpora & tamen non moliuntur,& ubi habitabant ante transgretsionem , t x modo post transgres nem ubi trabitantr 78oDςmones quomodo praedicant futura de multa de diuinatione daemonum ti ibi dicuntur ibi iin . l. . Hi s in Delictum& peceatum quomodo dis 1 serunt a MasgDaemones suo exercitio incitant Iio, mines aliquanda ad mala perpe ia inuada o Daemones non sunt meliores homi-c nibus eo quia habeant eo ora sub filiora,& quia locum in aere supe-
Daemones non sunt linternuntij intexhomines de Angelos χ Daemones quid de quantum cognou runt de Christo is Daemones usque ad iudicium in quo Inserno laut inclusi s s 3 Desiderium Paradisi est ut contemple
Deus apud omnes est,id quo nihil melius est I9
Deus licet nos diligat,.tio tamen fruix nobis nee utitur,uti nos utimur i98 Deus an prius sciatur , an inuocat an laudatur I us cosi non potest i a Deus quid faciebat antequam iaceret casum dc terram asDeus ordinem diligi e 1 43 Deus non diligit mala dc tamen comtinentur in ordine ab eo dilecto et
Cum Deo esse quid sit MDcus semper iustus suit, licet matum
24쪽
31 hon sempernerit, 3: quomodo hoci' verum sit 3 Deus est alicuius mali amstor & noti est auctor mali si Deus non cogit nos peccare Iieet fit praescius uostrorum peccatorum.
Deus post resurrectione non videbat a sanctis oculis corporeis i . . IOIDeus mutans sacrificia veteris lagis, quando nouum condidit testamen tum benesecit l Ioa
Deus ubi liis est licet non habitet in reprobis per grat iam 137 Deus utitur Omnibus creaturis prout vult et V Deus per Angelos apparuit antiquis paci ibus a o Deus neminem 'incipit diligere cum non tempotaliter diligat i si Deus non proprie dicitur substatia sed abusive proprie dicitur ei lentia . TDeus debet primo sciri per negativa quam per assirmativa 2 sDeus quomodo operatur 27 Deus quomodo oreretur & etia quiescat, & quomodo quieuit die inprimo, de tamen usque modo operatur 13 LDeus quare sanctificauit tantum diem septunum de non alios sex dies. Dei operatio in mundo duplex, ω
xemplificatur per omnes creaturas Deus quomodo mouet creatutam ipsis non moto as 3
Deus quomodo eniteat, cum dicat scriptura dominum poenitere 364 Deus cur hominem creauit eum Pn
stiret ipsim debere peccare 373 Deus quomodo est amandus 37 Deus non est Deus . si non praestat suis
Dcus eum sit inuisibilis, quare se prinbuit visibilem antiquis patribus, dc quare facit miracula vinbilia.
la . Deus noscit infinita Deus quomodo creaturis loquituto
Deus non est auctor mali 1oer Deus quidquid dat ante iudicium est medicina H αDeus est summum bonum SogUcus liberum arbitrium dedit homirii
Deus en visibilis &ninuisibilis Is IT Deus seris omnipotens s 7 Deus non praecipit quae seruari nota possunt sso
Deus operatur voluntate Sc non necess
Deus quate non oe liniit lignum in I quo erat peccaturus Adam ' 16sDeus non poeniter sicut homo , sed sicut Deus s 68. Deus ex nihilo omnia fecit Sc quomo
Deus sua natura uobis est inuisibilis in hae vita 178 Deus se ostendit aspectibus humanis per subiectam ereaturam 178 Deus in veteri testamento loquebatur
Deus etiam peccatores exaudit . 6o Deus non est acceptator personarum
Deus quomodo induret 68 sDeus non elegit sanctos ab aeternoex praeuisis meritis 6Sycm tDeus non facit peccatores Tos Deus parua non de ipso inserens malum Tos Deum auertere faciem a nobis quomodo intelligitur 7 Is Deus est omne bonum in Paraditae templandum 722 Deus non cognoscit ut homo de quomodo cognoscat nescitur 7s Deus parcendo peccata iustus & mis ricors est sa Deus nouit omnia licet de mlo Nin
25쪽
spiciat ut videat IsyDeus pro seipse solo est colendus et67
Deus formauit mulierem de costa Ad dormientis, quia de Christo in Cru- ce mortuo sermata est ecclesa: 69 Deus noluit Adam tangere alborem ut obediret Tys
Deus infligit pcetras per malos Ac b nos Angelos 793 Deus non iussit ut Hisrei spoliateat Aegyptios in Aegypto si7 Dcus antequam faceret mundum habitabat in seipso 8 32 Deus neminem tentat que decipit, sed quam probat saginum non amans non se amat 'Is
Deus & proximus quomodo diligendi sunt 391 Deus mirabilior ostenditur in pietate '32 Deus non inuenit uti est in rebus e iserioribus 33s
Deus peccatorem expectat ut pinnisteat , usque ad determinatum lcm-: pus di non plus 9 7
. Deus non potest comprehendi ab ali- l qua creatura 'TI Deus mandat multis modis roo8 Diabolus quomodo inductus est ad committendum primum peccatum S Diabolus stahim ut creatus est pecca
uit 3 ori Diabolus inuisibilis quomodo potesta nobis uinci 3 os
2 Diabolus de quibus rebus tentat 37s: Diabolus quare creatus est a Deo sumo: - ipsum malum piae sinet 37-: Diabolusquetiit sibi sacrificari ut Deo 2 aequetur 167 Diabolus non tentat nisi quos videritri in aliquo vitio inclinatos 3 ic Dictum,qui fecit te sine te intelligitur
- Dies non incipit a tenebris & quare
. S Dialectica est disputatio esca st Diapsalma quid est is osmi Dies mali qui b rebus hunt mali iobo Dilectio proxiiii includit dilectione Angelorum I 'TDilectio mimici quomodo intelligitur i3 illa uel ba, Dimitte nobis & e.H lDies brumalis habet breuiores horas estiuo die 3το Dilectionis plenitudo an in duobus praeceptis uel uno tantum consistat 97 Dilectio proximi est signum Spiritus
sancti in te habitantis sa i Disserentia i nter praedestinationem a.ἶratiam 68s Diligenda a nobis sunt quatuor I96Dilectio Dei prioi est in ordine prae ripiendi disectione proximi 8 63 Disciplina humanae iustitiae quid sit
Dispiriandum non est an verum uel cisum sit quod continetur in sacra scriptura fit 627 Discretio spirituum est donum Dei. O IDisplicentia mali in semno non est sine merito 3 Q Diuiuationes non sunt ex scientia sed . i sunt sorte dictae i
Disputatio Pauli cu Philosepti iste S Diues & pauper sunt sibi inuicem ne eessalia 96'Docere bona & non sacere est repraehensibile 's' Doctor in malo nullus diei potest 63 Doctrina Christi de praebendo maxillam percutienti non aduersatur Iegibus humanis ii vi IO
, Doctrina particularis episcoporum e clesiae non sic tenenda est inconcus sa ut sacra scriptura canonica I 2 Dolositas est naus in uobis Is 6 Dolor quilibet non occidit 47 Dolorex sunt amandi an non I- Dolotes In corporibus nostris a din. l . monibus fossunt se ii 8,6 Dominatio tulia qua sit 334
Dolor quid est IsDotes corporis gloriosi quae sunt o tDubitatio impudens quid est 6 iDulcedo
26쪽
Dulcedo fallax quid est Uufitia cordis quid est
D ra: dou ui et aa aE ui .i i Lil o rit olup i G: iri IEPrietas est pessimum vitium ior sEbriosus Sc ebrius disserunt 1 iEeesessa est magistra totius sapietit 9 Ecclesiae mos in seruandus Ir Ecelestia debet legibus coercere h. reticos & alios malefactores etiam cum brachio se lari r 17 Ecclesia militans tota non est sine ruga maeulae uet et it suestiis Ecelesia non vult post poenitentia a gni criminis aliquem ad clericatu redire Ecclesia habet auctoritatem remitte di omnia peccata . & ideo debet de facili igne ster correctis Ecclesia una est militani & tilium plias
Ecelesia bid agere debeat dum iee, I rit haeretico x infideles i 63 -rcetes 'aut holitati est standiim quani do nosa limen itur in scripturis 6i8rilia sis quid est & quomodo fit 3 o Electi nesciunt se tale de numero electoritio , Iss Electio sequitur iustificationem 3 182ilectio saluandorum non fiὀcx prinuisis meritis . , is , si a s Elementorum duo sunt ad pariendum&duo ad agendum 18ossileemosynet quomodo prosunt 7sEleemolyna maxima est inimicum di i ligere & ei benefacere ara Tleemosyna data indigenti non petenti est melior si s Eleemosynae Deo gratie,duq Pnt ioof Aedificates aurum super fundamentusunt boni & sancti fideles, imperse-- cti stipulam aedificant 8os Floquentia duplex xox Eloquentia est facultas dicendi sit
Emulatio quid sit sy'Enoch &Helbas quibus cibis pascunt
Episcopus potest sibi sicce storem eli 'vete dum vivit Isti Episcopatus est nomen operis di nou honoris, & quid si verus episcopus
Episcopatus Petri cuilibet episcopatuit praefertur si Epistolarum Pauli scopus quis est Aetates mundi quot sunt,& quomodo applicantur diebus quibus fabricatus est mundus IoOEthymologia quid in i . 1 LEtrare proprie quid sit, Zc quis est qui
In errore hominum duo tollesanturia difficile se I FError inies igione Christiana unde F uenit & quomodo vera 'teligio a - sendi potest . r. Errorsi genera in his quae legii quot sunt ' Fua .gelio uti possumus ad sedandos L corroris dolores 8,sssu angi lirare Christium quid sit 33 Eliangeliste quatuor quibus animalibuq assimilai, ur 3 s. 88 Fxcommunicatio in ecclesia quom do fuit figurata in veteri testamen
Exemplum datur circa praedestinati nem' i l .Pil Osi Exemplum Iacob & Esau ventilatur so ms Exequi et mortuorum fiendae.& pompa exequiarum solatium est tantum vi , uotum O . 36 Excommunicatio est poena spiritualis . te animas obligat, & peccatii unius no debet promulgari super muliosi Eucharistiam sumere quotidie vel noquomodo bene sit 97o.ι6 Extra ecclesiam non est fatus 377 Extra ecclesiam peccara non remittun
Exultare potius est eligendum quam' m reri ii ipFamiliaritas mulierum est fugienda
27쪽
Tantasmata quid sunt ses 3 Helix quis est qui vocari possit Ilo Fietio qu libet Don est mendacium 3 4 Fides potest defendi etiam cum verbis
quae non inueniuntur in facta scriptura I 83
Fides quomodo differt a spe de de qui b.
est fides 2os Fides quae ner discretionem operatur
Fides perentum quomodo prodest par
Fides non videt nisi ab eam habetite di quomodo sit una Sc plures as TFides catholica quae ist 17o Fides est in potestate nostra & tamen donum Dei est 3 xx Fides sine opelibus est mortua di paru
es n5 meretur iustifieationem 3 syFides in principium cognoscendae vinritatis 133 Fides non datur ex praecedentibus me ritis. 616 Fides Christianorum non tantum cre- . dere Christum mortuum sed & resa . rexi de to Fide ea tholica confundi Arrianos oc Sabellianos SssFides antiquorum est unamet eum fide christianorum 889 Iides sine operibus no saluat 73 I. 9 6 Fides est orationi necessaria 973 Fides recta est intiuin bonae vitae sy'xides Christianorum & daemonum dis
Factum quid sit,& an homines sintsub sacra I Tilios habere sne matrimonio peius' est quam non habere s 3 Pilius Dei dicitur passus de filius h minis de Gelo venisse 17 illius semper patri obedire debet nisi contra dominum praecipiat 7' Filius Dei non est minor patre licet ab eo sit missus '76.867Filosiosorum genera inter graecas lit Laa quot sunt o i 2I
Flius quid est l. o. 6ώ3rcines peccati remanet in nobis post baptismum os Fornicatio quid sit 39αFrui de liquid sint thrys .a IQFucatio in facie non estnicita I a Furandum non est ut detur eleemosyna l l D 971. 77 Futura quot modis praesciun ut a 4GAudium seculi est impunita n quitia '73Gaudia Paradisi de pcenae Inferni non possunt ad plenum cogitari s Icentiles imposuerunt nomina diebus hebdoniadae ii Jα7Genera visionum ui sunt,di quo genere videtur Deus ilMIIT Genera malorum duo sunt sis Generatio filiolum ex senibus viro re muliere an possi fieri 3 3 tGeneratio hominum quomodo facta fuisset si Adam non peccasset 28sGladius naturalis in disciplina Christiana dcbet cessare 3 , Gloria est frequens de aliquo fama culaude s.'
Gradus abusionum i 1.sunt 9 3Gratia promerendi vitam aeternam stat in tribus 933Gratiam dari pro gratia declarat at s ν δ' Gratia Dei liberat quidem in hac vita a peccatis. Sed non ab omnibus malis 68 IGratia Dei quid sit aq3Gratia quae impium iustificat ac fides 'uae est initium salutis sine meritis
Gradus hominis in obsuu tione legis Dei quatuor 3 '
Abitus scientiae est in animo licet actus desit ' IRI Haereticus
28쪽
Haerecleus non est dicendus qui peditinaciter non affirmat falsitate. 18t Haereticus quis est, & quomodo non eli in catholica eccleua vo Haereticus ad poenitetiam rediens debet manifestate omnes quos scit esese haereticos 3 3 Haereticus quomodo dissert a maloeatliolico 3 4 Haereticus quis sit iHaereticus est cultor contrariae, & interpraetati uet religionis sis Haereticus pro Christi nomine occisus non fit martyr 63 Haereticorum intentio est peruertere idoneos ad docendum 789Haeretici sunt a regionibus coarcendi
Haeretici reuertentes ad ecclesiam aliter sunt recipiendi qua pagani. 61 7 Haeretici multi sunt& numerant 487 Haeretici non sunt prohibendi in inquae cum ecclesia tenent 3 s rHaereses quare permittantur II
Haeresis est diuersa sequetiu secta sis Histolia quid sit 17 IHidromantia quid sit xo
Hymnus est cantus csi laude Dei. 8 sHomicida est qui alium occidit vel seipsum no habens potestatem os Homo non debet stui seipso vel alio homine sed uti I 38. I9s Homo est proximus I9THomo quomodo est diligendus is 6 Homo non potest esse a seipso sapiens
Homo sine peccato non inuenitur. I II. 3I 8
Homo quomodo ad imaginem Dei sit factus Be quomodo habeat pote state super animalia irrationalia ' 'Homo cur timet animalia bruta & ipse imperet homini syHomo uetus & nouus quid sunt 3 6 Homo quomodo a Deo est factus stultus aut sapiens soHomo si peccat no minuit nec deturpat ordinem uniuersi: si autem non
esset utique aliquid minus haberet
Homo in delitiis mundi inuolutus potius stultus & miser a sapiens est set Homo spiritualis quo iudicat Ga 33
Homo non se totum cognoscit at
Homo est speculum quo in cnigmate videtur Deus 267 Homo non potest iuste vivere vitibus
proprijs 3 19Homo qn incipit Uam percipere. 3 so Homo quo si iustus& iniquus f sHomo in hac uita Dei gratia mediante & libero arbitrio sine peccato dari potest, quod autem quisque talis sit,hoe aliud est 6 si Homo de se solum mendacium linquitur FOHomo riascitur cum morte 89o
Omnis homo vult esse beatus,sed non
potest fieri uili re meliori se 36 Homines boni dicuntur dij 13
Homines a scriptura laudati in omni bus non sunt imitandi fili Homines mali ex Deo sunt L no sunt sorHomines conuerti in bestias non est verum 46 3Homines vivi in somnijs alijs appa.rent,ipsis nescientibus 463Hominum quare sic pauci saluant 66 Hominum duo genera sunt iustorum de iniquorum 743
Humilitas Christi extra dignoscie SusIAcob ignorauit uiuere Ioseph , &Deus non illi manifestauit & quare ioso ne eouflagrationis no incendentur
sancti nee Angeli gos Ignis purgatori j grauior est omni
Ignorantes Christum si per legem naturae saluari possunt O s Ignis inferni cruciabit eo ora posti resurrectione & no conmabit Ignis inferni est corporalis, & tamen eruciat spiritus suris penetrat omnia & non potest sti gestere 278
29쪽
Ieiunium est de praecepto r 6 Imago qnid sit 1 Imago quomodo disserat a similit di ne 339 Infideles qui nihil de Christo audierunt excusantur de peccato infido litatis 'O7 Infantes baptizati diculur fideles pq a Infantes possunt baptietati ante octouum diem 191. ' Insantes quare doloribus cruciantur in corpore cum non habeant peocata 79 Insantes baptizati vere fidem habent, licet no habeant cognitionem I Infernus post mortem datur,& est subter terram dc non est corporalis:ali. ter dicitur.q. 73 δ'' Ingenia aliquoi u unde est, quod sunt tardiora quam multorum aliorum 299
Imperium Romanum quare Deus se magnum fecerit 4r Imperatores & domini Christiani qui, bus rebus sunt f xlices AIT Incestus peior est adulterio 88sn inferno nutrienae maiores & minores 77633 Incarnatio Fili j Dei suit optimus.modus nostrae redemptionis 219 Inimicus est diligendus 76r inimicus spei est retro aspicere 'TIIniquitas omnis habet puniri 771 Iniquitas non reprehendatur uis vis a iustitia 773 Iniquus debet Libueniri sed non ut iniquus si 3 Iniuriarum duo genera sent 38o Intercesso sanctorum multum ualet 8i8
Inuitus nemo in Christum eredit s i Instituta maiorum pro lege tenenda sunt 1 11ocantationes varie eum suis nominibus describuntur 42o Inuocatio nominia Christi etiam alijs
prodest so Distri, rutauit Mariam concepiste de
Ioseph recte. vocatur pater Christi de quare 3 tIra Auid sit sesIra Dei duplex. 774.766 Ira & suror Dei quid est os
Ira ex iliaritate proueniens est bona gis Ira Dei magna quomodo a nobis e gnoscitur 7I 2Ira festuca est odium trabes est. 762 Ioannes Baptista ultra Christum mulistos baptizauit & quare S sIoannes quid cognouit de Christo per
Ironia q est tropus quomodo fit. 2o IIudaei quare sic dispersi sunt 3 46. iis Iubilatio est gaudii admiratio 7s IIudaei nesciunt unde sit Christus 83o Iudicium quot modis dicitur 268
Iudicandum personaliter non est 379 Iurare liciti tu est I rIurandum est raro s3a Iuramentum per Deos falsos sactum tuomodo sit licitum vel non I78 ex nou debet accipere pecuniam pio sententia danda 3 3 1 Iurisperitus potest vendere verum consilium I 33 Iuramentum non est frequentandum licet sit uerum & quare r49 Iurans salsum an deueat 'manifestare, quod falsum iurauit, & non manifestans an peccet 337 Iuratio Dei est promissionis conso.matio 8o 3 Iusti quare affligutur cu peccatoribus I71 Iusti quare moriuntur eum mors sit ena peccati os Iusti cupiunt vindictam iniquoium idest,ut corrigantur 739De iusto nascitur pcccator S quare .
Iustificati sumus per Chiisti sanguine
Iustitia Dei quid est 4 Iustitia quid sit colustitia ordine praeeedit potentia 16o Iusti non semper eruunt de corporali
30쪽
amictione licet clament 3 3 8 Iustitia iniusta non datur nec dici potest Sis Iudicium temerarium cosistit in duobus 334 Iudicium in manifestes sine erimine
fieri potest 39 Utro io quo Paradiso fuit quando
mortuus est i 36 Latro bonus per baptismum sanguinis lotus est 68 Latria est seruitus qua Deo seruitur Lex & prophetae quare data sunt sigLaus speciosa est etiam in peccatori b. non fictis 6ox Leges etsi coercent malos, non tament tollunt liberum arbitrium oro Lex operum 3c lex fidei quomodo differunt 3Io
Lex Moysi fuit bona & sancta s x Lex Moysi ab Apostolo non, improbatur 4 389
Lex Movsi quare sit data antiquis,cum ex fine iustifiearentur 3 96 Laudatur Deus quia bonus est 338 Liberari dicitur duobus modis My
Liberum arbitrium ad bonum tantur uti erit in patria est liberius 126 Liberum arbitrium quare homini da- . tum est os Liberum arbitrium quare proclivum ad malum Deus dedit 17o Liberi arbitrii mores ad peccandum non tantum naturalis sed & voluntarius 7 rLiberum arbitrium in homine non potest meritoriὰ operari sine Dei gratia II sLiberum arbitrium non est validum ad salutem sine Dei gratia. I 8.3Is Liberum arbitrium nou tollitur per necessitatem gratiae 3 2ILiberum arbitrium non tollitur per necessitatem gratiae 3 II Uberum arbitrium no tollitur etiam
si vites nostrae sint in Teientes ad bene operandum 1 1 sLiberum arbitrium non est homini per peccatum ablatum 657.333 Laeti tristia recordamur l 23 Leges duae, una bona& una mala noudantur Libri eanonici in quibus fundatur a thoritas qui sunt LaoLibido quid sit 31
Linguat Harbrea fuit prima quae data est homili 4 9 Linguae diuisae sunt per superbiam &vnitae per Apostolorum humilitatet 6 Lingua adulatoris plus occidit quam manus intersectoris TytLocus orandi non dabitur in Paradis, 9 6 eus diaboli ubi est 3 o Lumen & tenebret in homine quet sunt
333Luna facta est persecta & plena liere
aliquando semipleua aprareat, de quare sic appareat a77. 7ιε Luna significat ecclesiam II
i ad bonum Is Maleiacere quid sit Oet Malum a peruersa voluntate est is Malum non fit in mundo nisi a Deo uolente permisiue in I. sMalum aut est peccatum aut poena peceati x o Mali homines quomodo multa bona iudieant & recte 16 Malum quod facit dominus quid est sis Malum est corruptio modi spetiei uel ordinis ssάMalum totum in hominibus est pe catum &poena sys. 63Mala non possunt diei bona in comparatione peiorum s ed i Malum