장음표시 사용
4쪽
CATHEDRALIS ECCLESIAE CANONICO
IN AVERSANO CLERICORUM SEMINARIO S. THEOLOGIAE PRAECEPTORE
Editio quarta auctior, et emendiatio .
5쪽
Qrι aderamque in hac Ecclesiae agricultura side Paretim 3a um est , hoc idom filiorum industria d cet eae- cola ur. et ObFeroetur, hoc idem snrest et maturescat, hoc idem proficiat , et 'er latur. Fus est etenim . ueprisca illa caelestis Philosoμhiae dogma ta yrocessu temporis excurentur , limentiar , Pollautiar ; sed nefas est. vi commutentur , nefas ut detruncentur , ut mutilenέur. Vincentius Lirinensis Commonit. I. Cap. 3O.
Cum duo ostrema harum Institutionum polumina se timum scilicet , et octaMum nuster ediderim . in qtii-Aus eos etiam moralis disciplinae tractatus explicaui , de quibus tum in Dissertatione Ι'rodroma , tum in Lib. IX. Pollicitus eram ; risum est mihi tum in hoc, tum in sequε nti Dolumine nonnulla adjicere , quae ad moralem' docIrinam Pertinerent ut integrum coryus adolesceniti s habeant tum dogmaticae. tum moralis Theologiae. Ea tamen asteriscis quibusdam nota
ri , Q ut si cui Mideretur , facile posset Praetermittere. sa) Ad hanc scilicet modum it ri
6쪽
Ain de Sacramentis , ppr quae gratiam sectificam tem , de qua in Libro superiore diximus, largi- ,
tur Deus , est hoc libro disserendum. Cum autem ea quae de iis dicenda sunt, partim' communia sint omnibus, partim unicuique peculiaria, erit disputatio haec omnis divisa in partes octo , quarum prima de Sacrament, in communi , Seu in genere posterio- ribus do singulis speciatim , ea breVitate, et perspis euitate , quae instituti ' nostri rationi conveniat , Per
Ado. I. UTtsi Sacramentum a Romanis dicebatur In tum militare jusiurandum, tum Pignus R
litigantibus apud Pontifices depositum . ut testatur Vasero Lib. m. de ling. lat. in scripturis tamen μιυ- ριον 'quod Latinus interpres saepe vertit Sacramentum usu Patur 1 .' pro re arcana, atque oceulta , ut Tob. XLDI. Sacramentum Regis abscondere bonum est, quo Se su etiam Patres aliquando sacratiora Belisionis Chri- A a sti
7쪽
Theol. Iuxt. Lib. VIII. Pars. I Cap. I.
Stianae in v a , ut Trinitatis . Incarnati otiis etc. sacramenta appellant. a.' pro si no rei laiciatis , licet
ea impia sit', ut Apocallas XVII I. Ego dicam tibi
sacramentnm mulseris , et bestiae 3. ' Pro signo rei sacrae , ut Ephes. V. 3 a. de Matrimonio dicitur eramentum hoc magnum est , ego autem dico in Christo , et in Ecclesia. II. At Patres , et Thcologi sacramenti nomine stri ei ius utuntur pro mystico signo rei incrae, scd quae ad sanctificandos homines instituta sit. Licet aui in Novatores haeretici etiam de Domine Sacramenti litem Ecclesiae intenderint ; hodie tamen ab eo noti abhorrcnt. et quid in . si Ecclesia nova vocabula Trinitatis , consubstantialis etc. usurpare potuit ad vet crem si-dem explicandam , multo' magis Sacramenti Homen , quo Scriptura utitur pro signo Cujuscumque rei sacrae , paulo strictius adhibere potuit ad explicauda signa rei sacrae , quae homines sanctificet. a). III Non uua est uulein apud Catholicos, et haereticos. Sacramenti delinitio. Illi enim , sola fide homines justificari assirmantes, quod in lib VII. ωρ. i 8. resulavimus , Sacramentum desiniunt: signum a Deo institutum ad fidem nostram corroborondam. et Promissiornes suas in nobis confirmandas , et Obsignandas. ita Calvinus libr. IV. caρ. I 'et alii Passim novatores. At Catholici licet varias tradant Sacramenti desinitiones , quas suse exponit Bellavinimis Lib. I. de Sacram .
Sacramentum recte de itur, signiιδ sensibile rei sacras virinitus institutum ad hominum sanctiscationem. Plicacvr, et probatur desinitio. Recta enim rei definitio est, quae convcnit omni; et soli definito , ut
8쪽
Scholae loquuntur ; atqui nostra desivi tio omnibus, et so
lis , tum veteris , tum noulie legis Sacr/meuIis convenitu ut per ea quidem verba signwn serisibile rei sacrae ςxplicatur genus , in quo Sagram uta uum reIi quis AEaerarum rerum signis conveniunt, i qualia Sunt, se ensacueus a Moyse exaltatus, siguum crucis etc. At cum additur dioinitus institiatuni ad homiclum Sancti alionem, exponitur disserentia, qua Sacramentum stricte dictum a quocumque alio mystico signo discernitur. Quod
autem haeo sit Datura . sacramentorum , ut ho nes sanctificent , suo loCo probabimuS. h. . .
Corcillaria. I. Ergo Sacramenta non sunt signa naturalia, quAlis est ex. gr. fumus , qui igu in natura sua significat ; sed arbitraria , seu ui loquunιuo, ad Alacitum , tum quia res sensibilis natura sua sanctificare homines nequit ;tum quia in definitione dicta utur signa dioinitus. instia tuta. Fatendum tamen, signa haec similitudinem aliquam habere ejus xei , quae homiues sanctificat, inquit Augiis tutus Eoist. XCVIII. alias XXIII. M enim eam similitudinem nou. liaberent , nullo Pacto esSent
II. Cum res , quae hominem sanctificat, non aliud sit, nisi gratia ; hinc sequitur , sacramenta praecipue Sigua esse gratiae sanctificantis . . Sed quoniam gratia merito passionis Christi tribuitur , et ad vitam aetco nam perducit; hinc sacramenta, ut advertit S. Thomas, S. P. Quaest. LX. art. 3. suut signa demonstratim gratiae , rememoratioa passiouis Christi, et praenun CurtiWa gloriae. Quod in aliis quidem sacramentis scurius , in aliis clarius elucet; ex. gr. iu baptismo. In eo cui in Sacramento commemoratur I.' passio mors , Sepultura , et resurrectio Christ , ut aavertit ApostoIus Rom. VII. 4. et Coloss. II. II. a.' interloxarii mae regeneratio , et renovatio ibid. et ad Tu. ΙΙΙ.5. 3.' suturii gloria; si enim com 'lantati facti sumus sivialitndini mortis ejus , simul et resurrectionis erimus' Rom. VI. 5. Idem de Eucharistia dicas. . . IlI. Cum Saeramenta sinu sigua a Deo institu in ad
9쪽
ε Theoloe. rastis: Lib. VIII. Pari. I. cap. II.
sanctificandos homines , debent esse permanentia , h. e. tandiu vigere , quandiu durabit Eeclesia. IV. Ad Sacramentum igitur tria necessaria sunt, x. Ritus sensibilis. a. v institutio divina, ae permanent 3 gratiae sanctificantis Iargitio. Sussicit tamen in ri in aliquo largitiovem gratiae ostendere ; inde enim certe concluditur , divinam ejus esse Institutionem. Seholion.
Quaerunt hie operose Scholasset, utrum Sacramen ἀti nomen tum veteris, tum novae Iegis Sacramentistinisoce , an vero analogice conveniat ; item utrum s gramenta niriusque legis sint signa speculatisia , an praetica. Nos ista Meviur expediemus, postquam de existentia , vir ute . et et fieaei late Sacramentorum in quae drupliei hominum statu disseruerimu .
C A P. II. ' ' ne existentia Sacramentorum in quadruplici hominum statu , scilicst innocentiae , naturae, legis Mosaicae , et Evangelicae S. I.
pe existentia Sacramentorum in statu innocentiae Ado. OΤaius muneentiae ab hominis creatione usque ad ejus lapsm duravit. In ho statu Dura dus in I L. Cist. a. q. 2. docet, aliqua extitisse saer menta , eamque Sententiam amplexus est FulgensingBAlelli Lιb. f. Mentis Atigustini Cv. Io. SuareZ. Non, idem ex tilisse ait, sed fuisse extitura si status ille durasset, alii Theologi utremque negant.
10쪽
Nulla fuerunt instituta socramenta in statu innocentiae snec fuissenι instituta, si durasset ius status . a Prob. a. Para. I. ex silentio Scripturae, et traditionis. Probatur lI. utraque ραrs. ratione D. Thomae 3. I Quaest. LXIart. a. incorρ. Non decebat, ut jn statu in . nocentiac sacramenta essent ό cius enim βtatus dignitas , atque persectio in eo crat , ut ,superiora inserioribus non subjicerentur, ac proinde non decebat, homi nem
intcgrum signis subsici sensibilibus , vel ad intelligendas res spiritales , Vci ad gratiam accipiendam. Ergo uec
fuerunt in eo statu Sacramenta, nec . suissent, si status ille perduraSSet. .
III. In eo statu inutilia prorsus sacramenta suissent, Non enim alteri illa usui esse possunt, nisi vel sanctificandis hominibus , vel iis institue is in scientia rerum spiritalium. Atqui Adamus tum gratia , tum scientia in sua creatione fuit ornatus , neque Posteri ejus, Si status innocentiae durasset, deterioris suisse chnditionis. Ergo sacramenta in eo statu non fuissent. . Neque illud opponi potost; saltem ad augendam gratiam utilia tune sutura suisse Sacramenta. Res emna iisdem causis augetur, quibus nascitur. Ergo si a principio gratiam habuissent homines sine Sacramentis , ejusdem augmentum sine Sacramentis per bona opera mereri potuissent. Cetera argumenta libenter omisetimus.
Objic. I. Fuissent in statu innocentiae sacrificia , Ergo et Sacramenta. 1. ' Quia sacrificium est oblatio rei sensibilis, unde par de sacrisiciis, ac de Sacramentis ratio esse videtur. a.' Quia ex Augustino Lub. x de Ciμ. cv. 5. . ipsum sacrificium Sacramentum este, ait enim idi Sacrificium Oisibile inoisibilis sacrificii S