Institutiones theologicae ad usum studiosae juventutis auctore Cajetano De Fulgure Aversanae .. Tomus 4. Continens Tractatum. De Sacramentis. 4

21쪽

18 Theolog. Drst. Lib. VIII. Pars I. Cap. ITR

pientis, vel ministrantis. At ex opere Operato dari pratiam est . cam tribui virtute , ei efficacia ipsius operia Sacrii metiti , dun modo qui suscipit. quem Scholasti ei subjecitim appellant , sit rite dispositus. Eam tamen Virtutem non esse S B cI 2 montis naturalem . sed i lis per meri a Christi divinitus indit pm, tamqnnm instrum CD-.tis. Ut igitur rem explicemus , primiam de Velerum, deinde de novorum Iirtute Sacramentorum disputa

De Oirtute, et mcacia Sacramentorum legis Mosaicae. .

.. .

. . . PROPOSITIO.

Sacramenta legis Mosaicae non tribuebant gratiam

. . Per Se, et ex OPere operato, Aed ex opere operantis. in

Prob. I a. pars. I. ApostoIns scribens ad Galatas , et ad Hebraeos docet, Sacramenta , et sacriscia Mosaica suisse infirma, egetia , et vacua elementa, quae auferre peccata non Possent, ideoque fuisse reprobata, tanquam inutilia , tantumque ad emundationem carnis , scilicet ad legaΙem, et externam munditiem valuisse. Quomodo , inquit ad Galat. IV. 9. conpertimini iterum ad in- Irmo , et egena elementa, qtiibus de nuo seroire pultis rei Cap. LI. D. Ex operibus tegis non justifcabitur omnis Zarm Et Neb. u. I 8. Reyrobatio quidem fit praece- .dentis mandati Proρter insirmitatem ejus, et inutilita

ra i et hostiae Qeruntur, quis non possunt juxta conscientiam . perfectum facere serotentem , solummodo in cibis, et in potibus, et pariis baptismatibus, et justitiis carnis , . MSquae ad tempus correctionis impositis. Quae Verba aperte incunt , Apostolum de Sacramentis Io qui Mosa icis etiam ante eorum abrogationem. Quod antem ilIn legalem tribuerent justitiam, eodem capited clarat: Si enim sanguis hircomm , et taurorum, ei eluis pitulae asperatis inquinatos sanctifcat ad emundationem carnis, quanto magis sanguis Christi I De ipεa

22쪽

misi ira signiam foederis . quo silii Abrahae a Gentibus

lis certaeTontur. Circumcidetur ex Oobis omne masculi Mna . ut sit in signum foederis , ins r m . et

Genes. XVII. Io. er ra. Et Apostolus Rom. IIL I. primam , et praecipuam circumcisiouis utilitatem ait esse non alia in , quippe ex professo probat ca'. seq. Λ-tir aliam non fuisse ex Circumcisione justificatum , sed fide ; Verum , quod Per circumcisionem credita sunt illis eloq&ia Dei. Et alibi L. Cor. VII. I9. circumes sio nihil est. Ergo etc.

Prob. II. ex PP. i. ' Basilius Lib. de . . S. cap. 4. n. 32. Quid confers, inquit. baptismata Mosaica ) quo- . '

rum sola communis eat ahemulo , reritin autem tanta differentia, quanta somnii a Meritate, et umbrae, et imaginum ab iis, quae repera subsistunt Z a.' Chrysostomus Homil. de Baptism. Christi: Iradaica exμiatio nequ- quam a peccatis liberabat. 3.' Augustinus In Psat. LXXIII. n. a. Sacramenta nopae legis dant salutem Sacramenta Meteris legis promiserunt Salpatorem. Quam sententiam ad ipsam extendant circumcisionem. Hi ne Iustitius Abraham, inquit Diad. cur DFρh, circummcisionem acceρit ira signum, non ad justitiam , quem admodum et Scri 'tura, et res δρsae nos fateri cogunt. . . Et quod genus muliebre circumcisionis caρax non est, . aulis id ostendit, in signum datam circumcisioncm.

istam , non ut justitiae ορus. Idem alii docent sa). Vide haec sustus apud Bellarii nnin Lib. II. Cv.

et seq. t , Prob. Iα. pars. I.' Sacrificia vetera, quae Scriptura. ain trenaeiis Lib. IV. east. Epiphanius Haeres. VIII. Tertullianus Lib cona. Iucaeos cap et. Cyprianus Lib I. eoni. Iul. e. 8. Ambrosius Epist. LXXII. Cinysostomus hiom. XXVII. in Genes. Ipse Aogustinus, culus auctorata. te nituntur adverbati l , Epist LXXXII. ad Hieron. cir.

cumcisionem a reliquis Sacramentis Mosaicis non secerne . it i Dico erga , eircumcisionem praeputii , ae enera huis

23쪽

sto Thealog. Inst Lib. VIII. Pars I. cap. III.

obtulissent, sanctificabarit. Genes. IV. 4. Reγε xit Do- minus ad Ah l, et ud vitinera ejus; quae Verba Apostolus perpendens Hebr. XI. 4. ait: Fide Piurimam hostiam Abel, qtiam Cain obtulit Deo . Per quam testimonium σοnsecutus est, eme jMεItis. Ergo idem de Sacra mitii is dicendum. a.' Sacramenta erant actuS religionis . ab ipso Deo in Iege praecepti. Sed religioSi ocius, cum sade, et charitate exercentur , Deo grati sunt, et gratiam merentur. Ergo.

Obie. I. Scriptura Sacramentis Mosaicis, et sacri sciis pro peccato tanta in Videtiir tribuere Virtutem , ut justitiam per se , sive eae οPere operato Conferant . Ita Leon. IV. Rogabit pro eo Sacerdos, et dimittetur et , pro'itius erit ei Dominiis etc. Ergo . .m I. 9 Dist. ant. Aliquando, C ONC. Selper , ππ.Collatis inter se Scripturae lacis , quae Vetera Sacramenta Vocant inutilia , egena, vacua, cum iis . in quihus habemus , ea sanctitatem , et justitiam operari ,

vincimus , ea non praebuisse gratiam per se ex OPere operato , sed ex OP re operantis. 2. Dist. an Videtur tribuere virtutem efficiendi ex opere operato iustitiam legalem , , atque eXternam, per quam ab hominibus non habeatur quis per legem immundus, et peccator , cono Interiorem, qua justus sit apud Deum , neg. Obic. I l. Si vetera Sacramenta gratiam per Se non

praebuissent, sequeretur .' Sacramenta illa non majorem habuisse vim ad homines sanctificandos . quam Titus quoscumque a privatis pro arbitrio adhibitos ad fidem suam testandam. a.' plus Valuisse fidem in veteri, quam in nova lege, cum in illa sanctificasset homines.sine Sacramentis, in hac vero nonnisi raro , at cum voto saltem Sacramenti id efficiat. Sed haec absurda gunt. Ergo.' π. Neg. Seq. maj. quoad utrumque caput. I.' Longe majorem habuerunt virtutem ritus a Deo instituti ,

quam qui , a privatis adhiberi potuissent , idque tum m m ito humilitatis , et obedientiae ; tum quia Ru

24쪽

De Sacrament 3 urpisIiore; erant , et ad sidem excitandam aptiores, tum

denique , quia si quis , illis repudiatis, alios marte

sito excogitatos usurpasset, non solum nou fuisset justificatus , verum majoris criminis reus , propter legis .rontemptuni, evasisset. a.' Neque verum est , majoremuisse virtutem fidei in veteri . quam in nova lege. Eadciti enim semper fuit, atque Erit apud Deum virus fidei ; sed in nova lege majoribus excitatur , et i utritur adjuthentis; et praeterea Communior est, cum i co utrario tu veteri lege paucissimorum hominum fue- it. Denique justilicati ex fide , et charitate persecta,aon minus in nova lege tenentur Suscipere Sacramenta acillima , per quae gratiae augmeiatum accipiunt , tuam in veteri tenebantur totam legem Servare, ejus-lue Sacramenta snsci Pure , quae quidem erant graveugum , et nihil utilitatis per se ipsa adserebant. Obio. III. Saltem nes ri non potest , Circumcisio iem institutam fuisse ad peccatum originale abluendum x OPere OPerato , ac Proinde Praebuisse gratiam. Nam .' Genes. XI II. I 4. liu emus : Masculus,cujus Praeρulii aro circumcisa non fuerit, delebitur anima illa de po-ulo suo, quia Pactum meum irritum fecit. Hoc est,eribit vcl quia in eo obServatum non est pactum ircumcisiotiis , vel quia ipse, ut nonnulIi explicant , larvulus in Adam violavit Pactum , Seu Praeceptum omini. 3. ' Perpetua est AuguStini doctrina, circumisionem institutam in remedium peccati originalis , lemque valuisse , quod Baptismus. Inquit enim Lib.

- circumcisionis ) multum Malebat. Quid autem

alebat, explicat Lib. II de Nuρ. et conC. Cay. II.icens : Ex quo instituta est Circumcisio in populo Dei, uod erat tunc signaculum silet, ita ad signiscationem urgationis Dalebat et in ParMulis origi/riais, peterisque eccati , sicut et butismus ex illo pallere coepit ad inooationem kominis, ex quo institutus est. Idem passim

tibi insinuat a). Ergo saltem hac in Parte nutat pro .

25쪽

aci TheoIor. Inst. Lib. VIII. Pars L. cap. IIIN. Neg. ant. Verba Gencscos , Peribit anima illa depopulo suo, intelligi possunt Vel de morte temporali statuta in adultos , qui voluntario circumcisionis pactum violassent se quo sensu dicitur ExOd. XXXI. 14. Custodite sabatum meum ... qui Polluerit illud , morte mori 'tur : qui fecerit in eo opus, Peribit anima illitis de medio populi: vel de exclusione a populo Dei , cui Nemo , nisi circumc istis accenseri poterat, quo sensu etiam legitur Rum. AIX. IO. Si quis hoc ritu non fuerit explostis, Peribit tinima ιllitis de medio Ecclesiae:

vel etiam cum Augiastino de morte aetertia , et eΣclu- one a societate sanctorum , Don quia circumcisio per εe, xt ex Ohere πεrtito Peccatum originale deleret ,

scd quia licet primo statui a suerit in signum populi

Israclitici ; erat lanicia unicum remedium , quo ma-aculis ala octavo nativitatis die auscrri peccatum oria inale deberet ex orere operantis , seu ex fide saltem informi circumcideritis.

Dissicilius est , quod obiicitur ex Augustino , qriem aecuti sunt Gregorius , Lernaritas , Innocentitis III. To enim potissimum argumento Post P. Lombardum Scotus, Durandus, N. Donacentura, Estius, Dentuus, cilii lite recentiores , circumcisionem. quam a Sacramentis Mosaicis disii suunt , quippe non est ex MV-re , sed ex Patribus) institutam docent ad origina ict

eccatum ex opere operalo delendum. Alii vero anacter respondent, Augustinum contra doctrinam Apostoli , et DP. antiquiorum errasse cx mendosa Iectione

Genes. XVII. 14. ubi S. Doctor ex versione LXX. ita Iegi bat : Mascultis . uvias Praeputia caro circumcisa non ferit Octaseo die , Peribit etc. quos quidem P. Mrri Lib. XXX. ca'. 3. erudile , et eOPioSe refellit. Quapropter his omissis . H. Dist. iant. Docet Atigustinus, circumcisionem ope- T lam esse , quod baptismus , diverso modo , scilicet

CN. io. Zih. II. coni. Iulian. e .6. et alihi. Rugustinum Aecuti sunt Gregor tis Lib. V. Mcr. c.' 3. Bernaruus Se p. II. de circi mciqimne Domini. Innocentius II l. cap. majore

26쪽

Des cram erilis. e spere OP erantιS. Cons. Eodem modo, neg. Disputans enim contra Pelugianos ostendit existentiam peccati ori; in alis ex praescriptione remedii, scit. Circumcisionis , iuocumque tandem minio haec Operaretur, sicut etiam

robat, esse peccata ignorautiae eX eo , quod in lege, eo illis abluendis sacrisicia statuta sint , lieet haec acrificia peccata illa ex syers ορerato non expiave-int. Hanc antem fuisse Augustini mentem , evincuntion modo ejus verba ex EPist. ad Hiero mum, quae;upra in margine laudavimus , sed etiam ipse locus inbhiectione recitatus ex Lib. II. De Hul't. et Conc. CaP. II abi non ait , I aluisse Circumcisionem ad Purgationem, :icut baptismus ad innos alionem , scd circumcisionemantum ad signiscationem purgationis Valuisse : baptis- nuru contra ad ipsa hominis innον-ionem Hinc acuissim is F. Thomas licet scribens in II. Sent. Dist. IV r. s. amrmaVerit , circumcisionem abluisse peccatum,ria inale ex OPere syerato re tamen melius perspe- ita , 3. P. Q. CLAX. art. 4. hanc opinionem rejiciens iit: si ei uin cis Due Conferebatur Walia , non ex urtute circumcisionis : sed ex Dirtute dei passionis Christi, cujus Signum erat circumcrsio. Idem esto esponsum ad auctor i tatem Gregorii , Bernardi etc. Lιst. i. ' Augustinus loco laudato Lib. IV. coni. Dorat. cap. inquit: iPStam Per Se Sutu sa ramentum

utilium Oalebat.

Multum valebat ad significationem purgationis ,

it ipse se se explicat, conc. Multum valebat ad ipsam urgationem, et innOVationem hominis , neg. Ins . a.' In Lib. I. Cont. Crescon. ca'. 3I. docet idem gustinus , circumcisionem datam insanti a Samaritatis non fuisse iteratam. Atqui illa circumcisio noni perabatur ex fide tui antis , ut patet ; nec ex fide mi iistrantis , utpote idololatrae. Ergo ex Oρere osterato . U. Dist. Urin. Non operabatur gratiam , couc. Non perabatur signum ipsum exterius corpori impressum,ex. Eadem ratione Dist. Cons. Augustinus igitur cou- a Cresconium evincit . nequaquam iterandum esse aptismum exemplo circumcisionis , quae baptismi Gura erat. Quemadmodum euim circumcisus a Sa- Miritano iterum circumcidi non debebat . quia mane

27쪽

αέ Theolog. Dist. Lib. VIII. Par. I. Cap. III.

hat in eo visibilis atque indi Iebilis character circunsecisionis : ita baptietatus ab impio, aut haeretico . baptistari herum non dPhet. . quia mariot in anima invisibi- Iis , et indelebilis character baptismi Utrum autem circumcisio a Samaritanis data gratiam etiam haleriorem contulerit, non quaerit.

De pirtute , et espicacitare Sacramentorum Nopae legis, et primum de gratia.

Cum Sacramentorum novae Iegis virtus sit dupIex, gratia , et in Doti nudis etiam character , primum de eratia, deinde de charaetere dicemus . . '

Sacramenta nooae Iegis suscipientibus gratiam prebaent ex OP re operato. Est dogma fidei.

Prob. 1 a. pars. I. Ex Scriptura constat , Sacramen-ra novae lepis remittere peccata, dare Spiritum S. salvos 1acere suscipientes . Atqui harc hahcri non possunt sine gratia. Ergo novae Iegis Sacramenta gratiam conserunt Prob. maj. de singulis Saer mantis. De Baptismo enim dicitur Act. II 38. Baptizetiar unusqui5que vestriam' in remissionem peccatoriam, Et L hes. V 26. Mundans eam iaUocro aquiae in oρrbo pitae : Et ad Tit. III. 5. Salpos nos fecit per laracrum regeneralionis, et renovationis Spiritus. Sancti. De Cotiffirmatione legitur Am. IIII. I. Imponebant manus super illos, et accilliebant Spirittim Sanctum. De Fucharistia Io VI. 55. Qtii manducas meΠm carri Cm,ri biba meum sa)nguinem, hiabet pilum HEterrism ... iri II. manet , et ego in illo. De Poeni ictitia Ioan. XX. 22. Aceipise Spiritum Sancitim, quorum remιSeritis peccata, remittiantur eis. De Extrema Unctione Ia C. V. i5.

Oratio fidei sal tibit infirmum , et timeoi his eum Dominus, et si in peccolis sit, remittentiar ei. De ordine . Timo t. IV. I 4. noli negligere gratiam, quae δ/ι te ι, quae data eει tibi per Prophetiam ctim imposilionae

28쪽

De Sacramentis. ISantium presbyterii ' D e Matrimonio expresse quide Scripturis noti hahemus, ipsum tribucre grati cim, Sed ut igitur ex Apostolo Ephes. . ubi Dotastir magniam

C iam eulum , et ostendetur edi traditi e suo loco. 'tib. II. ex PP. Docerat enim I.' Sacramctita nora tantum antecellere Vacteribus . quantiam rei peritas

mutis, et umbris i ista dare festitem. illa μ misissct locitorem, ut superius ostendimus, pri ductis Las,lii Augustini testimota is , quast et huic loco susiciunt .' Sacramentorum virtutem inenarrabiliter pliari nutrilere , ut ait Augustinus Lib. XIX. contra FaustumlP. LI. 3.' Sacrilegos esse , qui adiilla vel mini anda , vel suseipieuda sine necessariis dispositionibus cedunt. 4. ' Denique conlitiere gratiam, quam signi aut . Unde Leo M. Semri. IV. De NM DOm.'Omni, luit , homini renascenti aqua Baptismalis instar esteri oirginalis , eodem Sybila replentie sntem , quit/leoli et Virgium , ut peccatum , quod Zbi piacuα-nsiacra conceptro , hic mystica tollat ablutio. Et ran. V. de Nai. Originem , quam sumsit in uteroirginis . posuit in fonte Baytismatis i dedit aquae ,

Dia dedit matri. Loca alia Patrum lusu apud Bel minum Lib. II. Eti Ociat, Wilasse i aliosque legi

s Surit.

Ob. 2 a. pars. I. Scripturae in locis supra laudatista dantis , aut accipientis merito , sed ipsis Sacra- Mitis virtutem tribuunt gratiam producendi : Salooss fecit per lapacrum. Aisi qu/s renatus fuerit exuti : Data est tibi gratia per Prophetiam cum

Prob. II. Patres id ipsum constanter docent α) quo ui longam seriem apud' Bellarminum Lesb. II. e . 67. Coccium in Thesauro Tom. M. Lib. V. art. 4. et os passim invenies. Asseruiit enim x Baptismum

29쪽

as Theolog Inst. Lib. VIII. Pars I. cap. LII.

eadem ratio est de omnibus sacramentis )-a Spiritu S. sanctilica udi virtutem habere. Hinc Tertullian. Lib. de B p . caiλ. 4 AJuae, inquit, Sancti catae Mim sancti- sic indι combibuat. cit Gregorius Nyssetius Orm. in Baptismum Christi sic liabet : Baρtisma ρec ιorume im/o est , m m Srio delictoriam, renopatronis. et regenerationis causa. a.' Stupendum esse miraculum quo pacio res sensibiles animam sanctificant; unde Ambrosius Lib. II. De Poenit. Cv. a. In ossib/le , inquit,

Midebatur, tis Peccata MiMerct aqua ... Md quod imis Possibile erat , Deus Iecit Possibile esse , quia tantam nobis donauit gratiam. 3. ' Comparant Sacramenta Cai sis naturalibus , quae Virtute sua esseetum producunt ;einde inquit Chrybostomus Hom. XXV. in μαα. Otiodest miat r embooni, hoc M Iideli aqua , siquidem in aqtia sngitur, et reformatur. 4. ' Dissertis verbis docent, non m crito mi Di Siruutium, aut accipientium. sed Propria virtute constare Sacrameuta. Ita Augustinus Lib. IV. coni. Crescon. Cv. io. Λοα eorum, inquit, mertiis , a quibus mini tratur, nec eoriam , qtiitas ministratur, constat Ba 'tismias, Sed ρ ρria sanctitate, atque Meritate, propter eum, G quo iuSIistilus est,. male uten-lιbus ad perniciem, bene utentibus ad salutem. Non roterat Catholica veritas Explicari Iuculentius. Ergo Eacramenta gratiam ut buuial Opere Oρertito. Prob. III ruta aue theologica . Infantes , fatentibus ipsis Protestautibus , ab impiis. aut haereticis ministris palid baptMatitur: atqui Baptismus eorum insatilium 3iou ex virtute ministri valet. qui Ponitur impius, nec insatilis , qui nullius actus est capax. Valet igitur ex vere operiato. Hoc a umentum s 'rotestantes udeo torquet , O Lutherus ad despera lac causae patrocinium linxcrit, iii autes dum baptuantur fidem concipere , quo nihil est absurdius. Merito ergo Tridentinum de-1inivit Aess. II. can b. oi quis dixeria, Sacramenta Hopae Dgis non continere gratiam, quam signi auι , Gul gralium ipsam non P neut/bMS Objicem non conferre, suasi signa tantum externo Finc Gcceytae 'er fidem grinritae, νε ι justitiae quod est do'ma Novatorum et notas aedam Christianae AmfeSSionis, quibtis apud homines

30쪽

. De Sacramentis. Ea asema sit. Et ea. . 6. Si quis dixerit, Per Usa no-o pae lepis laeramenta ex opere Operato non conferri l, pariam , sed solam Idem diyiuue promissionis su=- . . em , anathema αι.

u. Corollaria.

n. I. Cum solus Deus gratiam largiatur, et quidem ex ut meritis chri,ti ; hinc sequitur , Sacramenta non alior εensu producere gratiam ex Opere ορerato, nisi ut in- η strumenta, sive caussas instrumentales, quibus utitur, Deus, ut ex merito Christi nobis gratiam praebeat. Unde Augustinus Tract. CXX in Ioan. et alii passimi Patres docent, ex latere Christi in Cruce apcrto manasse Sacrameti a.

II. Cum causae instrumentales , etiam naturales, certas in subjecto dispositiones postulent , ut effectum producant, sicut ex gr. ignis ligni siceitatern postuIat, ut illud comburat, sequitur , impudenter heterodoxos. Catholicam Ecclesiam calumniari, quasi docuerit, Sa-Cramenta eo Sensn producere gratiam ex opere operato, quod nullam requirant honam suscipientium dispos

Refutantur objecta. Obvio. I. Seriptura fidei ivstificationem, et iustitiae augmentum tribuit ; scribit enim Apostolus Rom LII. 28. Θrbitramur , justifcari hominem per sdem: et Rom.I 17. Iustitia Dei in eo repetatur ex Me in Fdem.

Din. αnt. Scriptura tribuit justificationem fidei, ni Causao emCienti, neg. ut dispositioni ad suscipiencla SaCramenta requisitae, subdis. In insantibus , nex. In adultis p et iterum subdist. 1idei per charitatem ope antI, conc. fidei soli, neg. Igitur sicut Augustinvis prae--tinationem non ex merito hominnin , sed ex divina GIDDtate Pendere, evidenter ostendit exemplo parV reta in ' ita vos Sacramenta non ex fide suscipientium, i Dro'ita virtute operari, exemplo Damulorum conreMciim 1 s cubus sine ulla ipsorum ficie gratia Baptis mi