장음표시 사용
601쪽
notatu sit centura id plandi praeter omnem meam opinionem accidim site cum potius in isti non leue mihi praesidium posisti aduersus aliorum iniqui talem arbitraret. Et sane cum victere ui tantos viros ex libellci semos de mestiventiam tulisse, non poteram i oti grauiter commoueri, non tamqdod apud
i arma, non pati, turpe sit sed quod necessitas mihi foret impare secus ei liendi se iliis, quos sineero affectu prosequi perpetuo cupiebam. illi vis 2 men erat tantam iniuriam tacite concoquere, eamqti natali selo, qLiod me ae
emeia desumi. 4 di iam ius integrum 4 importunitatem Christi ni licuis, ub quo vocabulo Du. triae com Gese m s e metra Amrim Gaiae.
istae in imitas sim, si eiusdeis iniquitatem ulterius dissimulem Praeserit m eum apud imperitin tam peci iis nomina a malevolis magna eum ainbiti ne .lelet tur velut quibus ipsorum causa immane tramum subleuetur. Iod autem isthoemptioni ad Te potissimum, Vir C lebeo me , liri mi tu rati in. st i tui iliti actim rebit. Visum est enim iam una fidelia duos parietes dealbare,
thitii e 1 i 1 1id illi tum, ii ab istorum It artibus stare videatis, Plii ruditate iidere tiam suam tam impudenter apricanta PRAETER Sycophanctas igit it&maledicta, quae impuroscripto passimi par git triasti praecipue agenda fiumit vli in est, ut is q&uarem tu in a lascire me admisisse aruuat, quod retortio em ipsi impegerim ob attributum Fratriine aut hiant M. Resa est ca revolebat rigic probandum erat, vel plane id scriptii se nobis non fui ii tithii tum, vel vere tributum. Horum cum neutrum praestare possit, nugas tamen, re vivit, quam delietum suum agnoscere. Ac sane nulla erat cautis, quae . Vigili ne eessitatem imponebat ieiunum illud scriptum emittendi. Hombi mendacium est, in Suetia ora resim agitari δειν estiaesti m uretis pra restas truviales ibi Rursus in conprestit pulmis dico, istis senuioris ea super re reque tiri. Sane illis qui in Sumi aiahitant, de hoe nihil auditura suit. Neque Dn. D. ME NEE 'istolatale quid tradit. Non enim ii vinis vir super epulis, incertum serio, an ingenii ex cendi, es indis rationis petendae causa cum erudito viro quic di heruerit, ic Ptatim tituit lis e publiea ei iteontrouersia, ri non solum fato huius Regni sit it dolescendum, sed & vicinis a contagi perieulum immineat. Erriti idem ut iri potissimum ingruentii, illo huiam ire debuerit; cui41 citius incumbebar, auditores uos monere, veprobae natae cereuitiam coquant. Same enim si quid ei in motibus aut dogmatibus ahet, non deerunt idonei emendaridi auctis ae nec inici tali era
602쪽
i mimis etiam solatim quaspere ae beat. Nam valde dubito, an Pontism
pom opus erat Visitis scripto, cum iam dialogus iste a u. Wμπω . quem ea res propius spectabat, abunde esset confiutatus Cuius tamen aemulum su
ribus dueetidis abstinere se potuerit, nisi demum in silia in leos, fer ι
-lit1 iiii I1ebat Cur non D. Me teteri prudentis imitaba- ipsam tractasse e litet aliis, te aucti,in parum Blicitus est Fama publita inquit, susurrabat, Poenis um esse ac rem trisum disium/ι m
ieit, a me non pomisse Hormiae disturitas disseminari, qui in eania dego, inquam eo tempore vix bieiurium erat cum adpululem Fratrem autem meum quem cotistat proximis nouem annis apud exteros perperiis Nationibus detentiam h e spatio non nisi semel paucos per menses Holmiam inuisiste. Quod ipsi i aeque facile nosti p aerat quam quo munera is quondam in Suee sun diu esset. Nil ergo habet, quod indignetur Vigit, si ad famam iostrati vin
nis nobis solis non pateat Neque vero in ea retorsione dieiuni tui est, quod leges non permittunt Nam ad ipsum solus f. 3. A tigiae speetati emicti in Asinii Tenebrionis elogia itiuol.ne velle viti et si , id si uel mari me ego non inuideam ipse tamen Asinius intercedet, ut per ista martyrum si re istin 1 uxeritum arbitratur. Frustra porro ad simam rigi prouocrat, iii sitsitas facillime deprehendi poterata 'uae nondum inueterat , in li,n eo meo ille iitio eonfinitata erat. Frequens autem est; tibi plures de aliquo lini 1 lio iiiiiij viil ei j iis, ut ille tacitrum aeeipiat, qui primus cs ubilae pars re ausus est. Ergo cauea deinceps Vigiliasum suum a te primum agmen protendere. Ridiculum autem est quod scribit, me debuissenod iam, Dod1V. re1 a. sit siripuietae se obuenissi, redere. Nimirum quia iam scanda lumdat is de illicitate iistri iacit angi linit, iacit is qui mentitur. Sed ne dignitassis: Victi tham praestibat, quo minus retorsionem audiret. Non enimi e lites illis illi rii 1 v. 1: es il ill 111 Gar ebiel fidini iii tali ere astigii ut natur jagitiit ira, leelas tacite deglutire debeat. Intentio pia, quae ixetat ex ul re itium ei orbi ille pribi Ilit stri Pt e P sil la Ie Iici liiiiii e . Seti finis Liblice satn: n ,1 te laeditur, defensio nobis patet etiam aduersus stolide eredulum, at in uici il tae pietatis neci et ei l ζ P ralite in Quin i iri ali iii Elia eies ii thenelii iae coctoribus, famae mendacio deceptus, arauis cuiusdam taein
603쪽
hat. Rugii filius ergo uerat liti aegrotos initari qui amarasti a llo diu imi a dente reuolluunt, sed conse tit deglutiunt. Iuniaciebit luteam. pacta pii retorsio, quousque ingenue iniuriam ham agnouerit
eem ' u-- ipse retunstar iam perpetuis danaitatum tenebri denuo Drotra
re velit, quod scapham scap ta n e si cum illi in vocate amat. Sed aliud mali aduocati specimen exilibet tu, quod si vel maxilne daremus, ipsius
iusdam Tlleologiae erat rei timendu si , in ip iii et ca limitiae ingenium ipsius sui ei abat, estem ab impudentia ubiadium erat petet dum impol ne et .maildutri illos errores utique in meo libro ad si ui. Quorum lini neu trusi laetat, sed nil nisi Ariaram ω ineti in ivitenti te in te in perie 111 Te re
pet pauculas propositiones pii ilOit,pl j eas imiter te ellit re videri potest, virum istum non obscure arguere, quas per inscitiam aut praecipitantiam circa horrendos eriores tumultum in cinerit, iis nu pira, ausic inpi eiit. Sed&videtur nouus isse causidicus quasdam sententias ponere, quas nescio an omnes
604쪽
traditi huius tamen, non illius, disti plinae est, eorundem necessitatem ex
xum fidei Christitana sinarum, sed qui in aliis mentiis sit plane hospes. Hine satie iniphiclenter censuram sibi arri gata in ea cluae non didicit. Quc, si
illii atriei nee alii via in uice dili stet didi, quam caeteri, progre it is est, ne ideo quod Theologus audit, peculiares quasdam tilpiratiotic sensit cum
it Li inui i: j 1 iratiotie, quam caeterae disit iplinae, addictantur. Vnde si circa alias illi hiri ina nu iri ulti i lit Theologus, non pro imperio, led
clinis alii Liain vesania ab aliis sortiter repellatur. I quidem merito p centes rixas eum sacerdotibus vitare monunt. Sed si ipsi lim in M. Dirruant, mitriceruices lici stras pedibus eoru 1 cale illas prcisternen lis Aut si reus vel alter Eisellae minister homi in nos antimos uiit, num ideo caeteris milius amici Wi nn hic licet 1it sim enim ut 4 si inter se capitalibus Odiis disiit leti, iri nihil noui est. Quae insuper bili de persecutione philosophiae Carteiianae gannit, me o tangunt Non enim, quia fili et i ne it miι ni se elue. tia eam ex cliolis suis exturbarunt, ideo a rem tetigerunt, qui indigem Nin istant 1 a Chitectati sit r. dilhlit1 1 3 illit cit i l .hique est erudit nam Helvetiis sit assiitraefurum. Sane in ea elitentia praestabat in Litrere, num ea Phila phia eum rerum natam eon ueret uuam quousique glae a vulgatis schola- nihil inserest. Et si veritas noua uerit eruta, non diffieile erit, tandem mantiquis veritati hus etyli Cil mex porro usus, tollam babusui absquo ne vulgata quidem philosophia immunipest Et fallor an Ierique non tam pm- rem uni elaΩsem iterantur. Sed quid ariesicissati eius fleetatores viderint. Denique ei operae, quod ego in falsis Hobbesii sententiis destruendis eoilomui, ideo minciri est, quia Ilictariis in Meriandis eodem altito in diuersi regioire in eundem arma movit. Ergo hacte ius nihil attulit Visil, quo sientis ut eatis. Pu u. Eris Aco . k subleu
605쪽
subleuaretur nisi lare in eo sibi vehementer plaeet, quod aera dicta tam profane adplicare ealluerit, aut protritum illud Zeli pallium tam putide iactet, quod nunquam non velando sacerdotvim furori inser t. A extremum tamen non vulgaris causidicinae peeimen exhibet igiI, dum saltem sibi comparatum Asinium probum atque eruditum virum haberi debere pertendit. Et Lane si considero, Da via in uisa an e 1endo nat rati iure selieitatem voluerit ostentare iam Atinius sublimi vertice sidera ferire videtur. Ae primo nuidem earpii, quod oeialitatem nori adpetium seculi, hi titerim rutida metuum legis naturalis Per tu timentum ego intel-1hr priniariam propositionem in disicipii a iuris naturalis, extructam ex obser uatiovibus a natura rerum S hominum petitis, se qua caeterae propositiones faeile possint sub in eandem restolui. Eodem sensu, quo in aeris Literis dileetio summa legis dicitur. Sicuti ea sententis Platoni, Arist teli, so
tione sivi ipsius praeeipue opponitur, quod cipies v math LANous mecum oppugnat. Unde neque socialitas natura humana priore stituitur, neque ab hac via ius naturale inauirendi raci ,- quiequid tu nis homini post lapsum adtriae superest, exclustitur vii Isse sibi per adet. Ea porro socialitas non in illis tantum terminatur, qui peculiari nobis,in socies e iuncti sunt, sed ad
om es cim in homines porrigi Lir. Et lege .n tueri lis istius socialitatisinii
ptionem addunt id quod ex peris meis tM. 86. ALII c. i. ae passim ad paret. Ut nullus plane loeus sit pessimis illis e Mentiis, quas ut nectit, quibus iam a me Cursum est L. ILQ3. . o. t. ali& iisdem consequet Q. diis Saluatoris nostri sententia de dileetione proximi obnoxia est, si Gulebie sis ratiocinatio valet. Sic illud quanoem malitiatiram it, quo Vidi haecce
surgit, quae citra operam Saluatoris nostri ex sola illa notitia circa cultum Dei, quam in hac conditione ex rationis lumitae lisurimus, salutem aetemam confert. Habent adaeae coctores, quod sibi de tali praesule gratulentur. Pari rabie carpitur dietum, iam Asinii supercilio notatum; cpedire, ut publice civit. Et eius -di Asa mis per ei, quae cim eis ussu ciuitas m conse uni simulque 1 mi Gium opustra istis imbuum. Quae sententia ex L V L e . f. s. desumta M. directione duntaxat doctrinarum, quae ex lumine rationis profluunt, ac pra cipue moralis philosiophiae & iuris naturalis, agit. Nam de notestate summoiarum imperantium circa itera Christiana tractare confiulmo abstinui, nee id mito operis mei serebat. Caeteri in quo minus ego deinceps quoque ita doceam, neque Iesitatae, nectu Ana baptistae, nequo Millenarii, neque Quacheri, que uniuersia Fairaticoriim cohors, netiue Asinius Tenebr , neque Vigil me prohibebunt; qui omne hei amie eonspirant. neestatem turias in re
publiea mouendi hoc rimate sub alii indignasitus. Nam quod aliqui ais . Ulpitia ae , Coos
606쪽
mara dictum με . X 3 id quale sit, etiam pueri vident. Nisi Arte isti
homines in sacra Biblia Indicem Expurgatorium moliuntur, in quo primo omitium Saluatori nostr elogium, 'inceps pacis, expungatur tum praeterea viruites, stritatis, verilaos, hun iram, num retudini&, humilitatis, parietinaei saxadistis, ta e donandas Mensas,in similes, Qua ad pocem alemdam iaciunt, longe exesse iubes tur; ci eorum locum Christianis commendetur odium proximi superbia, morositas, turbulentia, ardor vindielae, e tinaeia libido calumniandi, uimiles, quae finiin villi et i at in i e striis antopere invisis, quam martim repugnant. Nec dubium est, quin tunc si eum suo cliente gultie Christiani orbis lumen sit futurus litigas SDUirus eiu dux risu. una moralitatem muredenter ad historem Dei habere absque sensu dicitur Cinn enim Deus liberrima Voluntate ereavit hominem, id est, animal rationale ae esse; quomodo voluntarDei exeludi itide queat, quod eidem obligitio obserua di Iegem nam ratem sis iniunet, si ad totum sub tectum producendum voluntas Dei concurrit, eue dema praeespua istius emone remouetur sic quando dieituri ea de qui bos lex naturae ei Gnit, prest sunt honesta aut tu ia istud per se opponendum est dispositioni legislatorum humanorum nequaquam autem vel disposi
607쪽
constituit caeteris eminentius anim1 creare, idemque Aeere rationsio ae sociale, cui animali iocat aluti litullii ii iii diram mi Lia litam a se 1 Prili In ilui
deni decreuit cresse hominem. post interpositam deliberationem de sotina ipsi signanda e stititit. Unde postqfiam Au isti xii in iurant formian a tribait, non potest non eadem isti competere, licie quippe sensu et ientiae rebus necessiario conuenire, & aeternae dicu ut 1 . pii tibi ii miniati Crea in illis dedit, eam non possiunt noti listere; Triclis diuertam formam rei alicui velit a sere Πι,11 i l lunae iii, mi illi 1 rs,11 concipiet Vnde si quis per i p ritu me triclit1tem uactat uti in i Deu et oebit umat i ,11 1, exter. nati mii em illi Ili Ilii es se ei r , quod & ipsiuIn tantisper ii milici 14 ciuimus; edit idem non ore rationale ac bciales Et respondemus, istud animal suturum verum hominem, tu an m1 1 1 i: fhile eth, i t .a 1in se. ralli ex torridum antinxi, nam obit tire externa finira interet ruta reserentiun LIgitur cie fila soli elo tico, i ii norat mih veritin rotninen , fiale limus, sed id animal, quod ii perflua quaestionis oratia tantist,et fingitur. Neque vero eiusmodi loeutio plane insolita, aut inaudita est; ed bieunquεsmlles quhesticities proponulatur, et ponsi aliter C lucis i telluit S issiciat unum exemplum adduxuste Ponamus constare de tueri, irati ira cara haei, Sc grylli campestris seu cicadae Ponant ut mi ille j lini inti et ira Iem
gryllo campestri potuerit fieri stantae praespondeo minime; quia si is, qui
rami nitus sui et non amplius gryllus campestrisio et, sed purus putassea
que en ina raro re Pontioriem istac, enixe mereratur Sed nee seium, qtii in furias plane abit, amplius morabor, postquam hoc duntaxat addidero; ne si amat ino rumpatur, ipsum hete vesian laeduae sectos inuetiturum. Nam
innocentes vim rabiosorum hominum seditiosis clamoribus ad supplicium de dere. Hoc unicum tamen illacii: llirion est conseeurus, quod nem v quam ipsin cin em mutum fit appellaturus, a quo conui eici nicum quaniatum abhorret Nam quantum latratu valeat, o amplius put obscurum est.
o Ni λ a inraduerto nonnullis circa doctrinam nostram is Origine Moralitatis in acti diu amnis, de quibus olis disquirere nobis pro . posthun siit se pulum haerere, nonneminen qu que iniicetis clamoribus eande impum Tatam iri visum est ho loco mentem denuo quanta fieri potest perspicuitate exponstre, si mr ilibusti in hominibus pu-
ne humana es iliysici inii, tu i ii ea lem elici tale Physicum istud, seu ac i l e 11 sol ninis quM ntis Iraecise consideratur ut motus alicuius Multatis naturalis . Hahenda a recti tutario prauitate, vicinius esse uioraliter indis- strent s
608쪽
lit recita manifesta est, ut ne iii latio dubiis i lit te oriri illeat Cis illide aeti lae i, is quilius nicitus physicus plane unus ei in deni, quae tante moraliter sunt iurastis mae, et D in limul I licit ri Illi, a tε 1 ili malarum classe eum sertia tiir nec illi mes, e et , ut in t i phγsicus sese ad bonitatem S malitiamini lilibrem et lici lyem Sic occidit atominem latro, carnifex, mi es , n est ita tu si es t i deiit .ist ad uir iis vim 1 hae vitae Latronis aetio scelus est; aeter
Himimmi bonum, aut saltem licitum. Igitur aedis physicus in caede est viique aliquid indisserens. Et se in aeteris. Dat, D distinguimus inter v ahula' phrates, quae nudum morum phys1 tum notant, quae iraegram Letionem moralem, seu motum physicunt
moralitate iunctuan exprimunt. Ad priorem classem perti et verbi gratia eo ere, honora , pus facere te, hi hirtare, an mini vitam eripere, ncun1b
re, rem loco mouere, locui, cupere edere, bibere, dimilia Eorum a tein, quae ad alteiam elasiam pertinetit, plenum indicem texere operosum iuxta foret atque stuperuacuum, cum nemo sit tam stupidus quin in sim actiones morales bonas aut licita esse, verbi gratia Deum colere, honora eparentes, Reges opus facere suae vocationis & recto tempore sontes punire, qui veritatem, cupere virtutem, demin hibere moderate, et contra mo opus facere die sabbati, homicidium, lat ocinium committere scortari, adsit
rius, et ter , 1i 1 e imi noderate Quae cum ita planain persipieu sint, mirum est, tantam vel calumniandi rabiem iri ullum mortalium polle silere ivt clamare cili erit bestat a lacterium. Murcidium, Draum a me pro actioni
fius in infremiti ha res. yci si autem ulterius inuestigemus, in quonam eonsistat actionis hu-
gruxi ea bonain honesta vocatu i ubi a norma aberratum fuerit, mala turpis audit Si enim peccati mi est trala eiici est etiam bona aereo erit lictui legi sie inorniae eongrue CvΜ porro in homine praeter obligationes, quae ex imperio aliorum hominin proue iunt, cirCa seel uin qui time Iilurasium obligatio ad terias
609쪽
actione x suseipiendas aut omittendas deprehendatur e re ini est andam hul originem vitiino demum ad Deum . M tanquam conditorem penetis humatu
sipientia plaesistet, hune orbo terrarum non a stolis brutis incoli, sed etiam ab tali creatura, quae ipsum a nosceret, coleretque ac terto inter se more viveret inde istam creaturam idoneis ad hane inem dotibus instruxit, regendisque actionibus obligationem legemque praes psit. Neque enim viso modon a vi letu co1igruere ut haec obligatio ex aso sonte, quam ipse tomo, derivetur. Sed qui conditor est humani generis, auctor quoque obligatioris in homilie, visqua naturalis habetur, c qui hominem erectos ad sidei vultus gerere iussit, idem quoque data ipsi dige effecit, ut non omnes actiones Irui forent i disterentes. Hi tamen non est cogitandum, distincta per decreta Deum constituita primo rear hominem, ac velut ex interiislsi' praemis nou deliberatione, idem rationalis aes cialis, an vero animal ire
tinna erae insociabile iit sanit is, ita tialem ei e te tit ii iii sit ei ut tamen euΠ
dem intactabilem quocue potuerit ereare exlegem. Nam h molo per summam abitarditatem Deus sibi ipsi repugnare fingeretur. Caeterum uti omnes sttentur, Deum ex liherrimo beneplacito niuersum hoc eondidisse ita eidem acceptum refert homo, quod a Deo conditu&sit. Et quia nullum principium erat Deum stam potest, quod ips form1 rerum siuggesserit inde re quaelibet creatur a Deo habet quod sit, ita & ab eodem habet, ouod taliseon ditari: deoque in homine obli alio adibseruandam legem, ta ipse e & quod istius actiones curias inde affectiones postlint sortiri, non ex diuerso principIo debent derivari, quam ex beneplacito Dei, eum sapientiain cinitate semina coniuncto. Sic vi quicquid est necessitatu in homine ad moderandax cereo modo sera aestiones & quiequid in ipsa aes Inibus est habitudinis. Iuxta quam ad legem componi queat, ultra mutionem non sit retrahendum, absqhi cliuina voluntas, nequaquam excludi potes Neque tamen eo minus obligationi hominis & es inconcussa ita firmitas. Non enim Dei voluntas ita vaga desultoria cogitanda est, sicut homilium in diuersiain saepe sibi r pugnantia volubilis animus; sed ad quem finem semes eadem sese determinauit, ad eum assenumdum pro ipsius apientiain bonitate constituta media non nit nore quam ipse finis, firmitate gaudent. Imian emo sententia in scriptis nostris sat peripleue propositam, oppusnare aperta vix instituit , al/ittin fra sthmi Prosesi, Ienensis. Cut quidem si ad Mut illi reptat tutem vel ingenii quid is ditionis, vel saltem eandorem attulisset viro honesto dignum, Milio grati s agere in quod occasionem praeberet tam nobili quaestioni illum
ekhibet qui Pilieet in sol,lentore voce, e impudentia omne tuum prael,
tatem Dei ab origine obligationis in homine, legisque naturalis humi ae nec ni in nralitatis it actionibus humanis exturbare omnibus viribus tolint Lici r: contra tanuuam lapidem angularem omnis natiualis ponit hanc sententiam:
dumis actus PER SE honesti ac in o. UT
610쪽
videndum est, cuinam re ista opponatur. Si enim haec propos o qpitur ex mente Aristoteli . qui ταώ. - - Ppι1ni kgibiis ciuili ly si si sis, quae non ubique valent quaeque ex impositione humana, eo uetatione, ut opinione oriuntur, mihi non contradicitur. Sed ii τὸ perse nodiae sentetitiae opponitur, eo terinino exesudetur voluntra Dei eum a lentia, & bolutato coniuncta, eiu&que beneplacituni definitio, atque impolitio tune eis, eum
Deus quidem dedit homini ut sit sed ut talis sit, nempe mi obnoxius, non
dedit. Num igitur homo citra Dei volu 1,ta ei semetipsit Hairima sociabile findiit Aut num aliud extra Deum fuit principium, quod sorma remn ipsi inuito obtruderet, eique nil nil iii Im rhi ait aptat innein relinqueret' ut actus
illi citra ullam operam legislatoris seipsios determinant' Aut ut quis sit subditus, legique obnoxius, non plius legislatore opus est D tun reuera inepte propositio haec conci 'mur sine mentione subiecti, cui aliis illi honesti aut turpes esse dicantu lane nulli dantus elus, qui pecori per se, aut alio modo sint honesti vel reirpes. Sed addito sutne elahahi Pomm controuetua tollitur. Nam ambabus manibus largimur ianeir politionem dantur actus qui per se Deo non conueniant, seu qui filia a susperseel one,' citra contradictionem in eum eadere non possunt. Amplecti- ωnur etiam hane dantur e disper se honestii&turpes homini, id est, quae posita
eongruere. Et revera qui istam propositis em ita nude enunciant, noli animaduertunt, sese tacite istorem aeditum ita salem turpis ineri ad naturam hominix referre ac eandem iudicio humano, utique sensu legis naturalis imhuto, metiri. 1mo id ipsium perie profitemur, dum huic propositioni pro- diuul e ut rectae rationis ludi elut prouocant quod lane non aliunde, quam ex collatione certi a diis cum eonditione humat a promanat Quoniam autem tali utitii hominis primaeva beneplacito Creatoris ipsi a lignata est, qui eum comparati aetus humani honesti aut turpes dicuntur, frustra principium mor talitatis inlactibu humaris fingitor, quod voluntatem Dei anteuertat. Imo eum ipse UEL Tlit stivs Diisettat. sh e . 28 & p. ius naturale diuidat in erea. ruru cinereat , quomodo ab illo voluntas Creatoris exeludito It nisi Stoica ne 1litate ipsum ad erranium coaetum dieas 3RATro autem, quare tanto ardor isti homines ab origine moralitatis volu tatem Dei exclusium eant, alla est, qua in quia isthan ad humanae voluntatis modulum exigunt, quae rectae rationi erebro solet oblue ari. 1 de metus est, ne sorte absurda aliqua mutatiori lege naturali exsistat, Deci volum
tatem suam In ita late en austra it tui coli se ibi ei ut is tuti liiit italis illi istisse ii
des ruentes, stolide admiserunt; quidam ab aliis sibi tales per calumniam ob muli si uir clis esti. Sitimuero mihi non est dubium, quin sipientia, lynlti
persectio diuini iustus pustu ut numiuiatis addat. Ac si a v nite voluntatis