장음표시 사용
571쪽
, XXI I. vuc in ipse H dimenta nos Li libri invadit Asinius Tenebrio,
proponit immemor tam fidelis moniti quod cereis hominibus in praefationeshn mei oeeinhbam ne stutor vltra crepidatn Est igitur articis lus XUlu
tuost 1 au Lem ali pii r ita ine irini Iheat ut ex aciatione inuestis, inque habeant religio Q,oliint nem, admittatit, aut ad idem admittendam illum vehetnenter mirabor, multum 1heo me didicisse profitet. L. qu nat, tu Ii l l . lio ut in il l . 1 cili Alta litam illi ut 1 si Deo creapare incipe et u.s iere, mini . Patitit b ori i. ex ' istis iurisis alis
est doctor iuris gentium Ohebet facit eruditos viros, qui principia eius disici plinae tam chire ibidem exposita perspicere nonduan potueritiit Sed nimirum relicitis batur inuentiati ius gloria Alituo Tenebriani, inscuius illulitici istentio
ac tim deductum qi in sit o dubio reliquorum Omnium qui ii t tem scure eam diriplinam aliquid elabolarunt, tu I x obstruet. quidem dicto loco Apostolus ol Lendit gentiles tiarai lihi emi icit i ita Vi a ex contemplatio -mitia are potui se colligere, ut tacile iisdem uerit animaduer.
eupidinibi, silis, ut ita sua dis is illic inacularent. HI ML mlhlum a1 Id me, omnia, licia hominum inter se
to uir rationes liquido adpareant,' pro Tenebrione deinceps Lucifer mi , XXIV. R TicvLus X X. est Legem nauurare insitum redam vel eo sitim habitum esse netat. Ut adparet, mar opere nobis sudandum erit, ut ostendamu , ii finiectio 3 nati Iur consultos id eamnsistitnum verbanosita stram ad rem ut nempe ex himine rationis leges natura. inuestigem,
572쪽
minei verbo affirma iido vel negando inter se combinatis Atqui infantesn1ficentes neque nomina neque verba seiunt, multo minus haec per allirmatio nem aut negaticinem coniungere norui t. Quod si autem quis peculiare gonus imaginum in animis infantum fingere elit, quae agenda aut fugien di tyr u sentent, non tamen ad modum propositumum nomine di arbo onstantium.
tu quo reprael hiaraueris tu i e inani selium est, qui his me rem leti emia insalitum procedati Primo enim omnium ex frequenti auditione addisicunt o mina rerum, quae quotidie in oculos ipsorum incurrunt. Inde erogressus fit
modo tanquam simpliuisiimo , Seruatur Dei paulatim ii mina, A verbaLinfinitivi modi com nantur. Inflexiones verbi ela ominis, aliaeque partim lae pedetentim addistulatur. M talibus incrementis etiam imagines rerum, quae per propositiones ex primuntur, pro edere videntu . Cum porto prae .cepta legis naturalis sim veri, gratia homi eidium non est patrandum, non m .etiandum, noli iurandum, non mentiendum stire velim, quomodo in antiam , Iisa 1iti exit e re poliis L in1 1gis h inicidii, iis rit, is si testit Inii; iri e etiam a maiustulis demum pueris melliguntur. Neque vero satis hi se illis evitatibus es extiteare videntur, qui habitus istos connatos imprafectos iactant Arbitror enim tanta eosdem imperfectione laborare, qua laborantir positiones, in quibus neque nomen, neque eitum, neque eo pala adparet. Quin ergo satius fiterit, minus monstrole philosiophari,is iuxta receptam elu
Levitatem recipienιli victini nil imat is es, quae per sensi scies inii ex quarum tamen collat one inde se idem aptus sit nouas qua dam ima formare., quam ope sensuum recepit cogniti otiem in se ipsis multipli. m. aeterum habituum eonnatorum assertores patet velut 1 cem causae suae mi ille ml,lit illi ili: uia 31 li, sis rasite. 3ν est tardibus. Sed cum illa plirasis suo dubio sit metaphorica, ex alii S. Seripturae locis taeterarumque in si sat in ulli illa ut m , t i, i ea lem si uitilitati liti. a. mist hall. t. ,s M s.
Quibus omnibus probe perpens hic demum diei loci ad Roma I. serisus emet
573쪽
conuictos, ut nunquam eandem excutere potuerint, ii vel maxime ad sopiendas eo ascientiae vellicariones ilias sone anni in elirere conati essem. Igitur a me quidem dimim illud retit: lqll. ll Ii Og emiam de YsNur uti M
stari siq1 id tu ilia 11 lensit silli ista pelle 'Clitellat. Quod lic stu pictem ni δύ- , ari poteli non solum omnes iiii Inrtes e veram si studinem repraestentare; sed&reuera ad eundem expressi in vi debet, non puten, i eraclidens tantum eum eo conuenire; tu de caetero prototyptis nobilior alitam n ior sit c L alii νικωμα Hoe posito, leo, di rite probati re, let em
iudiei a butum, iuxta quod promissi liis firmiter sertiat, ae munere lupr n i iii lim Elt Illi l se sis. ii 1 in , lut is e Ni icii ta)aIlis,le in stituit tacitistitiae lenta ab is d litur cilli ut ita agat, non lege aliqvi a in eriore is istae a compellitur nenue disciplina ad id assuefactus est. 1 e qui persectio et leni iaciali. vinae non alium hete agendi modum seit quippe cum diuerso moclo ve te de
posse agere clim iiii perseeli ne litis ibi lite viii. At iiiiinieteritiam homini os
quippe quibus hoc asserendum est Iustitiam Dei, iustitiani hominamus inter te exercendam sibi quoad omnes paries illi licet heli I ele, Delu lues . de νcuae hominibus ossi ila incum re Addidi praeterea dicto loco, non videri mihi firmam hane coii sequentiani hom est reatus ad imaginem Dei e P iustiti homictibu inuicem exercenda est expressa ad iustitiam Dei ellenti illi tanquam ad prototypum Rationem ub ecto quia imago Dei per lapsi ima mi ita est lex autem naturalis latus erili, scis illi 1 cri Piit in in ciminibus ad huc sitiperest. Hisce argumentis, issimam De eum rim mWme, De eo, quia ei coserme est, em ad ram ut Atinius lenes ii cinis illi , en clii
mento euerti In priusquam Atinius dic doctrina mea exsculpserit, proban-
574쪽
fiastem merentur. Inepte dicitur lex naturae est pars magi ius diuitiae. Si enim utique imago Dei ad legem etiam narurae pertinet, ita dicendum fuerat, liquidain peiecta eognitio egis naturalis erat pars imagitiis Dei. Sicut L 1r pus luci non est pars Iuris eransulti, sed me ore ad cathedram ambulante fa mulux illud pone equens sub raehio gestat. Deinde liquido probandum est, imagine Dei trusia reuera aliqua eiu partitutis emansisse,' quaenam in illae partieulae, ecquod inter illa pari iculas tuerit lensus eos nitio legis nat Iulis. Denique demonstret Asinius Tenebrio, quod quaevis maga, breuissimilitudo, etiam in adaequata, imperfecta, fit ἐκτυπωμα, quale supra e
rae' expressae e Lapientia, iustitia, sinen Christi imputata iustificatos, tantulum quid
aenigmate ἐκ noxia aede imagirie lapientiam, iustitiam A anctitatem Dei undiquaque reptae fel mes Quae dogmata an Melesiae aliodoxae probentur, initi non dum constat. . . f. XXVI AkTI WLvx XXI. est: Neget atur.re eget Ii y . P. z. 6.Dsmi, p. 28. , quibus pyr et Circa aeternitater legis naturalis res pau-
eis e pediri potest Si mini legem naturae aeternam dixere, eidem Oppo.
turalis non Solone, aut Minoe coepit, sed ipsi ciuitatibus antiquiorin generilium no coaeua est Nec ea mutationibus est obnoxis, sicut leges cilii Es,ilitia ur. . , aut ex libidine imperantium rogantur, aucrpetuo durat, inousque genus humanum M
M les naturali tribuimus p. a Ut autem rara statuatur, Id mihi necessarium non videtur. Cum m spectet, uti supra ostendimus, sed humano generi diuini-ctu extitissi Dipitire fle
575쪽
leges a me inter entis moralia resem supra dictum est. Et inmutabilitas e snaturalis a me istis adstracta est,. 63, Sed hula arriculo additum epipho
nem miram quantam affectuum prae se seret mixturam, dum primo quidem turgidum liuore Media pio more in sumniam despumat mox similations velut prophetico piritu inflatur, & incipit qui cire non sum. Hae nisa, quit, plas veneni, quom --.d iuuenibus uerum. Atqui in meo libro vel e-
num non inuenis fili niti g, hi pestilenteum circa res, quas stupor ipsius non cap4ebat, stolida sibi Emnia finxit Mim quoque, cur tantam ubique ostentet luc niuris si, iris udineia in quae sci hane de pectore curam. Nam pro speeiminibus, cui tu edidisti, ne bubaecus quidem iuium suum tuae sit iplinae est commissurus. Caeterum re peme in aliam 1 scirimim mutat turgicis mens, is sacrum in oracula bluer incipi Vbi uel illud minus ex deeoto, quod iee rem citra praeparatio nem & ita incompositum ad ista mysterii admisisti. Exel amandum prius su- erat: meu o procul este pruia i aut quo magis pietatem tuam decebu,
1 via his sturae x decingaran tractant, tentia instralia, ori in 'ulas litatem risendor fili uoluenda a reuoluo a primo misit ae nunc aliquis hisce tempori vates 1bmnia atque miratula deeit queratur. Hei enim ni fallor, oraculum adparet seseo compar, aut sublimius Beatus qui non ambulavit in consilici linpimum obsoletum empe iam est ei nouus sese pandit Murae mali, de augustior quaedam via ad persectionem Euangelicam emergendi stet quia motrita iamdudum lint illa consilia Euxngetic , ex ιλ- am,ticis pietas noua sibi vita genera ecim mimii ted et auspice Asmio Tenebrione e genera m mi licebatur igitu quod felix faustumqtie sit, lili,eisthoe oraeut fundandus erit nouus ordo Equitum sine De simpsi citatis, iniup aeter tria usitata vota Ruditatis, Stultitiae I uidiae, Me quarto loco vestit summam periectionem staturum emittant, i xpiabili bello eritia moralis, seu ti Quites Mesim vis telas tersequi de non nisii simpliei via ius naturae de logum traetate. Et sene ridem hic ordo breui tempore suturin numerosiussimus, qu ni us tib ris est, toti in naturae bl in tute fieri in omni Eientiarum ei iere rudem e plus quam inplicem deprehendi. Quia tamen hocce temporis plarorumque Pri eipuni priuatorum liberalitas in pias ea is restinit, va de nae uerus ni ne uia iste ordo patrimonio fiuitii fiatis te mi, sierit plerique sino stipendio est aquam honorarii militare cog1ntur Sautem plerique donationes suas vi itur stilpensuri, quousati constiterit, il l eue in phim, Asi ii Tenebrionis in entia marsi expeditio bri ira fuerat, in qua nisi aliqa est illi e rutulem truci uerit, aut ad remum dederit . ,,uill gloriae nciuo suo ordini erit circumptaitrarus. Interea dum Equitum S lili siti
huius milviae liquidius conniterit, licebit mi is in Albulum 1 e brionen μα-
576쪽
. non conjundetur satiel. XXVIII. I matri lo XIGIL singulis studis eruditionem tuam ostentu conatur Asinius Tenebria risicinum μῶ, inquit, et Diaamentum nis Imae mm naturam Memmi ponit, uisurienti integra is ineorrupta Limygi-
illum, principium essendi adhibuisti, is eum non is ne misime idem heiecit in . - queat, me neste quid eum ipso liabere neg tii. Deis id egi iiiii piam . - naturae humanae, prout a Deo integra ult reata Quis quin homines in statu quoque integritatis periisti. iues ii inui Erpo opponit si ius, quae non erant opporteiada, seu Lmagis 1 caprum rant Philosophi locuste, coinniittit elene vir cippositorum. Quare autem a statu integritatis abstraxerim, Siciniisterauerim hominem pro ut num est, non ariendendo an erimitus aliter is habuerit; rationem attuli Meis graiiem quia propositum mihi uit hanc diliψ bH 'aeterier ita tractum, ut eadem ad captum ethnicorum fore utique statum otemtZtis igno
sset iant, aut ad eandem agno e clam euidentibus argumentis adigi possunt
uetandi iterum habeat occasionem Ratio ipsus est inquit, quod nostrum Orthει-strum illuum Zamensum ilia rat timori, is agnos ut 1- aurem uniuersam morti itim gemis Puasi vera ab
s msutu se Uum icti sustoli R- . X v. t ia. Mutri qui uisu sis eira t s sint 'o Der Hest annis audiuerunt, si Fle,c primo quaerere lubet, suo in concilio, aut quo Symbolo definitum fit, quod omnes orthod ictebeant fundamenti loco subit emi hominis naturam ab initio integrεm fuis se erextim Sed nec video, quare Hos Evirus, si nullo alio e rure tenetur, hoc tantum nomine Haereti hi audire deheat, quod fia damentum legis natica bis i ci alit item conlhitrii Nili si ea Asinio Tenebrioni in ocialitat in odi tum causia est, quod ipse reuera animal initia i abj e viciei tile, i, ii nihil it is starens, quae boletatem perturbare apta sunt, veta Alectus si oles, paci infe si . . t uidi i ii ius elidi uni e Oleupata. Deinde non impugno ego illud Asiniis dic tum n Urum orium Uxu fundum mu- is tantum dico illud non idone-
577쪽
tire, sis , L iii audio mactenus eredideram AD, ituri Tenebrionem nil nisi Theologastrum esse, i cinisti illi. c: peeunitio ostendit, ab ortu in inlus ordinis operobrium aletlecu Milum. Nim etiam illec eum in titulo de ignotantia iuris facti non mediocritet versatum niti 1 rte uia iliciti Italo CD pietatem coluetit, Duo se geri nil liae multeria lini lit nitruserit mi Asini sit igitoralitia iuris, fit sacti, quod ethnici dat in primaeliae suetiritatis ignorant; non eo miniis tamen nihil aetet, qui antequam ipsi di imi 1 Literas Unciuerint, xuii 1 filii Liam titti ici: 11 misit ni in uti eosdem deducere agere dratur. Addit denique uua wam in dammium urus minum minericiare etiam gentes ex pari aestamini, quando primipia conusta, quae nihil alis sinu, ---m inguia πι--λ Me mbi magnMunt si ego te eum materi
sed se aliter re in totum rudissimul iuxta S ad vitiligandum proiectis- attieulo XXIV. solicitus eue videtur Asinius Tenebrio, ne
forte aliquando pro meritis suis poenae loco duas domum ducere simul inorellcogatur. Iurra ustiae . .um 1 - inquit, domum duxi e e tracidis, Iurastri et vi calco in 11 11- meite doces p. 3 . . m. ob dicit a Nam X l D. I.
contra ius naturae. ι uod aeternam is in mutabile est, esse poterit, M. M. M. V. prD M. Hei repono, me a pag. N . 2 782. . G. 7 18. an Um e serre, quae ab aliis in tramque pam disiceptantur. Sedi re quid inini ill e pn , Ialni vieta r iri explicare. Quod eo restit, etsi ex adductificontra polygamiam argumentis liquido & citra omne dubium colligi nondum a me potuerit ebliuit i1 direct naturali repugna se fictili caedes, adulterium, furtum, alumnia, eo seetio Inditis navitatum, alia idem repugnam: di a mea etia si ila ratione pet ij ici, optimaemas a me decoriram simu ue
disciplinani iuri, naturae non aliter trirc n. quam qu2 Q
rius possis progredi. Attingo praeterea sub finem dicti loe rationes politi scontra polygamiam tam 1ra iras, ut licet illa omni lius diuinis legibus ab Iulevi R et suiset permissi tamen te bus eluilibus tanquam plerisique ciuitatibus
ex re uisi i Nili tili clat eat aete in illiu tiroi liani quaessionem de polygamia cordati facile vident, oi qu1m animaduersu in est, multos ex Merdotibus ad eandem tantopere cammoueri, non paucos in Iribi: ti: term nibus paulo libeatius hei philosophati eoepisse, ut istus hominibus aegre faciant. Nam quoas minae ad hanc quaestuonem latim inmineant, id inde est, quod nunquam digerere queant illud Helladeum: Dimidium plus tino Ast profecto uti ali.
578쪽
nullam clivoniorum licentiam serio optare non tabnuerim ita paucis-
in Et valde simp . e i. iii 1 est rati eri potest ullum est princi-hristianum sui polysanai vir in momissilis introducere velit aut serio
malorum eatam mali ea ardentissimis precibus indesinenter sunt optatari.
, XXX. tuo us Tu iam errore circa meatogam ex quibus miror quare peculiarem voluerit locum cinnare Afinitu Tenebrio, cum tame ipsi
eis est Deum praecepta provi duas m tristi instu ta, s per in popula
eliu nopes valituris fuerunt munitae talo nemo Vorat, qui emate chum inspexit. Poterat autem facile animaduertere Asinius tenebrici, lege cιειδει cla tores niihi non esse unum iidem adeoque me non attendere istic diuisionem legis, Theolon usitatam, qua illam innuit amnetiae diuidunt in moralem, ceremonialem V fore sem Debuisset igitur prius disieet Asiniusqiui a me ex ciuili vocaretur, antequam rudere inciperet. Nam quintam ii uirandi rabiem hoc arguit, quod in eo ipsis loco in tinuumsequi Hobia 12 iu 1 altic it, sita tame terraro es dere soleo. Quid ais camaricis victima Ego periuro ab Hobbesio iliscedo ostende ergo ali luem, qui errores Hoe hesi ii politicis, nam Theologiam, quam iste sibi finxit, aliorum est de struere magis ex undamento eue fit, quam ego in libro meo stes Nam ex illis si ita in uniuersum eundem damnauerunt, plei te eius metitem non sum iaccuui liqui eum, quem arara arat, ne qui in legerunt. Sicuti eo Pipitia oo ,
579쪽
me, num ex illis non imi salsellii qui nego sum mihi heic sacestitierunt cum primum de Hobbesaniuno milii imp ngendo 1it Grai cita agit ire tu , tunc prima vice obhesii nomen audiuiste, di eius librum de Cive velut no-
ctuam dileelionu e stati an sit emaliat, quod esset eam de carne,AE os de olf-bus ipsius Nam quod additae, ita vera semis e ra Hai Genes , . et imago Dei fundamentum -- charisatis se Ruitur ad hoc regem soli ratiotri, ex qua ego hanc disciplinam deduco, ignotam eme doctrinam de imagi-1ie Dei, quae articulum Theologiae Christianae conssiluit. Deinde dicitiit, eo, Genes a noli dicit tr. 1V1, id de elioni in il est 11ili us adii dissilit: si De tu, ella abili lii Plisti ne iridie a caede humana Quae duo non sunt idem, ne ex te nece litrio consequuntur. Non, inquam, ne est, ito hilli iti I illa 4 ruit Est quam ego ii minem non debeam occidere, e dem etiam esula est, quare ego hominem debeam diligete i. XXXII. Aart v v XXUlΙ est Dictum Saluatoris, quo iubemur pro-
uatnti S. certe, si illa eousque aleret, ut in pari dili perit tili ess Iu . tius, quam alter perire debeat utique iuberemur proximum magis dili me si uasi 1 GK 1 et ipsis Ae generata est illud Saluatoris est tum, ex quo ,ιrii sit si
nempe saetendum, si ego meipsim alte insimul diligere nequeam. Nam ea
Quid et aliud i de Cluitur, quia quod in illis bus, biis et D sun recte praeserte aliis postlim, eto βαῖ teipsum de gradu dileetiolus intelligi nequeat;
580쪽
eat, sua sapientia gratias agere.
6. XXXV. Posto Uxa Asilinis Tenebrii diadum omnem pudorem toti