장음표시 사용
611쪽
quadam de a dolore non exhorruit dicere 'i disseri a Gito Tici in Prolego-
aut non curari ab eo nevisti humaris. Ergo Maoc estum mn, Ve illi ut videbitur huic uniuerto integritatem Mordinem conitire possie, si vel maximε Deus hoc uniuerium non creasset, aut si idem plane extra unaum res egetur. Eo abstarditati demum deuohruatur qui illa aliti 11 111. 1 liis ii Ilei tatui ratantopere laborant Vita ΕΑ Mus nunc, qui Ut L Tri Eur Ws in prini dissertatis siper hae ursisne nobis opponat ii euiua prooemio monet, N: xi me appri . Qil . i. iai uidet ad inuestigandum ius laturale, contemptari nartiris actuum, iii obiectum eius iuris eo stituunt, in iisque R datam obligationem Ast laetus illos eompares cum conditione livinia rae n. tu ae, nihl xl es. Nec obligatio iii ae ibus, sed in iussi legislatoris su datur. In S x explieat terminos
Deum, honorare parentes, omisime et in homici in Si enim halie ille si oppugnat elthemius, uod motus phulitas lis inti ille rei . . per ummam
tatem Dei non excluserimus, tunc ex Velthemici et re velim, an non lumen intest e tauq requiratu in eo, chii cult imin hon rem alteri exhibitum est. Sane enim inter bruta neque cultus diuinus neque honor 1 e tum reperitur. Num eruo citra voluntatem Dei lio mo tumen intellectus nactus est, euioli diuino lubstruituram Aut num usus istius luminis citra benephacitum clivi num per se prouenit Sed ropriamo si lain fel ruit l,lω r, imi f. hon/stum dicit id, Mire rationi in tali conuenis Nam quando ad rectam rationem prouocatur, praesuppo litur, eam cognitione legis i mirabis imbutatn. 1cliae itis melitudo aliunde potest aestimari, quam quod ex contemplatione eonditionis humanae legis naturalis dictata adeoque unum leneplacitum
sei oppum tur, contradictarie status quaestionis formatur. Sin beneplacituto diuitium ab origine moralitatis remouetur, nimirum initiis Numin , litnu, liliuam pollidet Uelthemius. Vocabulum deis e misister noctisorii, ubi de homine ramo est, prine pium utique velut debitionis Ic nec itatis imioluit: quod sane non est vo hae per se, sed deeratum 4 voluntas legislatoris, per legem declarata.
612쪽
Po sto e re statum controuersiae, qui proponim in notam tum, quaestionem refringendam esse ad hominum actiones, de quibu istis mihi sermo est. Virde male UEL Tnrisivs ital definite loquitur num ab agen- is tam ara tris usili procedemex actione demur, quae ration sui citra im p risuem tam rium rectae rationi. Nam si actiones Dei inominum eidem Hasse vult een re S in maiestatem diuinam iniurius est,' improbe dietatiostra cauillatur. Deinde ino proh notandum, vocabulum impositimis non ita stricte ut a pleris se a nobis accipi pro eiusmodi determinatio e. quae citra fiundamentum in re e Blo lubitu imponentis prouenit. Sed, ouoque ex impositione nobis esse diruntur, quae exposita voluntate ac di1politione auctoris non possisnt non mequi, liquidem ille tibi eonstare debet, verbi gratia, Ponamus ammteetum congruise domum eximere inhabitationi hominum seruituram. Heie necessiim usque est, ut eius aediti ii partes aliter
disponantur, quam harae ut ciuilis. Quis negauerit tamen istam construiae ionem esse ex impolitione architecti Qui si haram aut ouile ex mera sitate praetorium esse velit, delirare censiebitur Unde alia nobis impo necessi te hypotheties, siue per ira ab eodem determinata sunt Quarum hiee in aetibus humanis adlegein naturalem spectintibus, illa in legibus' institutis positivis cernitur.
Sic ut velitiemur in ratio vehementur fugiat, dum putit si nulli adius sum per
se honesti aut turpes citra ita fitionem diuinam, aeque ficile Deum quaevispeerat posse licita iste arare, atque Princeps gladii ulum aut hamhardae displosionem fit urbe vetare aut permittere potest Unde satius erat quaestionem ita friniarii Num natura hominis ita sit a Deo formata, ut posita ea conditione non potuerit non necessitas moralis ipsi iniungi certos actus sustipiendi aut oinit tetidis Sic enim nulla sutura erat controuersia, cum hoc ipse nos passim
CL τε vitam copias uas contra nos maciem producit VEL Tu EMavs.&in reeoquit obiectionem in meo opere propositam, tali ad quam istum ego dicto loco respondeo, putat me contradictione ii uoliti hi se vel his Post am Dear destinis i hominem creare ani Ursiis is aescule vim ternuini naturalis ipfiet Vrusre, non ex necessum ab uta, β υραε rica .sommis cinaiae, uti Nostra omnis sipes victoriae reposita est. arce raris inmas stet ad ictus, non stiri Mitra , sed assia fieri horridispecies imantis D istri pro iacta. Inde V LTugur vis in exesamat me res nin se hominem di
cui Deus eumpsti et serums, dum amras pro inre Ast mi V iniuriam tibi non iacio, si dubitem, num non modo rationis, sensit, sed Sit obitati quid ac frontis tibi adsit, quousque liquido ostenderis, ubinam tbeorum in meis scriptis ista duplex hominis eo deratio occurrat. Ibidem ponitur' haec assertio P auam Deas decreuerat creare hominem, in liberri mo Dei beneplacitosuisse, uetem turam hominiis uerit actis re ninmanis
613쪽
it creare homo , - uelle creare, is tamen hi beneplacito ira e
sis, o fericis horristi. Quae assere quod est 1i1itu etiar I fima ae GL 16 I apro unciet, magnopere proba cum mea non mea sint, se adcipio tuerintla it. A mirum est, quam uniuersi sycophantam natio in hoc amice eo pirat,
vesn oris vel malitia in talem cadit, qui tam planam sententiam vel capere non potuit, vel ita foede detorquere non erubuit. Iane postquam Deo pla&vt esset, vitulis esset, constituit. Nequaquam autem decreuis, ius creare trotninem .is ex intentano, postquam de conditione ipsi stignanda in ambigua haesistet, demum decreuit eu demiscere rationalem ac tiseni. Est enim hoc in imperfectione melledius immani, ut priori loco geneticam aliculnis reicii 1,
nem hominis fingere diuinae euentiae perse efficini evagna ti' in se absu dum est, duo heie decreta com nisici, eum a rationale ae betale este, in de- Mitio e hominis contineatur. Quod si amaeus aut alius absurdi quid heici
te in honemoriamo, ne sirio in hominem cadere, quia Deus ipsum creaustri rationalem sociabilem sed ex superuacua curiositate quaerat quid si
eontraria officia missi adstrictum, non is homo, qui ex destinatione Creatoris an diis seriale est, sed aliud horridum se serum animaleste In qua esponsi one, uti l neque notat, teque notare potest veri m hominem. utiliustraticinalis e sotiali est shc fiet tu aliquid, quod absiurdae inlaestro is ergo
tanti e suppollitur, hoc se iis ut ii vel ii vim l nare gri in i membri ni in tu iamini qualis, ne eis, simile is non verus homo rit, sed aliud se m&horridum animal. Exemplo rem illustrabimus, si lane quis ingenio si ita stupido, thaec rapere nequeati Ponamus figulum conssiluisse amphoram effingere Si quaeras, vini is amphorae possit formam urcei tril, Iere ne i uisu ic lilii mile quia, si ista nisi sismum haberet, amphora non esse Quis latae dice fit, ampIiora duplici modo conficio ML vel vi habet figuram amphorae, vel
614쪽
Quia si ad hoe exemissi adstringeretur. I non amplius Prosem esset, qui im- denti clamore Iesae doctoriam virorum famam lactauret; sed non minus tuli rici stet, quam frater ipsius, qui lata eam Magistralem Lipsiae obtentam per publiea theatra non sine voci stentoreae loria laeumieri, a veriatili
hemivi heiae dupli et eo siderari L prout faetias est Fronem Ie ensis; .p initatis iiivimus eum pronestione potui liistrioniam facere Aut postquam Collatores prombrem ninnus in ipsum consere decreuerant adhue in i herrimo limum beneplacit suille, ritum auditorium lenenae, an theatra v citeratianibus ab ipsis oppleri vellent . QUEMADMODUM autem erme ab histrionibus in primo asti eommissus totam mulam refrigerat; ita destructo primo eluiemi eommento, tota eius
pere Ioeo eitato desium sit Si no damuractas perse iamst, ut turpes, sequitur, Deum si Misisse mitisse ita eo tu re, is inter initia homirus est Deum bla phemaro inservetita Deameolere. Ego reposiveram,hoc ratio illume tradictio niuii impli ne Heleuma habet quod reserat V liliae iiiii senili t cantilenam iam explosim instauret, e suas sympliatinas mih oh dere impudente laboret
s σ1iιιδ σι εχ ν Im in v id -- esta anima raticonati uesciate. Ergo quo magis de absurditate huius dogmatis declamat, eo malli propriam stultitiam stincti Nequae opus est repetere, ore Deum non esse motum mere phylac alii dis entem ted a ea n em quam maxime morale quippe quae supponat iubie .
aiste. Nam data creatura rationali, ne citarium Psiestinam colere Sicut posito, Deum post ea te a 1 1inr1liauci tu iste ereare lint nil Iet , necessum erat, es legem naturalem eongruere. Quod genus necessitatis ut mihi quidem a tisiper hy potheticum vorare iterat, i qui sim terminorum si holasticorum dictatores . . ir ictb si Pplex Veniam rogo. Si etaim Deus hominem non creasset, non erat ne ellarium Eundem ab homili eoli. Ergo necessitas cultus divini bli iniicie prael tali liachamereationis praesupponi Ct c tertium argumentum strategema oeoli histrionis Vel themitis emptessit, qui repente in aliam se personam transire arbitratur, si pileum vertati .lem & palliolum inuenerit. Si de primum argumetitum leui si ab Nymaticin
stus elementa per onmisistia rere, e Sed velut se sibilo praestagiint, ita repente post si patium lese hoc ratioeinium re ondit. UARTO to eo metuit Velthemius, ne posita nostra sententia nullum am plius sit diserimen inter legem naturalem 6 positivam istum metum demere poterant, quae a nobis traduntur L. I c Rin L. II cra. f. 13. Sed qui hic actus valde ieiunus erat futurus, ideo interscinii loco duas em titias m
615쪽
Adparet Uelthemium de voluntate Dei non optime tibi polliceri. Inde tam
anxie vincula talem iniicere, aut noderamiti rerum dimouere ipsam laborat, ne sorte in licentiam degeneret,in absurdas leges hominibus promulset. Quales opiniones istud animal de Deo habere credamus Quod ne tertiam
quidem petitionem orationis Dominicae nouit Per posteriorem autem tem
inicio puta ad arandum, moechandum, esumniandum Ἀ- fui 1 A L , dinsereri amimat sedulia feriis ramissi species animanis sistram uera Quid ais elthemi Ego qui statuo flereaturpia figura humana fuisset pro ducta . . conm a legi tiaturali incis adstricta, non ea sis tale 3nimes4 ho mo sed bellua sutura erat; deo statuo, quod homo Maerit fieri hellua, id est, quod animal, des luceta tia es rationalitas potuerit esse irrationale optionem tibi relinquo, Velthemi, stuporem tuum an rabiem calumnia iaceusari malis. I v 1ΜΥ rgumento ita Getis Uelthemius, Ut inuinquies eadad
rura uiti, itemque actus per se urpes ac exilia natura illiciti. Atqui ego non puto haec consequit Si summus luislator natura iustux ,est igitur aereis re rurae rationalis is motus physicus Nectati sunt honesti aut turpes ante omnem
respectum ad legem a Creatore prosectam. Nohis quippe propositum suis inquirere in originem iustitiae humanae, a qua diuinam multis modi, dictetis alibi ostensum Lus naturae in Deo illis sapientiae Lilantibus definiendum relinquo, qui eaput inter nubila condunt. Quae velthemitris ex mysteriis praedicamem circi Dis minuenerim e fimis amo aeration Dialia gannit, nil nisi obstre-pera voeabula, & in ambitiosum gyrum disposita sunt, renuncinania. Neque etiam illa quas non parum lactae, obligatio ex ψώ rei natura, eontradimnesta obligationi ex lege prouenienti, satis adhue addiquidum deducta est. Sect&dubito, an sertimini a Vel hinnio sanctitatem iusi iam Deo vocati morales perfectiones. Nam hae tenus eredidimus moralem perseetionem esse, quae di iplina, sias, adfluetudine comparatur, ad modum habitus adquisiti animo insierentem. Porro quando de imagine Dei mentionem inieci, unice prae oeulis habui proximam eius 3 speetalem signifieationem, qua notat eam homini peclectionem, ouae per lapsum amissa est, in cuius locum comptio illa, quae iam sentitur, successit. Quibus praeterea respectibus homo imaginem Dei referre dicatur, mihi inquit tum non fuit Denique quantum velitas distinguet inter ne pium formalemis materialem ac sepientiam iustitiam, virtutes, di ius Dei atque lio num quost illum eommunia, quoadhuc
616쪽
hune diuersi asserat. Nam feet ista vocessi ponas ratio tamen mihi con.
stat, cuare ius naturale is hae via inuestigare non placuerit ILL vo autum minus ex legibus artis comitae, quod fabulam notas det Uelthemius quinto actu productiorem. Nam sexto loco quaestionem moueti Numim iugo modo Imst He vomuerientia erga Deum formaturi spectar non sis peceatum Ego respondeo, stolide quaestio em lianc institui, ni simul ponatur subiectum, e uiano Hiemisa sit tribuenda. Nam posita crea. tuta rationali, negamus Deum hoc velle poste, ni eum sibi ipsi reougnare a surde fingas. Nulla tem poesita creatura rationali, Deus super obedientia in neutram partem decmere intelliginur. Quomodo enim Deus possit velle, ut
ibi obediatur, ii nullos ocindiderit, qui obedire possint Stat, quibus imperet
Drutout ut sacro numero para gilinos uos terminet Ithemiug, septimi eo argumentatur Sinutas statis per se in stia ac suapte natur illissem, se auris Deum posse furere onme ps iis realiter a sed is m, siaumque in genere naturae in Deo importans imperfecti em Huius ratiocinii vanitas prunio fiet, si istem pressius ad praesentem quaestionem formaueris, ioc modo: si motus physieus in amonibus humanis eum respeenum ad lese est indisse rem, aut si voluntas diuina eon nit ad hoc, ut homo legi sit obnorius se quitur, quod Deus posse mentiri Id enim me tum rei, quae in generem tum nullam impersectionem importat, a Velthemici adsertur Quis ita rati portet imperfectionem. Quis imment tur, vel alteri futtim nocere vult, duci malitiae est cum degeneri quadam ignauia coni relae vel non audet, sens, animi fiui palam aperire, quod Miniorem metuentis est vel plura pro milit, quam praestare possit, quod vires suas ignorantis est. Inde patet ratio. ita diuinae ii plurae negent, Deum posse mere, aut mentiri, quia id re pugnat perseetistimae ipsius essentiae. Ex quo tamen nihil nostrae sententile repugnans, eones t potest et taeter uti foedum est mendacium, quod Velthemius erue e non erubuit, me in Scriptura scrae in alienum rem se sensim istor aere ita nihil impudentitas, quam dicere propositionem,
ImmssbiD U Deum mentiri, hunc habere sensium, mus non via moliri. Cur enim tantopere arrident et themio syeophantarum artes, ut vecta meam
litate ad dueeret mox integra Iiaec sunt: God Dem mentiri non postse dicatacis eae beneplacita istius, a d mmales ad agnitu emus prae antiam i iam emperatum emes mira. Id perinle est, ae s dicerem, Mentiri aduersistis persectioni diuinae, a qu nunquam diuina voluntas discedit, set cum ea semia camire conspirat. Me igitur mimum huncce calumniarum egit Uelthemius, ut uel iudice Gesemotis plausi sibilum sit meritus. Altera dissereatione mi
naret se innumeras legiones Gentis , Legumlatorum, Ctorum, Thrasitorum, mi piarum, cum veterum, uran racemiorem in aciem educturum, quae solo
adsipea me exanimem darent Nondum tamen adeo fortuna mihi sitit propitia, illust illust ingenti Uelthe animon -- aspita liceret. 1
617쪽
not esse rationem potius, quam numerum erramum equi. Sic quam multae in rebus philolbphicis errat ea opiniones per complura secula' scholum. populum o eupauerulit, quas tamen posteriorum temporum ae ratior incivi
sitici ex picilii Heli lici et iis liti ly libri 11t1 mei iti luit uia hii ille . . iii hunc URI Inste istis orbibus rotandis i sudarent, ignis spha ra innam Luna um , denique barbaries in ro adhuc regno uostarii ei et Sic alteri u li liiii ei es fritis It tiri nulla de itura nite en rum, qui pro
Giat numeri denarii in praedicamentis mortem aequo antino subire velint; quae tamen caeteris puerili siti perstitio videtur Dei ivlo ex testibus illis integrae legiones deficient, ii consideretur, plerisque nunquam in inentem veni DL odibulo in Ie Deum ab oriore iuris ua- in auctoritatem unius ex antesignatiis barbariet, pura
Thomae, sui Seori resoluuntur, quonim commenta de inum in popularia dogmata est alii fruiit L liqirali caeteri si ii ii Iesile si ituri uitio ut in lu: th ii tali in iis .
tulerunt: uno ansere hibente reliquo onmes sitis corripuit. Praebertim euin notitia tu isti tura ivat te coli si ista Scit ii, Ibiniit, si, ei tuam lioc demumst lci de isto in formam artis redigendo a quibusdam eruditis labor susicipere tur. Id tamen retulit unii Mester, qui recens ex istis citis aduenientes hela me micarunt, in publico comictu eius disputationis Velthemium clamore Nariem Homeri cum si perasse,in igite lacie. 1 rriclici si illis oeulisque a dentibus iuriam aliquam egregie exprestiue in non erubuisse irquenti coetu vela et te is, 31 l l ne me nutu ag ere Quia hommis erga mum
s se suis. Ergo vel seripta mea non legit Vel hemius, vel impudelitissimus est mortalium, qui sunt S herunt. iam rabie Utinios suisse . Mulierium penes me hactenu Utem turpe haberi, qua Fun m remotis iam talis S serialis adeoque secuisum mea principia Mape cari inter ceno istae vel imis caseum S Minam; qui si hemiani. Quid est furere, si hoc non est Ergo eum et est mortalium, qui sunt & fuerunt Para rabie Ut ties Rissi ingeminatum.
tui sunt i Oseuli Ueli m neget Uelthemius, adulienum supponere creaturam rationalem si talem, ex ipsius mente adulteri uiti labitur inter ereaturas, in quibus nulla est diuersitas lexus, ad se uini tentia, nec minus inter creaturas, quae fidem coniugalemigunt, neque dant. Quin & deinceps homicidium non turpe erit, em oeciderit. Quod porro erat opus, Ut Uelthemius tanta C Π-tention asseueraret, adulterium inde de sua natura turpe esse cum idem a me adstruatur L. l. 2 4 6 p. 26. in Iasei p. m Quoianam non obstanteee illi libit Onia et non dato homine, adulterium rema dari sicutio dato homine, Velthemius lenensi auditorium rugitu suo non erat impleturus. Sed me innitti debet, quod cum unus opponentium urgeret, cum aetames omnmem per circum Duin, id est, res exiri sam actumem, statim rates, non morulis esse possit Vel themius res om
618쪽
M,gister praemissa eoiates titione obie antiae siciae erga Maxime θρ.. I rhiem xii Sia n Dii De num afficinabat. Et a mento erati es nissime sim tim. Quid hae disiputandi via compendiosius Quae tamen aliat enit illain distiterationein inuictit ortuna, alio me ingenii est semiani spe e in beauit, dum donant antico dilectissimo Atinere iussit S ossis Nisu
ruralis indigitat. Quo scripto emi ni a in mus aut incetius uidis membnii veritatem tamei adhuc constare deprcteir di imiora illi, Nisi in Emimiam mala n D, qui rem aliaua ex paria prodesset. Ingens quippe operae pretium sui dilucille loseulum illum Lati itatis eluaemia irae, tu Ana fieri dis non mors is arisunt quam rana iridis in meis arbare. Nec minoris fiuit definitumen legis cognouille, qua immane quantum eum sibi placere audio Loes, inquit, fictamen prinicum in materia uiuesti qua neci,sii. I in mi exponitur in gemre morum in qua qui mysterii latitet, patebit, si liis eam orabulis extulerimus Si igitur dictamen e Me umere clatio, quae non
Hei primo necessiam erat exprimi subiectum ais quo telamen illud prom,
iuuenam actiones dirigendas id dilatamen spectaret, ad proprias, si ad alienas. Denique unde ei necessias proueniret. Quam ex ipsa actione resultare abitur clam dictu videtur cum eadem aliter concipi nequeat, quam prius aliquid scdiuersum ab actione, quodque adeo in ipsam stelionem operetur. Andi quatenus illud quod mortales dictamen intellectus diuini concipimus, Deo ex diei possit, alibi a nobi expositum fuit Deum omnia quae agit optime agere,&per essetitiae suae persectionem non possie in optime agere, 'uae cum ista non congruunt nonis ste non omittere eonstat. Sed quia legem aliter
modo aestiones distoridii inde si quis velit Deum es sibilem, faciat id suo
nuitur quam medium, quo ista lex investigatur. Atque ea ratio ut recta sit, e talem sies intellittat, oportet ut firmo fundamento ratiocinia sitia superitrua Quod nullum aliud inueniri potest, quam conditio huniani generi, nisi quis libet persuasiones, saepe oppido sitiam intionabiIes, pro lege naturus velit veridi tire licui stolidum sit, ultimum hoc habere Mumentum demonstrandi aliquid tutis natiualis ecte quod tecta ratio sit et de hoc vel illo actu iudieare nequeat. 4edin Eud constat, s demitto illa adplicetur iuri humano, inepte
619쪽
VEL Tu tuto , tr. tradi, sim inura m est siqui'prius, quam nis viam 'eguram innis Acere velis hominem ibi ipsi legem naturalem se
re, aut intellectit ni humanum dii lare qui posse, antequam obiectum ad fit. Sane ponenda est eronaruralis tanquam norma iusti, antequam intellectus h mani dictamina practim possint. Mere. Id autem nimis ouim ingeniosum, quod elthemius, tantopere alias a nouitatibus abhorrens iuris naturalis,
uam denominationem comminiscatur, quasi auod primo a se se fundatur natura actis, qua priue u riuro hari, ita is propterea iusii, actuo praecipis, avi prohibet, cra es gratur δει iure riuis tam commento uti nihil vanius S per quod iuri naturali crea acticii non amplior tribuitur operatio, quam ephemeridibus circa motum planeta rura ita obiter sitire velim, quomodo a contradietione sese liberare Veline. inuis possit, dum praecipi aut uerar, a lege naturali dieit, quae iam insua natura erant ebita aue dicito Quid enim praecepto opus es, si ista fias fieri utique debebant Aut ergo ex laadirae superuacua est aut si eum effectu praecipit ac vetat, utique actus debitos aut illicitos saei Seu taedet quisuuiliis Velthemianis ἱutius immorari, nisi quod obiter spectandum, quid ii demonstrationibus valeat, qui tanto fastu peritiam Analyticis crepat ut tandem discamus nostra ratioeinis in Ureulum quae figura peti issima utique est, disponere is praesiuitore Velthemio in perpetuam verti inem circumuolui. Si enim quaeras ex isto, quare verbi gratia adulterium iuri naturali repugnet, respondebit; quia in se e sua natura est turpe. Si quaeras, quid sit in e turpe, te pondebit quoi rectae rationi ut tali non
eonuenit. Atqui recta rationi qua tali non conuenire est iuri naturali repu---- via Velthemium adulterium iuri naturali repugnat, quia iura praecepta iuris naturalis deducendi nobis placitam ita importune impugnat, in geniosius quid aut planius afferre. Quid autem tanto hiatu dignum misux iste
profert 'mei in primo i in V. inqui est; hon a per se .m exprimis; turpia μ se sim re Atqui sine n - . 4 9 i. aquaerere licet, non solum uid honestum aut turpe per sese, quod non nisi
commentia aut distonuenientia cum recta ratione definiri a Velitiemio solat; sed etiam eousque non potest adquiescere intellecinus noster, cra nem omnino nosse velit, quare unde vel in perseitate, vel indictamine rationis necensitas insit. Eoque Uelthemio vel iterum circulus suus erit perluitandus, vel si vertigine liberata cupit, demum nostrae methodo minendum ex qua ista pro. positio a priori demonstrari potest. lautia illud nemo sanus abnuet, imperium Dei esse, quod hominet ad adpetendum honestum & turpe fugiendum
primo mouet aut mouere debet, non autem Perseitatem UeIthemianim Dei
de nemo quidem tantum demonstrandi artificem decebat, pro principiis R. cundo primo enditare sententiolas, verbi gratia, minem luia re, si in cui-
620쪽
eae tribuere, veras quidem, e multis detenninat ribus, tandas, privis. quam ex iis N i iiiiii 1 ciei uia aliuri 1 tillic S :t cu nimis quam ira 'LL l Ll 1 li tu Ilegat sti 1iItenta vi ri tuis die ira Uelthemiana in oraculorum viacem arripere detreeleti ii id enim si Reges, ac nitem populi istorum vetit rem in dubium voeent Quid sustibus suis heio est citi Ethemius 3 An ela
moribus tuis eosdem protelahit, qui norunt, animal Cumanum est quam maxime vocate: Quibus por argumentu hoste coniuncet Uelthemitis si nihil praeter di limen uae rationis erepare possit apud tales, qui uam rationemd Uero di t. lil iii in i ii inoris set iiii ult, X legiones Scholasticorum a Velthemia in sublidium euocata aduneo a ciuipe dunt 3 Plura oecurrunt in eo seripto emblamata, veluti quod 47. iuris naturalis assem e temem dicith ais . Aut quod si 'iominem tradit tamdiu visera in mulam Iis, nemhem in satu hominis. να- τυα ramismis n. um exserat, am ad vis
sti ei uitatem iis quia statim maiestate serium eiectus ne dominum ha aliis exagitanda commendam S. REsΥAT adhuc Gp spvius Gulaeae Praesul de quo tamen eloquar, sta
nil nisi obselaeti, ni Vtici lari, Milaniora , passim impio, uti die is
fieri interpolatam doleae Ilumem tmm, Chri an emittere videri vult. Pro lii vii 1elltl 1. s. 1lati s rum natio tune, cum maxime delirat, sacro instinctu aeti t. ti l 1 e a1nat. Uerum, uti peculiare scriptum isti Opponere 1 iperuacuum erat ita poterit ei obiter caeteris, qui ex me oppugnato gloriolam inauioru
riora fiat illud tritum esumum occi et Munnum Rabies. Saltem ne in post
tur Uεs 21sivsa mendaci scriptionis suae exordium capit quasi ego in sor 1vii heim euria enixe emma ipserenissimam ima m eder- qua ii per re mo- rum sed est ab eo ianus habitabat, is bene evietit. Dignus hoc Oreste P l:ulefit illi et ea veritatem non mala cariosium iis ostendit qui lem ieiusdem reipublicae ciues essemus, comesiuisset Gesenius editori Indicis. Nunc quid contra exterum incuria huius Regni gerem Praestenim eum eius cripta ianthi raditatis a vesiniae prae se serant, ut semae suae neminem in i sti rem, quam sieipstim, hostem experiatur. In eo autem nihil a me peccatum est Iectora Saxoniae debeo, quod modeste , -- - Nam de isthoesti ipsum relatum constat; Mi Uptimus Princeps confiultus fa