장음표시 사용
651쪽
Sempiterna ex Aris Abi Esi bonum
652쪽
irrationaliter. ID DUM sngularia tantum cognoscunt pag. 2 gensus asenseriorum receptione incipis, est ad se premum gradum anima ιerminatur, is in homine, usq; ad intelli
Senses corrumpitur ab excestentisensibili, veluti in cithara consonantia percussi fortiter cordis. 3 Senses, aut ratio es, aut in ratione consi- sit, vel ad rationem consequitur. Is Sense in sua operatione partim es mar
rialis partim immaterialis ex sentemtia Zabaresta. III
Sensus non potes sentire ex vehementifex ili. ω Senses iactus solus cognosti per medium
coniunctum, reliqui autem senses non
per medium coniunctum, sedper contiguum. Ioa Sensus,textu fr. I a Metaphis ab Auer. Ne pro Immortalitate animi explicatis, ab Auctore improbatur. σSensus secundum actumst a sensibilibus, qua accidentia sunt ergo inraginatio ab accidentisvsμ. sis
Sensus ex Portis opinione , est ma, actus cumsit perfectio corporis, Intellictus autem et pura potentia, quia non
eis perfectio, sed quidperfectibile rassensus pendet a corpore, visubiecto. obiecto, stisamen eius operatio, ras spiritualis non materialis. γε Sensus ratio es Lexuperantia autem auidolore a ciunt,aut corrumpunι. Iasi Sensus non operantur Me organo suesiexteriorsiue mDrior. IasSensus, quamuis nobilitate forma reci-ρiani obiecta e materia, tamen non recipiunt sine condi ionibus Mem. ρ g. a Sensus eatenus effruitur ab excellinfiten ili quatenus, in sensorio est. Ia Sensus tactus non percipit eam mediocritatem qualitaIum, ex qua consat, eae ipsarum excessum ras Sensus semper mouetur,aprasenti obiectoe
pet ars Sententia de duplici Anima human wM stantia,non solum Themisu sed ii mTheophrasi, est Eudemi i rass. Audi-rorum fuit,quam secui seni Simplicius
o Auerroes. δρSenientia Ars mutuata ab Homero multitudo principatm maia , unus ergo Princeps . Lar Sententia de Ognimorum regres, quan
uis Arisi principi, non repugnare t men es omnino falsa ΟSententia Alexandra est Porta peripatetiincorum omnium iuricio, etiam aduerasantium,tanquam falsa, est impossibilis es explodenda. ω
Sententia de duabus animabin in uno, oreadem homine exsentibis damnara in Concilio generati octauo a II Senientia Alexandri es eius flectatorum
Sententia uorum examinatur, qui Arist. ιroaunt animorum immortalitatem Sementis,qua Batuit, non unam,sed tuis res in no homine esse animas, consas falsam esse es a S. Patribus iure damanaiam, est ab octaua Generali unodo.
653쪽
eum siuim bimam perfectionem adepra serta posse intergere siparata Sen entia Pompo vati ex eis e confessionest δι ossibilis. azo Sententia de duplici anima humana subliani , an iquissima fuit, ni egissis drothagora. . δρSentire incipιι ὰ corpore, o reminatur ad animam reminisci vero incipitabanima est terminatur adcorpus soaui anima, admixtionem eorpori eguer Sentiress ab extrinseco obiecti θecutiri autem ab intrinseco est quare. ysto
Semire ase orgi, incipis, o ad animam
Sentire, o intelligere sun passim perfe
Separabile es,vι subiecto.es esse si arabile
ab intrinseca,o per se separabile autem ,υι obiecto est esseseparabile ab extrinseco,es per accidens. διγSeparatio qua,compuli Fubsantia in actu, or perse exiventi, iuxta PorrissenIωιiam. DSeparatio non omnis argui Auernitatem ex Porijsenim ia. 3s Sepulueri false Aphrodiseo ιribuit commenιaraa in Metaph caim. ιρι Seruatoris Uri Regula,v disinguamus eorporis etiam omne eius stabiti corruptibilessunt. III si animus sapientum es Immortalu, ιμApientiam vero morιaia sapientes, σι pientes, non stiam speci , ρ quam genere disserunt a Ianima vegetata augetur, sed imi.
tur, prim corrumperetur corpus, o deinde, adeius corruptionem corrumporciu anima a Si anima sequeretur corporis emerar
impas luis τι recipia steries abis
corpore is Si animas seretur temperamentum 'sequeretur necessitatem materia , ηι temperamenium est qualitas materia. Si anima humana es temperamentum,aaι consequitur ad temperamentum corpo
ris,impos iis era omnium iE vorationum rationem reddere avHippocritas a veris Ohrisianu. as Si anima torum corpm continet, ergo MMMαι Instantia contra nitatem Insest ais, qua dicitur,sinielesin non est qua etin pars partem continebit; ρη modos,vera hac consequentia . a forma corporis, sed natanteEuentia si animin natura seu es immortalis, o non poterι assignari,causa quare nia. ur corpori es insolubilis. n. Si amma sensiιiua non ea temperamen-
ad anima eorruptibilia ea ad corrutionei mempendet a corporeminin insipientium, quam sapientis permanebιι si vero morial non mianin sapientium quam insipientiam, rietur. M S caelum habet actionem in mensem,
654쪽
Si μιed Ius potentia esses generabilis, ct corm ιbιι , nunquam posset copular
Si Diesiectus esses accidens, ediscubvi
cognoscere omnia. asa Si testectus haberet organum corrumperetur ab excesienti intelligibili asa Si intestigere ect ait aliquid auialiquid aliudιale ergo oportet inteluctum esse impas bilim'. Io Sinaiaratis Philosophia, tractaret de omni anima,nusia relinqueretur alia Phil ophia. σι Si non es aliqua aliasub antia praeter eaου
Simon Portius iterum ad Alexandri sem
Srmon Portius Ooxandri restonsionem non probat, sedat 'oponaifexpositi nem confugit. Iorἔi iesiectus esse misias corpori iuxta e*m se um qu m accipit Zabaresta sequereιur,vι ntestigere cum corpore. Do Simon Portitis a Cosmo Medices Etruria Magno muce P/imo ; misi , est quingenιorum aureoνum sipendio,viIhilo Abiam profiteretur conductus. ostyag. 1 3 Simon Porιius ingentopraedirus afro IorS Diesiectus esse morialis homo non eon Simonis μιν ubuatio est conertiatio.
655쪽
aimpliei verba quibus resta ur animam antenctivam esse hominis formam Informantem. Iasi
zi 'litus magis,quam Ars. indigenis
Singularis significatio duplex. s
solutio Argumentorum senilentia Α- mam mmortalem non esse semininformantem. 32ISoluuntur argumenta omnia , qua assim
sus Immortalitatem quomodobbet afferuntur ex filis Ars. principi,i cirsolo natura lumιne,circumscripta inmReligionis pracepto. Axy.
Speciei humanae omnia indiuida fimi interire possum. Species Intelligibilis νι imprimunm,
656쪽
ligibιι materiatia, quamur per Fω tur,mmaterialiter. I 84
Speculara,intestigerces operatis hominis Speculatis , o inusii re nullibi irae risur, quam in I de anim. HSpiritus ita eιheretis quomodo, inusiectus sivehi iam. Huiritus, ethereus, in femine contentus quomodυι Peparabilis, moris. Marina. st Spiritus eιhereus est piritus puris si,
ι iritus ausis nobιlior, aut ignobilior esstros anima, qua ipso vismurn Lliores,aut ignobilures sem. I
spiritus phaniasticu es spiritus riser
siens animali facului magis puruiquam Preaceus. δSιoic Philosephi exempto, es bonare ab Auibare a ciuntur, quo mi es a CPelope,apud Homerum assecta uir aar Sedit Philoseph reliquis magis rationales, sue minas bestratu. 28 Stoici Animam ex Aethereo Corpore com re dicebant. MSuis Ciseram reserente Aaimam exis,marantes θη- ara Stoici mimmaran omnia aliquando esse peratura,etiam iam, se Sydera a s Stoici exsimarun Animum esse incoris' ruptibilem quouss corpus Aerbereum
Vsius vehiculum corpora superse sper,
corruptibilem vero ad corruptionem corporis aιheres in qu ev. MBois Philosephi animum humanum esse mortalem exsimarunt. at Stoicorum opinio de natura, e=Immona-lbiis animi specialiter confutatur
Stoicorum indolentia vana est ampullos.
Stoicos certum est anima opinato fuisse moramgrestisessae non omnes. ast Stolidi,ac Bardι homines qui vitam pecuis dum degunt . diuinam quam habena anima partem ua negligum, arsi U
Suessan mala expassio verborum AriILa degeneras anim. cap. s. st Subsantia Indiui ius non in compinta, ex actu, est pstienιιa ex Misist
Subiectum quod aliquid eripit Δcitu fieri, id quod recipis non autem eius aptitudo ue potentia. Is Susanti siparabilis emas arridentibus,
657쪽
Sammorum hominum ingenia is dispusatione de animi Immonalisne des
Supposita Immonalitate animorum, ere. ιissimum eis animas istorum os mortem spepuniendas quomodo autem Amma cams immortatis possit dolore
Mathema ica repraesemax essentiais in materia. δή Tenebrasura omnisa prisatio hominis,
Tenebra melancholicis,obfrigidum eorum
remperamen amat orem,aae maerorem inducunt. Isι
Tenusitan. exactimauit animam me corpoream in tibiali de anama a 3ITenustianus Vir aoctis ac, sed parum causuri 23 irixi I. II. Metaphis nequaquam conin
uis omnes peripatetici contra Iam ex '
658쪽
versio. TLodorus Gala non vertit qua, ses verba proripara e P. ITheologs omnes memorram suxunt, in parι anima Intesiectiva. 33pnaneus vanissimus, iactari se sesse Ο ιhagoram. M uberius Casa mina expergefactas, vertis oculis omnia, qua in cubiculo esseni
Totum corpus, non posse me organum In sellectas valitassem Aris Argumento probatur. αυτ actis de Animi Immortaliste maius negotium es, qua morati eonueniat. I Tractatus de anima caeli in iis i rist 64
uersu petis vrotem es poten/ia in utragono,isi non disser specie Dor V Alidii mum S. Thom argumentueontra Averroissententiam so
probandum nusiam animam esse ι-- peraturam a I abdissimum eo ra Stoicorum senunt Argumentum. 2 9
rifico ea rari vero in esse numeria eo, a proinde InIesctum informare rotam speciem hamanam, non autem Hgulos homines. Ist
rationes anima exerremari Dis,fensus ibi imaginatio, o Vperitus pror sensitiva loco non ἀμπώ
Tetragonum disserunt flam Genere; sensitiva aurem,or Intellictis eat Aria disserunt quam Genere. 33ι Disonum separatum a Tereuomst, ea δε Vegerativam , nihil ABaidare es ossemitati corpori, quamuis habea esse erepo-νis a forma mixtionis. MI
659쪽
Veturifrma terra, infirma mone deo
teratis infidetis hominis rivis hiat
petendased exserι libris, dicamia cis Eccis sancta,ricretis,inqui pomonnatius. II Uerιυι vis,est GHatia etiam, ab acerri mo hocte eriorque confessionem. 29 eluti ab operatione cognoscimus essent . crem, Hero, non aduersatur. MA. M abessenii operationem. M .Hrma Oppida PariFluat imminens.summeret, Fraudolenti,Salarer,perfidi, Raptores, Auari, Inuiri, Iracundi, Ambιtiosi Cmagnanimi Liberases, per Via expeditissima.qua AGB. Animi ν morralitatem demonsFrare potuis, seis tropria operatio a stti, segnes, Bardi, Simulaures, Cauti,inis cimum, non sperpetuum. 1s
Obbuis, Disciplinis inepti, quilus in Drgili carmina de Satinone audacia uo
Veneris lignea Italus, a mari abricata se . qua es finis intrinsecus, at ροι
infusio in eius eaaιιMe Argemo suo mouebatur. 233Vera Stoicorum tenria de Immonati. eate,et mortistate Animι expositio.a δVerba AriR. . demson anim. v. i. de Arima pueri, qua per eam aetaιem
prope nihil ab amma bratorum dissen, amomodo in esigantur. II meis Alexandri diligenter legenda, est ponderanda, quibus duos diuinos .nteli ectas omnιnos aratos significat. διVerba Arist. de Diesiectu, quem dixissmium tabuia Agrapha , quomodo si intelligenda. σοVerba Socratu quibus disputatianem de Anio Immortabiat clausit so Verboram Arist. a. de gener Anima eq. s. qua rabasum Corpus autem genisura sec.exposito,est ponderatio Pirerissima es reguia , res ira se habet adesse, quemadmodum, ad operar , Trium est conuenibilu. Istmeritas de Animi humani Immortaluate. aliud habet, quod assequitur, δε ηε Hem exirinsecum, τι gloriam, di i- ιιasi est ata huiusmodi. Iannasum, a fractas suidus iasis
faciunt num per se. 3ys Visa longa praeferenda es breui ubi caterιμι paria ex AriR. 37 Hua Diesiectis praestantiores, quam vi
660쪽
Noma confutata. 336nitas Imesiectis ab aerrae primum nsbolam peripatet am inuecta. 332 iratu niesic endiculum . ita ab uerroecinuectum suis, ut maior eripateticoram pars in eo δεσιι pericli
uersatium nihil si aruim in prater singularia. 3 Vnum con rarium, at erum non sump/t, neq; id quod ad corurarιum sequitur, nisi alia supponatu subiecta natura.Ioo num o idem quamuisse simplicis mum inconuWmem non es, actu, dipolsate.
Vmine ussemel ab Intestem erce uire-prasentabis omnibus hominibus unam equinam speciem. - eridem iniectaus quomodo Magen ,es polectate. Monlunias dici ur appetitus rectus, ad dissorentiam concusentiae. 73n exandrum ab iniuria vindicemur oporte duos , apud Uum intesiectus Agentes on tuere. υn mant a natura σι non possumus viti
per impossibile pollicetur Auctorerobais
re amm immortalitatem. istonrumq; motum ab obiecto cognito exta Mιum ιn appetiιu, tum sensitivo, tum rionali pontaneum Philoseph nomina
rai quibus af mat, In Hectum esse formam informantem sumbaresta existimauiiDιHectum essem sis imma/erialem, quam sum, qaia, neq; ι Iudicando, neque in recipiendo.
utitur corpore. ιδ Zabaresia mortalem animum humanum,
ex Ariis doctrina statuit. o Zabaresia confitetur elarissimis vobis ope rasionem InIesiectus, prase,ese formatiater, acceptam sieri , sine ullo concursu