장음표시 사용
621쪽
Intestigere , re veritate non potes dici commune anima es corpora. 7.
ιer naturam datur medium. Is Intemperantes metu quam ineontinou vuverandi a
Intiauentiarum ubi uri, quamuis ex mutiliussine orbiam cognoscaιur υ- me hoe non ex ipsarum natura pro nenis, quoddependeam a materia vel aliquopacri participen quantitatem, sed ex defectu Uri integeain. υIntelligentia in operatistae, qua manent orbes,penden a corpore. ε 3 Dusigenii quamuαρ omnino immateriades,necsin quanta, ruinuus inquanto aflnensem n κυιplicata nun ero. MyDiestuentia alia postprimam minuus
pisces dicuntur,quia minusparticipam de sηηνι ιιιει . di perfectione priamaret. Iaa
Dulgibilia materialia non seniimiai- sibilia actis, potentia. Ios
tmesiectus. Ioamaeuitiis aliud perse, aliuore accidens . 1 Iniesii bile perse insulamia nitali bile per accidens ea accidens. Is Drelligere maxime assimilatur proprio Prestigere . sesterulari marcescis alio
622쪽
Danaus martes mst anas eruditus Medicas.sed valde reprahendendas. aIGriem de mori consequentibus temperaturam congessi argumenM. a s Ioannes manes Galeni Sententiam de natura anιma essequutus . aryones Graniaticus bene ani duenit sensum Ariassis de anima temp. is aecurate eius verba raduxi Rafarius
Ironia auctoris contra aduerserios. Iaudicium ue electio bona quomodosat,o quandost maia. I Iulius Casiatinas praeis Portium dam
Iulius Casennus putasti intellictum humanum esse potentiam de genere sabnantia,ut in materia prima rapui, Castorini opinio ae animi humam
Iulius Cassianus doctus est bonos peripateticus os Iulius avelianus orti restonsionem damnat. IIubus Castellanus tonatus fui Portium redarguere. ιδ,
Iulius castelianus Portissem, o mort
litatis assertor. Iulius Caselianus Simoni Pori, errorem impugnat. IopIulio Castellanus duos in genere intellectas ruit, unumpurissimum, Impocissimum qui es Deus purus actus alterum veropuram potentiam, qui es, intellectus humanus, retiquos ero In
Iusinus, o Galenus temporibus Aphrod fifloruerunt. Istr Iustinus Philosophuso Martyr,o Grego rius 2 6senus, o VadanRenus, aut decepuab Alexandri auctorιrate aut in odiam gentilis sapientia dixeruns Diis posuisse ninum humanum morialem , quod dixerit emel Aram. M. fissa
lusis populi indige subdius erga quos
L ii in meiligibilis sed non inteL
lectus. ιυLapis perceptus ab intellectu nunquam fletinieluctus, quia intellectus insubsan ira vidis autem conre usis aectris. pM. DLatibulum ad quod confugi Portius, itilum tuer nonpus ras Latini aliqui Alexandrumflectantur qι plures Themistis,o, uerro auent. Laiim aliqui nihil erae de immortalitate anima ab Aria dictum putant a Libra de anima sunt locus conueniens His sputati a de humana mense. reluctas mimos esse expotentia , o iacta. Iis es Iao Libr problematam ars exorcrιcisunt.
Iulius aBelianus Roma Philosophum L pS. σε
623쪽
LBιra Vrsina Durissa Caesarisa Laus est
Locaci aris ex marali Philosophia pro
immorιatitate animi sun magni mo
Locus erit de generatione animalium eap. s. pro immortalitate animi afertur. pu soLocm ex primo de anima tex. M pro im- monalitate animi affertur. διLocin assertur pro immanalisate exscuo duae anima partitati undecima saLocm i Diu ex secundo de anima sex.aι. pro immoriaritate assertur. ILocus ex visimo text. p. metaphisicorum pro immorsalisau intellictin expisca.
Losus assertur ex eap. a. terti de anima pro immortalitate, o capus totum explicatur. 15 3
Lucreti, Carmina immortalitatem anιmi damnantia verbis lina conformia pM. HI Lucreti argumenta aduersis Ithagori. cos, qui animaram transmigrasionem natuebant. sas ct sa Lucreti, argumenta omnia, qua ex Epica rio cina deprosi,contra immortali.tatim animi asseramur. 1 ILucretim, inlinim inerq; religionetar. uit,seae Pliniin etiam Deum sebssiit, aut de ipsῖ Abisauis. si Lucretim dem satis ii ab Amasa ebibtrope sum ccasse raritur. HI Lucretimsan stus euersa elgione etiam arim ripore mortem defruitis qui
624쪽
subsanitarum speciem nobis resera. 8 g, IpsLumen in intrinseco perspicuo, Momodo
Lumen intelligentiarumseparatarum non es nobis proportionatum, ut secundum ipsum intestigamus, quare. 61 Lumen secundarium producisur ex luce
divbano cessabis a LLamen in extrinsica perspicuo exsens duplici modo es actiuum r. In Lumensecundarium cum umbra, ea medium inter lumentes tenebras. As
terni. in Lumen est qua Baulainperea innium nobitis a. Lamen. ote produciιών etiam sensit , quod non moueatur. sis Luisen Apociter consideratum. LoqLumen quomodo concurri ad visionem. pag. s in Lamen in corpore lucido dicitur lux. ησ
Lumen nihil alia eoquam intensio saeθeries fera bilis ipsius lucis. 396
Lumen facit colores potentia visibilis actum biles, o intellictus agens facit, ut Lumen esse naturae terra Aris putaui . s/ma potentia intesigibiles sint actu pag. ii μιntelligibiles. . 3ps Lupi dem risi pellis, oves in Cautis ex Lumeneu actus perspicui externi, effecti sentes territat. - uὸ Iantum ιnterni vero etiam passiva. Lux non habet contrarium positivum. prpag. 3ν Lux primitiua non recipitur a sensu, sed. Zumen, ut producatur non requirit corpo eiusspeties, qυ es lumen. svris Lucidi motum eaerantum eius prae Lux communicata dicitur lumen. ys sentiam in diaphano f Lux es qualisa essentialis, o inseparab Lumen ea actus perspicui, Ipespicuum. lis a primo lucido. pM. II Lux, diua ius sua natara ad aliudrediis Lumenslis noctu non conopicitur in calea nantur. - Ns regione . nisin Stellis coactum, se Lux communicabilis es, non per mutarro terminatum. yy nem au motu, supersimplicem ema-
625쪽
mores , o in potitica ad conden Ie Magniιudo, est magnitudini esse, quamuis in quibusdam differam, tamen non in omnibm disserunt, sed seunt idem. psa Magnisudo , o magnitudini esse quamuis
sint simul re tamen non unt eadem res is Maior hominum pars ex eaduca, ct mor--rali anima parte visit vegetali, sui laucissimi vero e immorιab. est intectinua. Mu
Maiors nio ex intiae , ct intestis. bib,quam ex materia,er forma Isat aledictam seu ab Averrois sectatoriabm non postfisaluis omni AriRotelis principi sciueri immortaliuiem animorum,nisiadunt tem confug-mm.HI sis Maligne de Philose bissentientes quid de ipsis dicant. II Manifesta Lucreti contradictio as . assem nisest consa PDιonem nunquam putasse inuictum humanum esse una
Manentibiniperi in intelligibiliam adhuc intelliam potest intesigere etiacorrupta phantasia. 31δ---es organum organorum. λε Manus,o oculos in Caelum rosiere,tanquaadcluminis sidem consueuimin. Igt,anaam infrumenta durumque res nam
Pomponatim in tractatu de nutririane, est augumentatione. vi Mathematica cum sim firma accιdema. ut Iuni parabιles secundum ratu. nem,non autem secundum rem. HMathenisιis cientia averimur ab Ar Mieti scientia in ab actione is Mathematica fientia considerant formoin, teria intelligibio,vinaturales is materia sten ili auMathemaιιcis rationibus certo situr te pora caelicti circa centrum moueri. virum vero circa centrum uniuersivel circa proprium non dum stitur H Materia artium dicitu terra, as ista
ateriaprama, non autem eius potoris
recipi formassensibiles. ινμβιerιa prima quamuis si potentu omnes forma sensibiles suscipieηδε , tamen Hiquid i a es,quo materia est.
Merici in quatibe desipientia diceri bri subctantiam, erspiritus ne tam
tentos experiuntur. Medici, imaginatiua, memoria σexit
Medicum,quare voraci, este fortuna;
626쪽
Membro aliquo deis in homine anima qua in ipse era non abis in nihilum sedi ii infirmare as
Mem se ab Ars diuina dicitur u Mens offerior, quam manuum facultauaccedit. DuMens qua de causa nobis semimba contingis. Mens Protoι a. I a Mens animo es . veluti manu eorpori pet. δι-ns, se manus praecipua animi est corporis ins Menta, quorum ope, instrumentis omnibus homo uti valet. δι-ens humana nam propιerea diuina dieitur, quia diuinum corps participat, cum sit a corpore separata. Memn propterea dicitur extra aduenire, uia eius vehicus extra aduenissed penitus es incorporea,nihil, cuiιusamone comunica actio corporalis Mens humana , quamuis ex hoc uno capi re.quodnon indue corpore in eius ope. ratione, extrinsecui adueniat, amen non proptere equitumquodsimpliciter extrinsecus aduenias. cum ex alio capite
Menies.quasen sine materia, quare non intestgun diuisibiliter v humanais inresiectus o Menus cum e materia snt,non inressi
animam a cere, quam ias imaginu rione, est eius organo. Is Imius panarum post monem Epicureis Porcis valde mole s. MMiscibilia opones, vinias separaιa m neam estpos mixtionem rursui' raripos ι. Iar Mixta omnia qua violente non corrum puntur,tandem marcessunt, est per ρο- refactionem in um , or onerem
xii non es idem quo mina, sultate mixtione. EarMixtis inisermino idem es qua forma mixtionis. . ais Modus quo intectam in nobissene Mur se cum divino intestinae comungitur ab Alexandro declaratur. 93-od omnes, quibus anima moraalis, vel immortatis dic potest a Pompo αδ enumeram o
627쪽
era Musanima accipiunturformali te aut materraliter sor
628쪽
Moueri per accidens a se se, quiή M.
Muteafiles Tuneratorum Rex ignιtam lan eem Hutius intueri coactus Uli, obcacatur ris ulta corpora animatorum, tum plan- arumsum animalium, orimeritum
Mutia in Alexandriscripta deficiunt. Multitudo quanta es mensurabilis ni Die,modosii actu. multitudo ea quantum qui numerabilis eis, ergo multitudo non est aliquid quantum si non est numerabilis. Mycmultitudo e genus , quod continet nitum atras non daretur infinitum pue- flate. -υMultitudo es quantitas diuisibilis in non pK. III Malia immobilia fum,qua separantur, eri ad ηι, ιρι absiun non solum imen.
Multis minime absurda visa essenten inultitudinemfine quanto fine loco, seria.quod anima humana nihil aliis si quam perfectissimus gradus imagina-
Muhirudo non quanta non eis mensurabilis, mensurabile enim fluis a quantia rate. 3σδMultitudo quamuis non sit sine quaxtod
quanto ntialibιli quo es quantum indeterminatum percipis. I
Multuudo es accidens, quod potes esse is
suanto is non quanto. ra ullisad est accidens, cui repugnatum
itum non raιιone sui,sed ratione δε- Me tempore,ac protode infinitam, si Arist. ιuit voLmultitudinem fine quanio dari neganis dum non es. Multitudine ne quanto, e concipere non valemus nihil impedi quost,aut
Natura, res arasemprincipi quod ines,
ars principium in alio , natura vero
629쪽
Natura species in uno inaeuiduo seruar pag. D potes . ais Nemo exibi phis, tam antiquis, quam 2 atura iniactas potensia . nihil abad recentibus dura Deum humano corpori est nis quod ιι possibilis. .
Natura dirigitur a primo agente. δῖesse addictum , eum atiqua eius Disi cutiate tanquam organo
Nero atrabitarius fuit a Nero pos cades, o parisidiam in somnis ιerrem,aefuri, agitari capti. 2 δ Natura nomine Arais Agnificaui feri
inseparabilem. 4 i ιuram agere propter Hem', quom snon delibere quomodo interratur. Naturalis et speculari de quadam anima ere separabili, non simpliciιer sed 'his in in inlesiectu,quod ame nῖ fueris
i: Iuratissilentia ea consederat, quas ni ad sinem. 12 atuνatis omnιa abeuius gratia confiderat. Nauta. ι homo,s separabilis a naur ut vero Nauta,non es separabilis. ωNecessitas. quapendeta causis prioribus snereissa absoluta. M
2 ecesse es animam me speciem, o formam corporis animaιι δυ ecformam, nec materia inumpi Ari-
630쪽
immixtum esse corpori aeri purauit. Non statim i est ad agendam a primis moribus d inquirere es confutare ad decernendum, arguit vim, edificultarem re superiorem, eo as qρ -- mixtam. 274 Nonpotect deduci aduersus Zalaresiam, quod initae sis subfiantia persta sub ens ex eius confessione. 136Nun anima pote exercere acyam informandi sine corpore. 4s intestigenii potes e se actu corpo- 4 ,nes actu,neq; aptitudine. Omissa firma ex materia es composita. pM. 3osi Ea ratio es iam agresis, o barbara, nutas homo, tam disciplinae expera, q*i sensem aliquem Num nis non habeat. pK. II Num potenii sensitiva, aut imaginatiuapsi es cogηscere subctantia sne acci
multiforma es per se quanta . so su alia datu Misantia potentia, nisi
Nultam animam esse emperame um Aria teles primo de anima demonBrauiι.
7 ultam absurdum putaui Pomponatiuπmortale aliquid immorsaluaum pamsir,fine aecide tibin M.tas Philosophus ammam esse terram dixiι. 224 Nugus dicitur sciens ni cera sciat, ita esst, in nouit. 44 Numerus non dicitur plietur multitu-ῶ,fled multitudo simia . 3 6 SNuminu eultus, o pietas homini imur eaura animalia ineu argobiectum excesiens non solum comis rumpi sensus, sed etiam i orum
organa. os obiectum intesiectus es verum. Saobiectum imaginatiua obiaium, quamuis
D um,adeo vehementer mouet v reliqua obiecta, quae vere a sensebus osseruntur non nisi ub istius ratione pere
obiectum intestigibile nutam habetessia reale. si alipuod habes. ι dhabe in
Obiectum sensus,sum commune, tum proprium emaccidens. 26o obiecta,qua imaginationem iadunt ibam, adeo afficiunt, ese mutant, utillioris queantia opinione adsensum D EObiectam, quo magis immateriale es ea magis e citur unum cum potentia coisgnostente. 62ncipare , es immortale mortalitatui obiectum preprium, d adaquatum inteLeondisionem. O si
ustum aliud potes esse argumentum se
parabiliratu, vel inseparabilitatu anι. misi ex eius opera ione ' sNuιlum ex bruiis, quamuis sagacissimam θνantiam , etiam singuiarem cogno- lectus non sphani m. 3s Obicctam, quod intestigitu eu perfectius potentia intestigente. 429 Obtrectatores, a Philosophos impietatuaccusant. Eo sotulus mentis acutius ineli cernere cum Uu oculus Q b Corale