장음표시 사용
631쪽
oculus corporis incipit hebetare Commianima qualemvs anima ex PLI Oculus corporis , o reliquorum senseuum nis, o Aris placitis, ad corpus referi infrumenta circa annum so incia tur. 3 4 piunt hebetari. Omnis potentia, qua perficitur ab actu μOculus ictιricr omnia, qua consticis , t cundo supposit actum primum quo
Mibile. 88 Omnis potenιia ad esse est potenιia ad non se. Eo Omnis perfectio dicit actum pura autempoIentia excludit omnem au.ι risi omni animites Aurrroe extrinsecus producuur, nempe ab intestigentia agente. HOmnu vis, oscul---ra Orpori est sngularas. Σ Omnia facultas missa corpori est sensus, aut Imaginativa. 269 omnis eiserios pontanea sed non omne spontaneum eis electio. ΣΤ ΣOmne recipiens debet esse en datum a natura recepti. Ia 3 Omne dius bile, quod mouetur , ab alio
omnis forma in suo esse ideati, staburacto dicitur imma erialis quatenus marer a non eis pars essentiae iLius. o Ocutita de ex anatome comperium es Hymnis forma insteparasitis es actus eo nutum speculiarem reporispartem poris cuius es forma. intellecturaeisinatam. M omnis natura, qua ruciaritatiquam po- Omnis facultas quae es in feminibus in tentiam , poιeis denominari ab intrincipum anιma est a Carti sal sic hoc est ab esse exsentia. 363Omnis numerus est multitudo numerata. Omni res creata habes aeterminata quia omnis numerus est aliqua quan- speciem siua entitatis. 36 rum discretum, authnsibile, aut intes Omnes homines communione unias decret dicuntur unus homo. 34 omnis res ex ra intulictum exsens est singularis. σ3Omnis mutilιudo es numerabilir. 36 omnem multitudinem exictentem ponet in aliqua specie multitudinis esse pet ara omnes intelligentia sunt puri actus ex Ανire sententia . I ΣΟOmnem formam informansem sis inst.
parabilem , falsum es apud Aractot
Omne receptum recipitur flecundum modum recipientu. 334 Omnes qui vir ute prosiquendas merunt,cs vitiafugienda, tum mortales. r. potitsci anιm,ucimmorsales si ιuerunt. Ss 1 speratio cogoscendi. quamuis initiarauesia pluribusprincipν , tamen eremsenatiue se habe ad visimum gradum anima cognoscentis. I
opinio cum sis sensu pediFρμη, facitiae.
632쪽
cipitur ni ratissensus errorem corriopinis es absinsus cumformidine, Isa ιnto cum si pars visim intesiectivae , contermina sense ab Leius vino potes decipi. Isalmi est infima pars intestictilia potentia. Opinio non lassitur ex parte inresiectus, vimciuebat Zabarena sed quia sequitur imaginatiuam iaditur ias tempe
Diosco ignorare, vidisti H pocra
inalis si facultas partis rationalis.
Pomponatius dixis esse falsaW, o fabulosas,una excepta , qua es C,ristianae dei. 48 .ct 48
Opimo de vehiculo animarum non contra dicit Arist. diciis primo de anima, quod animas incorporea. I 8Oleratio humani intellictus non est rota
Operatio abstracta vix inpaucis homini. bus elacet. 64 Operatio inreste Ius est immaterialis ergo eius essentia es immaterialis rao cratio immortalis subflantia non anium est eterna, conιinuata ed etiam indiui itis. 32. Operatio cum corpore est, operando, uti corpore, tanquam organo. I OOperatio demonstra essentiam. 3OOperas; intellictus, nequaquam pende acerpore sdsteparata es. 37 verationis omnino abstractae nullan
tionibus communibus. 29 Ioperari incorpore est, operando esset sente corpore. 4. Operati facit cognoscere formam, transmutatio vero materiam. 39Operario secundum iniesnctum specu&tiuum praefantissima es. Iasperatio nostri iniectetas non es contrinuata, T quare. II Ordine, o facultatester naIurati corpus penetrare aliud corpus posse, certosu
Origenis opiniosis, se damnata. 457 Orgenes Platonis adegoriam in phoedro consIm fui interpretari, est quomodo.
ordo quos electio. organa snsivum, ubi sunt praedita aliqua
qualitate alta obiecta percipere non possunt. 24 IOrganum imaginatiua facultatis in corde habere originem Aristoteles decreuis. pM. Horganum imaginatiua facultatis si subsantiam cerebri spiritibus mixIam es temperatam. leno, est eiusfctatoribus piacuit. 46Organum imaginatiuascnitatis esse cerebrum secundam ven res, ac potissimὸ medium Arabibus placuit I66 Ouis non percipi hostilitatem Lupi sine eius figura, graveolenIia,Obtutu, aut etiam effluxu aliquo ex ocutis, vel roro eius corpore. 26sPatitam
633쪽
P --m febrientis omnia amara iuia
Pars animi se operatio, qua arguis immortaluatem e cacior eis, ae maguporem. 442
Pars interectiuapraeesse dura, ct impera. re, silua vero, se vegetatis Messe,
Parum anima principe lis hominibus, 4mmbus hominibis inesse Philus-
cula.anima non autem Iuperparticuti, inresiectus. σPari intecte iusto modo includi passionem destructivam, ne ratione seri, nee ratione organi. os Pauci secundum visam in Hectivam degunt. 2δPaupertas Philosiophia vernaeuia . bona virtutum custos e promicanda. II Peculiaria argumenta adversm Epicurum est Lucretium. Is Perceptio est animaduersi a sensu nonfli nisi utconcurrat intellictu/. Is rimeri tunc scimm cum cessuerit omnia quassio . DPeremnis moris est energia est acri sevn-
Peregrina, paradoxa inis Mel. d. i. na, quam asserun aduersaris. Ianu cuum internum sue introstram praecipue ea humor Chri silam.
p g. ara Peripateticoram opinione circa Aristote. ossententiam, iterum proponunt r.Οαaminamur. δPerpetua, ac necessaria a varietate peηtim abhorrem. 'rem Pomponatim tres iram .dissis pro animi immortalitate, unum stri' rumine immortaluate anima, o alio rum Apologia, ertium vero σημ
Petri Pomponat, , Simonas Porti, estZ baria restonsiones adversm arg- η- tum pro immortalitaι animi. Ulniri Pomponati validissima argumeηιε, pro immortalitate animae, roram Phil Abantiu choiam consurbarunI mPrari Pomponatis, oriatiorum aduersari rum restonsione adauctori aIeminis soιelis a de generaiiene animalium c p. 3. Praxm Pomponatim ingenue fatetur, resiectum humanum abstule ost λeste esse immixtum corpori is
634쪽
Phanιasia non confriad distonendam pa
Phantasia si videatur se causa facibus, auidspcilius intestigendi prouenis ex diopsuionibus remotu. 31οPhania sona disssiis constra ad rapa
me percipi posunt, nisi aliquid subli
mius adsis, cuius opera rerum essentra percipi possinι. nPhantasmata sun maseria iniussuibi
Phaniasmata in in essectiones habent, vi mortua, ct es scientia. Is Philipheia nos caecos reddit si
Philoponam animam a Deo crearι,Ἀ-- imgipore separationimia corpore nondum expurgatam criminibus in alio μnu ori corpore faenas luere, ast .athe eo iunctam corpore visere μιInmauιι.
Philosophi,cur vitales, ου alui vulgo h
Philosophi naturata es confiderare se mam, que ad ahquid. Philosephi dictuis, Comisi parvipeaedunι
Philosophia cane rabido mors, est aquam
νιmωιis Exemplum. o Philosophus naturalis interrogatus de atio anima saιupes mortem debet interis rogantes m/ιIere ad Theologos, qua illos doceant. ηδ sPhιus,hus naturalis considerat, formas sparabiles quatenus μοι, uomodo au
635쪽
M taphsicum pertinet considerare .
Philosophasnastibi magis dubius iacturde Immortatitate anima qua degeneratune animalium cap. ubi tam
clare de ira loquutus fuiς. 3 3 Philosephus lumine natural potes hec tarum scire, quod an n. humana non est forma materiatis , es corrupIirilis
Philosephus probat Anaxagorasententiam pag. Ira Philosephantium magna turba ex turbidis barbarorum latanis bibens. Is Hilasephandum est,sdpaucis 2IO Nilus his egessas minimum in malum. pag. II Philosephis exprobatur egesias mPhilosophos gemiles appenui Tertustianus hareticorum Patriarchas. MInsoleti antiqui nusiam forma mentionem habuerunt, est solam materiam natura nomine voeare aegnaliμηι.a σοPictor , vel ad cain non potes dicis tunatus, aut infortunatus,sedierisus vel imperitus. DP V. Pontificis Max Encomtum os Politicus intendit magis facere homines bonos quam scιentes. 1 Polypi caliditas in venandis conchis Postuetur Auctor se demonstraturum animi immorial ratem humana cerιιι dine, quam maximὸfleri possit.
Possicetur Auctor animi immortalitatem non serum Ariaritetis, verum ratam omnium hominum placitis consentaneam demon are. Iso
Plato es eius sectatoresn negent επι- mam esses mam , est actum corporis, quamuis dicunt aliquando essem conpore,v Nauta in naui ita Plato animam ex mus idea, ex Irma longitudine lai Iudine, est alutaLm
piato Deorum filios appent Genios , ut sacrornm prodes. DPiato inlesiectum humanum assemilagit Soli Arist. autem non soli saelumiri. 8 g. 377Piaio per ideam boni omnia producta anquit in mundo quidem sibili M. cem, o Auctorem lucis ipsum Solem a
mundo autem inusiuibiti Veritatem. Plato quo nam pacto animam diuisistimconctituit, cum istam aeternam demo straueris. DPuto in phaedone eodem argameni t Φ
isιesiectam non esse temperameηιν νηeestequi adeemperamentum. 43 Plato animam humanam non alteram
parιem compositi se ubiffantiam tis sub entem tanquam motorem is corpore consituebat Plato quamuis animam principiam s=dιxeνιι, quodab alio prinopu anm sic non pendeι, tamen ipsam, a primrerum omnrum princgio orgiaem da cere non negauit m
636쪽
prastantissimum inuLectum ista
bono manantem. ΓὰPlato phaedro ex eodem eap. quo A b. meon ansmam immorιalem deman-srauit. δυ
Plato quomodo animam dica moueri. Plaeto coact ui consegere ad asigonaude confractione aiarum , quam flat untur anima in Caelo, inquare. π to inusia m esse unumsciensiam ero duo, ac σωιonem habere numerum
to in Mennone, o aliis locis, putauit specus inteHibiles actu comιneri in
Plato an Esuis materiam primam keum formarum sen ibitium a Plato,non animam ei aeuisus, diruti,nosiam rationcsaetiamsi se
P oinde hominem rasantissimum araguis quia artibin Deum maxime ,
Plato seniis inter Philo hos , qui eam
Socrate praceptore an-am immortalemposuit. LPiat non male dixit, qui substoriarum
tantum, dea 'nit autem non acria dentium est Piau, vetati uiam animam in toto eor is
posuit, ita, parre i a certis oriporis partibu assignauit aer
mentum praesepi, irasse, lem vero toris di tanquamsatiabiem, aut canem an malem,ae rationalem cerebro,tanquam
637쪽
ultioris ratio in phario pro immoriati. rate animi ruster accepta mutias a. ritu earum vias a FLamma ponderantur. III Pon M 'lucis atq; tantisis verbis mala argummia, quae relιquιuontra immo ratuaιem attulerunt . aut afferseum νε- λιussent complexus ea sit
Plinιὰ o animalia anulosa infingatis
Ptimin Secundus nihil hominibus pos marumsge esse existimauit. MoPlini Secunda verba animum mortalem demonsr mlia ambo si Flιmus Secund- an sit Huris alius praιer Solem Deus ambigit uortis, argumenis conira immoriatiragemnari, doloribus reuolatus , quamsis valde bonus philosophus conditionem
suam lamentatur. 113 Pomponatius sntelDe - humanam perparticipasionem dicι mortalem est mortalemputauit. . ais Pomponatius, est Pontus nonprolat h-Xani responsionem ad et text. N
638쪽
potentia esse aeternum. n. qPomponatius confisus es intesigeniivi,
non esse actus eoνpor V, quaιenas intelligenti ant, sed quatenus ac an , omouem torpora causιa se esse animas caedesium corporum.
Pomponarius verum Gini senseum frμ mortalem e afuit. o. Pomponatius nonsolum sibi centradisii mrositione inusiectus human morιalis.
Pomponatius concessi natam esse absurdumvnam eandem animam secundum substantiam, es ecundum opera tionem propriam e inmortalem, at verosecundum potentias,o operatiora communes esse mortalem. .eonatus corrumpere. 1stes Pomponatius seipsum corrigit. Ira Pomponatius asserit , pictorem aliquem Pomponatius confitetur eperationem iminnon pom maius moninum ebmeare,
Pom natius asseris argumentum Anis. a. ra corum de uere omne in In
rumi iam in rebus materialibus, quam lectus esse immaterialem. Pomponarius mytetur animam amarinam esse mediam ime abffracta pliciter, est immersa maιeria, nec non ιmmorιatitatem panicipare. UT in rebus immaterialibus. 63 Pomponatis caelum ter aquisore antia
Pomponatius confessus fui intesiectum esse subiectum specierum intestigostium mPomponaιius breuis is sermonis spatio suam sententiam sepius nugn/uιι.
Pomponatius fluam responsionem cognosti
rni siectus negare is Pomponarius rigus animam humanam
639쪽
in Metaph rexIuam eadem is cum oras reponsione. x Pomponati coniradictio. at
auctoritatem ita is a.depandus si confitetur.
renasci teste ἰ us , espcimmortalem, is vero conjunctas seninus esse mi talem , ergo confessus es ιηιUMIMm per se
esse immortalem,per accidens ero mom
Pomponati ressensio ad argumentum ιπ- νιum pastummortalitate animi ex Dei prouiuentia sumptum. ΠPomponatu responsio ad argumentum GrP. mpo νιν verba quibus confitetu iniet ium pro immortalitate anιm excθ- lectum non languesere m ηιelgendo mun omnium hominum consens δε
640쪽
mentum procimmortaluare ammorum
eone hominis filicisne sicil rei qma cariturus me si animus esse moriatis
Pomnnati responsio ad steundum arguod mentum pro immortalιιate, deductum Aeoortitudine . syσ.ct HI Pomponatio istud euenit, quod de Balaam issetur inseris liιeris, qui eum maledicturus accessisset eoum a linguapromiaedιc iam,m,benedιc ιonemprotulis. p g. ais Portius turpiter incidit in eum errorem quem damu ruit aco Portius Simpliciumsua stentori autorem OHend re conaι- fuit. anni inunctum humanum ita est e Lrentiam dixiι, ut eund)m esse substantiam omnino neget. UULPorιι I, cogente Numine compulsus se isnientiam Alexandro ινιbutam, quod snt cyαι agens sit Deus fasiatis danare, dum argumentasoluere nisitur.
Portius conatur euitare instantiam. a Portim veluti tacui argumentum discissimum νιa, ct responsionem mom
rinim inquis ins dixisse mentem emtri scin aduenires quoad usum, exercιιιum non quoad ei- subsam
Portius ex o. pararculatribu Iumr blemate 1 eos, e pria rararatam morialitatem humani tmesiectus. Ia. Portiωvene fatetur potentias anima ecferre ab anima. M Portius ex Aris sententia negatio Dreia lectum esse in toto corpore. συPortim in Simplicium inuehisur a Portivisasui intestectum esse ιn corde tanquam in subiecto . non tanquamanorgano. alo Portius doctissisnus Per paretiens. .amrarus conressi hom/nem eonstitui per