장음표시 사용
341쪽
Spiritus ubi- cohors Μedicorum hodiernorum statuit, illos in ventriculis generati. que gener n. Nos statuimus, ubique spiritus generari in cerebro, sed praecipud tatur in cerebro, men in ventriculis.
sed praecipue Nec res se aliter habere potest , cum per totum cerebrum tot rami intra veniri- excurrant,ex quibus singulis spiritus avolant & egrediuntur undequa-culos. que per totum cerebrum, sed praecipuit illie separationem fieri etiam necessarium est, ubi vascula sunt copiosiora,&ma ora atque illa reperiuntur in ventriculis, ubi locus est choroidei Pisae sis: ergo in illis plurimi debent separari spiritus, a quibus postea videbimus dependere sunctiones nostri corporis. Omnes quidem tubuli eerebri replentur spiritibus, sed iunctiones re- quirunt copiosores; & haec est conditio, quae nos cogit eredere, plures debere separari spiritus in ventriculis, quam in aliis cerebri partibus: urgentur spiritus continuo in tubulos cerebri, sed illic tantum non est illorum dispendium , quantum in ventriculis, In quibus teris
minantur nervorum paria,quorum ope iunctiones nostrorum membrorum peraguntur ἔ hine jugiter spiritus in tubulos nervorum influunt, de magnum fit eorum dispendium, quod reparari debet, quia alias ceu a rent sunctiones: ergo debet praecipue fieri spirituum separatio in venistriculis; & quomodo sequatur exinde nitidior & vivacior exequutio Quaestio , etiν stnsuum motuumque , patebit postea. .
praecipuis Vidimus spirituum separationem 4 dixi utique, eam heri toto in
rituum sesto cerebro, imo in me ningibus ipsis et sed nunc quaestio est, cur praecipua ratio fide ιου laparatio spiritus sat in ventriculis λrris υ , , eu. Quia ibi plura sunt coniuncta vascula ; & ubicunque plura vasculau, λ reperiuntur, illic plures separari debent spiritus , qui per eorum poros
copiosiores copios sis exhalant: at in ventriculis reperitur plexus cho- Plexus coo- νοιδει, qui constat ex infinitis valculis, sibi mutuo intertextis r ergo
rei σε quia ' in iis plures spiritus separari debent. Deinde pellea dicturi sumus, ubi
de generatione egerimus, quomodo ille plexus debuit ventriculos a meiscisse , & eur spirituum copia illic separata figuram eorum debuit sacere obliqud rotundam, hoc est, ellipticam . - Sed porro nune moveri solet illa objectio, qnod ventriculi cerebri vectist,ven non possunt diei promtuarium spirituum animalium, uti in praedictis λὶ λ ,' ' demonstratum fuit, quod ex eo probare conantur, cum in mortuis reis pqse aici ρ ρ periatur pituita intra ventriculos cerebri. μ ηιμ- πε Respondemus, reperiri saepe, non tamen semper hoc esse verum in 3 67 omnibus mortuis: nam in illis non reperiri solet , qui ex morbis arden- pitvit rυς' tibus & siccis mortui sunt; nec etiam in iis , qui violenta morte sunt ri ηt p ς' extincti; sed in morbo pituitoso, seroso. Quid mirum, pituitam, vel se-rumq; Uerti, rum aliquod ex vasis expelli intra ventriculoS, non aliter tamen, ac hoc fit in caeteris omnibus partibus λImo, si vel non invite expulsa fuisset pituita in cerebri ventricuis
Ios, an non post mortem , quae Omnes humores coagulat, spirituum coagulationem nonnullam pati possunt, atque ita laticem illum componere e Ergo videmus, puerile esse hoc illorum argumentum: nee procedit argumentatio a mortuis ad vivos. Hos ridet Hippocrates, eosque stultos esse dicit: aliter enim res sese habet in homine vivo, aliter in mortuo; nec proinde argumengatio a mortuis ad vivos procedere
342쪽
sie hie saei id possumus intelligere, ubi frigus mortis supervenit, illic
humores non posse suam fluiditatem retinere , sed coagulari, dc incrassescere. Dico humores : non potest enim esse, quin in ventriculis & toto Num alii su- cerebro cribrum, hoc est, pori arteriarum sint inaequales, hoc est, ma- mores cu θι-jores, minores, qui proinde transmittunt non tantum summe volatiles ritibus sepa-di exiguas particulas, quales spiritus sunt, sed etiam alias multo crasi rentur intra fores: nec putanqum, illa tam mathematice fieri, ut nihil praeterispi cerebrum pritus cribretur I sed oliae igitur crassiores quoque expelluntur per poros Ventr,cuti arteriarum nonnihil maὶ Vos, & illae sua gravitate subsidunt ad sun quatuor quo- dum ventriculorum, cujus partua eum in principio generati odis admO- modo inter se dum molles existant, perforarunt vel in ulnara tertium , ac postea a communicet. cum partes Iapsu temporis duriores fiunt di s Liliores, meatus fictus est, tendens ex hoe ventriculo in choanam. Nota duo laterales ventriculi sese exonerant in tentum his substratum , α E e teriatius habet iter pervium in quartum ventriculum, & sic hi tres priores sese exonerant in quartum ventriculum, in cerebello situm . Quartus Catar, A ventriculus sese exonerat in medullam spina Iem .' si ille igitur conti- unde fiant innet coagulatos humores, fiunt catarrhi, in spinam incidentes, & ner- Dinam incl- vi comprimuntur. dentes.
spinis autem meduliaris nihil aliud est , quam congeries flamen' e, riti, meis
torum, ex quibus nervi fiunt, per totum corpus di ersi: truncum du- γ, , a eo,
plicem habet, sinistrum & dextrum; hinc dextrorsum & sinistrorsum sismε nervi distribuuntur per totum corpus: si autem truncus unus, aut alter ' πί
obstruatur, aut comprimatur a materia pituitosa , oritur parabsis to- , Τ
tas, in quas incidunt lli humores pituitosi; atque ita spiritus depu- 'rgista, ἀρrantur intra ventriculos, nec periculum est , quod per illud foramen 'spiritus deperdantur, quod vulvam vocant; tendit iter illud ex tertio in quartum ventriculum: ratio est, quia illi spiritus, qui eunt ad quar-rum ventriculum & medul Iam spinalem, non deperduntur, sed partes Frporis inflant suo jugi fluxu,corpus vigilare faciunt, ac proinde usum uum habent egregium. Illi autem spiritus, imi eκ tertio ventriculo per infundibuIum hocince eunt ad choanam, α glandulas pituitarias, atque ita deperduntur, non eo perveniunt, quia levia sursum tendunt: spiritus autem levissimi sunt, nee proinde eorum jactura metuenda . Hoc ipsum etiam demonstrari potest a posteriori, quia In superficie cerebri sunt gyri, ambages, sinus prosundi, & cineritiam cerebri su santiam, seu ejus corticem constituunt, eosque ante consideravimus phi etiam in basi cerebri non inveniuntur, quod proinde signum est, spiritus non ita tendere deorsum, nec ita refletat a basi eranti, ut hos ι-nus efforment, ae quidem fieri diximus a superficie eranti. Pituita in. Ergo a priori & posteriori constat, non ita tendere ad basim cerebri; vetriculis re-Hee proinde eos deperdi notabiliter per hoc foramen. perra non iπ-Quamvis igitur in cadavere reperia inr pituita in cerebri ventricu- fert, veπtrι- Iia, non hoc tamen inieri, ventriculas non esse promtuarium spirituum culos non esse
343쪽
Non reperitur quidem aurum sine tacibus , in is geω gout θη- δεν ρεπιmὶ sic etiam spiritus hic non tam pure separantur, quin adinmixtas habeant particulas crassiusculas , quia pori arteriarum, hoe est cribra, non sunt uniformes & ita exacte aequales: hinc inserimus, alias etiam particulas in ventriculis reperiri, sed tamen praecipud spirituum promtuarium ventriculos debere reserre, patebit clariis in materia degeneratione, ubi dicemus , spii itus copiosos illic loci separatos, vi su1 unita debere necessario efformare ventriculos a & nisi eorum vis hoc Valeret, ventriculi nunquam e flarmati suissent ergo e Xtra omnem dubitationis aleam positum & ratum marioat , ventriculns esse promtuarium spirituum animalium.
oA--δ no Plerumque & naturaliis: t umor ille , in ventriculos expulsus ad ta/Tehoanam , insensibiluer discutitur : hoc nisi fiat, & ille intra caput retineatur m colligatur, tunc gravedinem capitis inducit , & eaput sensibiliter , , o admodum sentitur. 1 ut μ μ G Haee igitur sufficiant de promtuario spirituum animalium , de hu- . reperiendus . moriter in ventriculis repertis, die.
Restat nune tantum , verbulo ut moneam, materiam spirituum non
Gravedo ca- esse eertam , sed illam posse esse quamcunque; possumus tamen judi-piti . cio facild assequi, illos maxime debere constare ex aqueis partibus, spirItusi mo mobiles & exiguae valde existunt, nec non ex oleo sis, ev salinis &eerium non es acidis Volatilibus, & denique ex quibusv is aliis, dummodo possint sussi se certam. cienter attenuari, dividi, hoc est, satis subtiles reddi. Ex diversitate spirituum postea videbimus , diversos resultare e sinsectus : dἰ versitas autem illa oritur, quia quaelibet sui dictum J materia eorest esse spirituum materia. Concludimus itaque, materiam spirituum animalium plane indisserentem esse, eamque posse fieri eκ qualibet materi 1 , cum sola sufficiens subtilitas iaciat eorundem essentiam . Si spirituum Hine nunc exoritur magna difficultas, s horum spirituum est ignea es ignea vis, vis, & sulminea materia, cur videlicet non delimat & comburat ce-
cur terebrum februm qnon destrulliὸ Respondemus, ex Phy sica generali scire, tunc demum ignem cominis ni, Θ futa burere aliquod corpus, cum iἀ tale corpus impetum facit, cujus poros meis quaisd, transire nequit, nisi eosdem magn1 vi disrumpat, & se eorpus dividat, comburuουι ob ne Xum d jsolvat :hme ipsum facit fulmen, dum trajicit potos jecta. corporum , quos libere transire nequit, sed cum impetu disrumpit &frangit hos; si liberd transire potest, corpus illud , per quod transit, nullum incommodum patietur. Hoc ipsum omnes, quotquot sumus, ta-pissime experti sumus, cum in mectio fulmine tape collocati fuimus, 1ine tamen omni laesione & incommodo; non alia de causa , qua tquod illa materia sui minis libere poterat poros noliri corporis transire, nec languinis mixturam turbare. In parte secunda principiorum Carintsi g. 3. ostenditur, corpus minus non posse movere illud , quod majus est ; hinc quo major & crassior est materia quaedam , eo majorem habebit vim corpora alia movendi , & quo minor , eo mino rem r contrariorum enim contraria est ratio. Sic etiam hic de igne &spiritibus cogItandum e qu6 ignis est subtilior, eo minores habet vires, quo spiritus sunt subtiliores , eue etiam minores habebunt vires , dc poros cerebri libere transire pollant sui subtilitate , nec proinde occasionem habent eos destruendi. Concludimus igitur, tantam esse sub
344쪽
ὶbtilitatem spirituum animalium, ut possit poros cerebri libere subire,
nec proinde filamenta ejus disrumpere . Interim tamen non negamus, hoc fieri possie in inflammatione, ut phrenitide, dc simili in casu, quod pars inflammata comburatur, hoc est, disrumpatur. Ratio autem & experientia hoc docent: siquidem illa inflammatioeerebri , aut me ningum , insensibit er non discutitur , ad suppurationem vergere solet; hoc est, ille aether, qui merus ignis est, i ulminis instar poros partis inflammatae continuo trajiciens, deliruit eosdem, particulasque abradit, & sacit saepe suppurationem lethalem cerebri. Sublati hac difficultate , transimus ad spirituum animalium figuram ; nee ea multum hic spectanda venit, sive sit longa, s ve teres, si We rotunda, si ve quadrata , &e. nihil attinet , si modo sint satis subtiles, ut possint conservare suam volatilitatem. Porro inter Peripateticos quaestio esse solet, num spiritus snt paristes principales, nec ne λ Sed ne his quisquiliis diu inhaereamus , paucis dicimus, hominem sine iis ne vivere per momentum posse; hi instrumenta animae sunt, quibus mediantibus sua imperia per corpus distri-huit, hi ministri sunt motuum α. sensitum, uti ex sequentibus clarius patebit. Sequitur nunc, ut de qualitate 3T quantitate spirituum agamus. De qualitate nihil est, quod dicamus , nisi quod possint esse aequales, aut inaequales, quando inter se non circiter aequales, sed hi majores , hi rurius minores sunt: hoc ii sum locum habet saepissime ι phreniti de & mania , in quibus nimius impetus est in anguine , de vasa nimis urgentur , ac proinde eorundem pori nimis aperiuntur de distenduntur , & sic non tantum avolant illi , qtri subtiles sunt spiritus, sed etiam qui crassiores existunt paullo, dc sic habemus inaequa Iitatem spirituum. Nunc crassiora , per lineam rectam mota , diutius continuant suum motiun , quam subtiliora: sic glans ex bombarda minori explosa , non tamdiu perget moveri per lineam rectam, quamdiu illa , quae ex toriamento bellico exploditur . Sic etiam hie cogitandum, spiritus crassiores ex arteriis propulsos . diutius continuare lineam rectam cum indifferentia , quam plane tollunt, atque adeo faciunt, ut modo in haec , n. o in illa impingant cerebro impressia vestigia , sine opportunitate ; hinc est . quod incidamus in varias inordinatas cogitationes, non connexa S, hoc est , non tanta emitet de praeteritis dc praesentibus anima; dc si hoc accidat tempore somni, ineidimus in inquieta dc turbulenta insomnia : & quidem facilius hoc accidit tempore somni, quam aso tela pore, quia nobis in lecto jacentibus, corpus situm est ad horizontem, hinc est, quod crassior sanguis facilius superiora petat,quam alias,atque ita major occasio datur separationis particularum crassiorum , quae copiosus tune egrediuntur; ni ne connexae non sunt cogitationes tempore somni, sed miscemus harum rerum cogitationes cum illarum cogitationibus, &postea vigilantes deprehendimus earum cogitationum falsitatem. Haec vigilantibus quoque aceidere possunt, hinc admodum inquieti existunt : in tranquillitate consistit summum nostrum honum his interris. quod homines nesciunt, nec mirum, quia omnibus non datur
philosophandi occasio. suomodo bos fieri possit in
spiνitvs Num parte, sine prancipalen spirituum
345쪽
Dquietudo illa oritur, in quantum spiritus sunt inaequales, qui In ventriculos cerebri propelluntur per arteriarum poros, & iaciunt id , quod modo susddicium fuit
Progredimur ad spirituum quantitatem , quae maximi videtur esse momenti Docent copios spiritus, cerebrum non esse frigidum, respectu spirituum animalium influentium e tanta enim eorum debet elle copia , ut singulis pulsibus cordis & arteriarum cerebrum etiam pulset, & tota ejus moles infletur, ad quod non pauci requiruntur spiritus. Hunc pulsum experimur in vulneribus capitis penetrantibus ;& cerebrum inflatur eodem tempore, quo cor& arteriae pulsant. Μulti hunc pulsum cerebri attribuebant arteriis meningum : possumus quidem concedere , illas hic parum tribuere , sed tamen spiritus hic praecipuam conllituunt pulsus causam. Ex dictis conitare potest, quam primum sanguis ex cordis ventrieuis Io linistro egreditur, tunc eodem tempore in capite spiritus in ventriculos & totam cerebri substantiam expelli per poros arteriarum, hoc est, urgeri a sanguine insequente ; nec hac in parte dubium esse potest: non Poteli autem concipi , guttam cordi proximam propelli , quin eodem momento propellatur ultima in extremis vasorum , cerebrum alluentium constituta: ergo spiritus urgentur per poros vasorum in cerebrum eodem momento,quc cor & arteriae pulsant, & illi sic cerebrum inflant subsultim hoc est, singulis pulsibus, seu vicibus pulsus cordis di arteriaria. Spiritns illi non aliter, ac ventus vela navis inflat,cerobrum inflant rborum igitur desectus facit, ut cerebri moles subsidat, & flaccida jaceat, uti eli tempore somni; quando vero iidem de novo separantur,&tam copiose in cerebri ventriculis & tota substanti 1 congregantur , ut non possint amplius illic contineri, urgentur cum vi in nervos appen sos, & sic ad partes eunt, eas inflant, movent,& humoribu fi per eosdem circulantibus calcar addunt i sic corpus vigilare dic tur. De spirituum radiatione dc regurgitatione, vide Figuram de glandula pineali.
Oranis antiquitas voluit, pituitam per insundibulum ad choanam
delatam ire per os cribrosum circa nares situm , exiguis forami- nulis pertusum , hinc cribi serme dicitur , atque ita ex naribus stillare sub sorma muci Sed Schnei erus conscripsit tractatum in duodecimo de osse cribri-Brmi, in quo optimo resutavit hoc veterum figmentum , dicendo , illa foraminula repleri a dura meninge, cujus fibrillae per eadem extror sum eunt, iisque opplentur. ut ita impossibile si, crassum illum mu-corem posse transire per eadem . Insuper cogitandum , in nobis haerere magnum praejudicium , magnum errorem circa illam ρituitam. Delmutum ex naribus filiantem, uod putemus, talem mucum in cerebro, vel sanguine Contineri noro, qualis emungitur e naribus, vel ex ore exspuitur, qui saepe crassae admodum videtur consistentiae.
346쪽
Fatemur interim, hoc conti gere posse in qua clam parte, qui δ it Iic haereat tam crasia materia puuit sis , sed non sine magno incommodo , quaeque tolli nequit, nili medicamentis admodum penetrantibus & incidentibi's . Insuper considerandum, hos humores crassos viscidosque esse digestionis, hoc est, coctionis expertes; hinc cit, quod frustra a Chirurgis emollientia adhibeantur ad illum tumorem suppurandum . Aliquando tamen deprehenduntur tenues, aquosi , sed sale corrosi vo onulli, qui partem lancinant, & infernalibus doloribus excruciant, tam nocturnis, quam diurnis, praecipua tamen nocturnis, quia sic calore a il rapulis producto humores ina' is commoventur, dein actum deducuntur : hi sacile dii cuti pol sqnt medicam ciatis ad discutiendum aptis, sed reliqui crastiores & tenaciores emolliri & discuti non possiunt. Videmus igitur , tam erassos humores non posse locum habere in Narἱum mu quibusdam nostri corporis partibus , quin maXimum afferant incom eus venit ex modum e sed ut errorem dc praejudicium nostrum, hae in parte nimis proximis iis alte in multorum animis radicatum , eruatur radicitus , frobabimus , si, nis=.ωὸχ mucum illum nullo modo venire ex capite I secundὸ , illum non tam οβ e θοMioso Crassum posse contineri nec in capite, nec in sanguine . - Quantum ad primum, dicimus, illum venire non ex capite anteri re led ex osse spongioso , ad radices narium sito, & quidem clare loquendo, ex vasculis illic eκcurrentibus . .
Regula haec debet esse generalis, nempe ubicunque malum aliquod exoritur, illic non esse longe arcessendam causa in , sed eam dorni esse
in vicinia, hoc est, illud oriri ex propriis di proximis illius partis arteriis, & sorte etiam venis. Λliquando potest contingere, ut per nervos materia peccans afferatiar; sed hoc non ita frequenter obtinet, di faciludii linguitur in praxirhaec regula in praxi usum habet insignem . Ergo hic ille mucus non ex cerebro, sed ex proximis vasis nasis ea
deducendus. Quantum ad fec*ndum , non cogitandum , illum mucum tam cras. Non mutus sum , qualem excerni videmus, in sanguine contineri : hoc si verum tulis es insa- esset, moreremur sine dubio brevi tempore. Sic enim sanquis moveri guine. quatis amplius non posset; nec intelligi posset, in sanguine tantam esse illius eAcernitur. muci copiam , quantam in rbeumatismo Derhoatbejρὶ excerni vide- Inius, imo saepe totae urnae repleri videntur muco. Nos hoc facild concipere possum s , in quantum humores illi tenues In sanguine existunt, sed quam primum extra vasa prorumpunt, mori agillationem patiuntur ab aere, dc crassitiem acquirunt. Plurimi Medici huius copiosi proventus nauci causam dare non possunt, de tali in casu obsupescunt, &solummodo cum patientibus mirantur e caeteroquin ille mucus, si tam tenuis maneret , qu1m e 1. sanguine prorumpit, tune continuo descenderet per nares, vel per choa
nam tintellige soramen illud , quod ori cum naribus commune est , palatum per ransὶ subsideret in Epiplottide, & per asperam arteriam
ad pulmones laberetur, eosque repleret, atque ita respirationem impediret, dc varia mala produceret. Sed attendamus ad respirationis naturam : nonne clauso re respira- Μucus quo- re solentiis y atque adeo aer transit per choanam , dc descendit per modo ab aere QS a aspe- coaguletiar.
347쪽
cur magis i xuis hieme ex naribus
AZλ Disus asperam arteriam ad pulmones; Idem ille , quando pellitur In exspDo , elisis is ratione eX pulmonibus, recte pergit ad nares, in easque impellitur , ν φ ' quod sequi debet ex legibus naturae , t videlicet corpus , quod movetur , tamdiu perget moveri secundum lineam rectam , donee ab alii, causa rtiori inde deturbetur in ac proinde ad earum fundum penetrat, quia lineam ream tamdiu servat, quamdiu potest ; nec non ad OSUongiosum assurgit Iam in aere dari particulas acid iustulas, satis probavimus, ubi de Iactis coagulatione egimus, nec non aliis in locis; atque adeo acidum illud aeris coagulat illos humores in osse spongioso sitos, vel potius in ejus glandulis & vasculis lymphaticis & sangui seris contentos. Hoc autem aeidum quibusdam temporibus magis est aptum ad coagulationem faciendam , quam aliis duae itaque conditiones hic notandae veniunt. I. acidum illud non semper adesse copiosum in aere, ut hoe possit facere. II. Midum illud non semper esse aptum ad hos humores c ag Iandos: non omnia enim coagulantur ab omnibus . Hic Rheumati insmi causa nonnihil est detecta, eam acidum illud deficit, & hum
Sed ne videantur haec gratis dies, attendamus pates hilum ad phaeo nomena Obvia dc experimenta , quae quotidie sumi possunt. Hiberno tempore mutus ille magis tenuis e naribus stillat . Perἰ- patetici hujus causam deducere non poterunt ex suis primis quali- talibus , ex quibus tamen omnia deducere conantver debet hic frigus a Ilegari ab ipsis: at illud incrassat, & non attenuat humores . . Nos, ad has qualitates parum attendentes kcansam hujus rei in eo po mimus , qu5d hieme illud acidum aeris non sit tam copiosum , negetiam aptum ad eoagulandum illum humorem , seu liquorem r hinc igitur est ex defectu hujus acidi, quod humor ille tenuis exstillet, quam Iis sere ex sanguine prodiit : & profitemur , omnia phaen mena a curate posse explicari per haecce nolim data principia , quibus Omnia
Sic aliis temporibus potest acidum illud esse non tam copiosum in aure, neque etiam tunc mucus tam crassiis excutietur, sed tenuis c ut fit in Rheumaticis in exsti Plato RhbismisHei Solent illi loqui eκ una quasi cena, tanquam ex antro aliquor unde euν tinuunttist igitur hoc λ quoniam humor ille intra cavitates ossis spongiosi non νὸν is suis ρ suerit coagulatus , nec illic haeserit, hinc humor ille fuit causa e eiens, ea vitates vacuas relinquens. Certnm est , nullam dari cavitatem m corpore nostro , quin detur causa etiam oecupans & distendens , ut se cum tempore partes ci cum jacentes aecipiant stabilitatem & duritiem et se ossa , quae prius erant cartilagines molles , tractu temporis , lapidis instar dura eva sisyγImkm dunt. ossa primum mollia esse , ex eo probatur , quod arteriae, ve fuerunt mol- nae, nervi, molles illae partes, non possint dici dura cima per Drasse ;quod signum est , illas res molles suisse ante ossa , & foramina si Msecisse, antequam ossa essent dura : ossa ultimo gignunt rer , & majori temporis spatio ad sui persectionem opus habent. Sed revertamur ia
Si quando igitur Rheamatic per nasum loquuntur, tunc cellulae ossis spongiosi sunt vacuae, quia humor, stillans ex vasculorum oscis
348쪽
ns & potis , Illic non eoagulatur ob desectum acidi in aere, sed in os. Billat. vel per nares egreditur r quid igitur fit e aer in locutione .cut scimus magna vi debet propelli ad os, & per labia certo modo transire ; quae vis si impediatur & vitietur , minuitur ille impetus aeris , nec tam sortiter allidit ad labia, quia eius notabilis copia aD surgens ad os spongiosum , cellulas ejuidem ossis ingreditur jam vacuas, nec mucore repletas , atque adeo aer illic varid propellitur & Loqui peν n reflectitur, & vox non sollim fit debilis, sed aspera & sonora, non a sum, quid it aliterae si in loco solitario & vacuo produceretur : sunt qui hoc a D de fit esuescunt per c anam loqui, & pro certi reflexione aeris vox mutatur , & homines dicuntur per natum loqui , ct pro cert, hoc fit aeris reflexione a sed maxime hoc fit, ubi cellulae vacuae existunt ossis spongiosi , quod in rheumaticis obtinet: atque ita ex praedictis satis clarum est & evidens , humores illos ex naribus stillantes non proinvenire ex cerebro , nec illos ita esse in arteriis , quales nunc extra vasa existentes ex naribus stillant; & his bene contuleratis, magnum exuemus praejudicium. Plerumque & naturaliter humor ille , in ventriculos expulsus ad gerosus Fuinchoanam , insensibiliter discutitur : hoc nisi fiat, dc ille intra caput mον quomsdaretineatur dccolligatur, tunc gravedιncm inducit, & caput grave ad- ι ensibiliter modum sentitur ia discutiatur, im
ANimi Deliquiam si, eum quanistas sipla tuum ess exigua, aut se- animi D A
rd nulla r in quo animi deliquio omnia membra flaccida jacent quium. sne motu & se usu , facies & labia pallescunt, adeo ut deliquii se rem inde colligere possimus esse in sanguine & in sermentationibus ejus sufflaminatis intra cordis ventriculos . Illis igitur deficientibus, sanguis non potest amplios ascendere nisi paucus contra naturam gravitatis ad cerebrum, & qui adhuc eo pervenit, non habet vigorem, ut arterias urgeat, & sic per enum poros spiritus se pasentur. Deinde etiam per i lias sermentationes debiles, δελι ritus in sanguine pauci gignuntur, quos vulgo visales vocant, quia non amplius statur
conflictus & particularum attenuatio. '
Propter desectum igitur sermentationum & spirituum ustalium in sanguine , quid mirum est, paucos separari in cerebro spiritus an, males δIn deliquis animi vim paIpebrae claudi possunt, quod arguit maxi- cus In Mim mam spirituum animalium penuriam : si enim non sufficiunt h s eri- deliquio vix guis musculis , dc cerebro proximis, multo minus lassiciunt aliis musto pis Istebret clitu. maioribus, & longius a cerebro dissitis ; hinc est , quod corpus sne dipo ut δmotu & sensu iaceat , & omnia membra saccida eollabantur . Nec in animi deliquio capillaria vasa sanguinem accipiunt am- Danimi deII. plios e requiritur enim non exigua vi 2 ad istam sanguini massam, nitio unde ille propellendam per omnia vascula , quae jam imminuta est , cessantibus pallor facie, videlicet fermentationibus, saltem admodum debilibus jam existenti- ω labiorum ebus ; hinc sanguis amplius ad extremitates, & in capillaria vasa proin
349쪽
pelli nequIt, & illae partes sanguine destituuntur; hinc est, quAd sta G. Iescant labia oe facies , ae manus frigerent: hoc magis accidit. parti bus corporis extremis , quia majori spus est sanguinis ἰmpetu ad sanguinem eo versos propellendum, quo igitur imminuto Primum incommodum sentitur in partibus a corde remotioribus, hoc est, in extremitatibus. In animi deis Cessant etiam in animi deliquio sensus hoc signum est, nervorum liqvfoeursen. fibrillas non quidem extendi sin qua tensione consistere sensationem sus cessant e postea videbimus 3 ope spirituum , per tubulos continuo fluenti time: multum igitur abest . ut latifundia musculorum Impleantur iisdem , ut sic moveantur membra , ad quod plures spiritus requiruntur et non igitur se movent, nec quicquam audiunt, vel vident, quamvis oculos habeant apertris, quia nervorum fibrillae tensae non sunt ulicrius in ipsis ventriculis cerebri jam esse debet magna spirituum penuria, quia spiritus tantum impetum non faciunt in vestigia cerebri implessa, ut earum cogitationum & imaginationum , quas habuerunt tempore deliquii, plane nulla sit amplius memoria , nec quicquam quoque reserreiciant, quae acciderunt tempore deliquit.
an inanimi Regius, tales nihil cogitare, dicit in sua straxi medica: at novimus, deliquio ho- nullam rem posse conclstere sine su 1 essentia , ac proinde novimus mines nibu etiam, animam non posse subsistere per momentum tem foris sine co- cogitent gitatione, quae constituit illius essentiam , ut docetur in Phy sica generali . Nec valet illa consequentia , Ego non memini, ergo non cogitavi: ex Osca vulgari constat, argumentum negativum non procedere , nec quicquam probare, sed positivum demum probat: exempli gratia, non valet illa argumentatio, Ego nescio, num in Indio jam pluat, ergo iam illic non pluit: nulla sane est consequentia , nec talis, Ego nunc non memini eorum,quae in infantist mea cogitavi. ergo tunc non cogitavi: quid absurdius concludi posset e Sie homines vulgares tempore somni putant, se nihil cogitare, quia suarum cogitationum conicii non sunt: fallam hoc est & signum hoc potius est, illos ita alte dormivisse , hoc est, paucos spiritus se habuisse in cerebro, qui non potuerint satis prosunde vestigia cogitationum cerebri fibrillis imprimere, quae tamdiu maneant, donec vigilantibus rursus possint ex hiberi animae ope spirituum jam copiosius collectorum: hinc etiam patet ratio, cur c Irca matutinum tempus frequenter somniorum reminiscimur, quia videlicet spiritus tunc aucti, satis potentes sunt ad earum cogitationum vestigia satis firmiter cerebro imprimenda , hinc postea illorum facile meminimus. Non sequitur igitur in deliquio animi,
Non meminimus eorum , quae tunc cogitavimus , ergo tunc non cogitavimus: anima enim, si semel amasisset, suam essentiam , nihil esset, anni hi lata esset, & rursus regenerari, corpori que ad s. redeunti rursus uniri deberet. Et iam se sequeretur quaestio, An possibile esset, ut anima regenerari posset, prioribus suis numeris salvis manentibus 8 hoe est, an ejus identitas, vel tui eum logicis loqui liceato individuitas posset restitui per regenerationem , quod
e multis videtur paradoxum. Ita ex uno absurdo multa alia sequerentur . videlicet animam non posse consistere sine corpore,& corpore mortuo, animam etiam mori
debere, atque ita nulla spes restaret Christianis de aeterna beatitudineci vita, & animae immortalitate ec aeterno gaudio,sed homo brutorum
350쪽
animantium instar moreretur, quod directd repugnat fundamentis cis, sis , - αι nostrae fidei. Quaestio nune est, cur illos , qui in deliquio animi versantur, Poni- G,ι,. ιmus iupinosὸ sonantuν e Ratio nulla videtur esse alia , qutim ut hoc pacto situs corpori si 'parallelus, Jc aequi distans ad horizontem : sic sanguis copiosior ascen- , ἡ γdere potest ad caput , & facili sis assurgere , ac proinde maior occasio datur separationi spirituum , & sic iacilius ec citius ad se redeunt, auct1 videlicet spirituum copia, . Cur in animi
Solemus illis acidum sub naribus tenere, sine dubio ut spiritus aceti Milouιο aee ad cerebrum ascendens faciat sermentationem cum salinis, ut hoc pa itiis sub noνι
cto spiritus copiosiores separentur dc excitentur. A lj, fu, iωροth mia eli morti vicina , in qua spiritus pauci supersunt, levis L bbi mi asermentatio sanguinis in corde, quae vix lensibilis existit, Ac quando- que subsistit per temporis spatium trium quatuor ut pulsuum. VIn morte non sunt tantum pauci spiritus, sed etiam nulli ; de sermentationes non tantum subsistunt per aliquod tempus , sed subsistentes manent, adeo ut videamus, exiguam esse differentiam inter jypo -- thymiam,& mortem ipsam . . ouaeritur nunc. an mortui possint revera reviviscere , dc resusci- 2 si tuttari γ - possint revι- Loquimur tant , de morte corporea , necdum mentionem mentis vis N
Respondemus itaque, quod sic homo revera mortuus possit resuscitari; differentiam tamen facimus inter hanc, quam dabimus, resuscitationem, dc illam quam legimus in sacris literis Salvatorem nostrum instituisse . In nostro ea su Homo per pauca momenta mortuus esse debet,& calor non nullus in suo corpore dc sanguine superstes esse debet, adeo ut per spiritias dc medicamenta admodum subtilia dc penetrantia ea lor ille resuscitetur augeatur, sanguis incipiat rursus moveri, & sermentationes collapsae restitui, ut tantam accipiant de novo vim , ut possint sanguine in propellere ante se per omnes partes, ad quod diximus requiri magnum satis robur , dc sermentationis vim . Diximus etiam in praecedentibus, Omnia spirituosa ,& aquas vitae omnes, non ire per vias ordinarias, per os, ventriculum , inteii ina , lactea, & ductum thoracicum , & sic denuo ad sanguinem , si in momento poros Omnes omnium partium percurrunt, & sic ad cor & sanguinem veniunt, de se serinentationes exsuscitant δέ restituunt: atque ita intelligi potest, amissam revera sermentationem posse restitui , ut in muscis observatur, quae hieme mortuae jacent, & aestate accedente, calore reviviscunt . Sic homines I. attollunt palpebras , quia illae partes sunt exiguae, & paucis indigent spiritibus ad sui motum . II. quia terebro sunt proximae, & spiritus cito ad eas pervenire queunt. III. reis pirant, quia licet pauci in cerebro existant spiritus , tamen possunt adhuc influere tubulos ampliores nervorum , respirationi inservientium, nec magno impetu opus habent ad fibrillas elevandas, & siet bulos aperiendos; illi quippe in illis nervis semper patuli sunt, uti e κdictis constare potest, dc sic porro reliqua membra moventur, & homines reviviscunt ab orci faucibu5 erepti. CΛ-