장음표시 사용
101쪽
meum angulae, seu dato uobis meo sanguine, quod iam olim uobis promispum est in propheistis, quods Pascha ego uobisicum comedere desῖderio maximo desideraui, inpacta praedicatione,sancito nouo testamento,toleratas premor aliquado tande βιηctionem inibi a Patre in hoc inudo demadatam absoluerem, genus humana redimerem, Patrem glor carem, et ad ipsium, in meam pristina gloria, ex bac tristi exinaniis
Caeterum praedictis uerbis Matthaei etia illud γαρ causale diligenti'me expedatur: ostenditur nanis ea coniunctione causa, cur iubeat D. ex ea potioe oes bibere, quia inquit) haec ipsc posio est sanguis mem, quo boc nouu foedus aut tenamentit Deus uobibcu nunc sancit, Arquide id foedus bac ipsa praesienti bauflioe mei Ianguinissancitur. Quaresi uultis foedus inire cum Deo, oportet uos omnes de hoc meo sanguine foederati aut testamentario bibere. En babetis causam cur vos omnes hide bibere praecipiam. Porro ex hoc planiore textu posterioris partis sacrameti suppleaturquosprioris breuitas, ut er ibi subintelligas, Hoc. n. est corpus meumrioui testamet qd pro uobis traditur in remigio e peiorum siue id Dominus siue Euageli laempriori parte no adiecerint,geforte propter duas
102쪽
duia potigimum causis praetermissum est , quia sanguine potium q corpore sanciri foedera in ueteri tectumento dicebantur, o quia in appedice adiectu utriq iterato inebro ac parti satisfieere poterat, supplete auditore ex altero meo bro id, qd asteri deerat, quoma utriu3s eadem ratio erat ac est, ut de altero mebro dicta etiaalteri conueniit, rectes illi applicari queant. Sumassi brevisime et persticusime sentetia fideralis formulae Mosis er christi mihi exponenda,efferenda ex proponenda esset nobiatΞter opimare Mosien illis uerbis Eccesanguis testametι,q Deus sancit vobisicum etc dicere, En ego nunc aspergo uos sanguine foederatisi victimarum in hunc finem, aut hoc animo, ut hoc Drdin inter Deum ex uos hac ipsa aspersia one tineatur,sanciatur ac stabiliatur. A desis itagitur er intenti sitis uir praebentem hanc Ionge maximi momenti actionem, Cr attente consuerate, quomodo bac pactione uel Deus bese uoribis obliget, uel uos uicim ipsi obstringantini sic etiam christus de re in cibum ac potum in sacra carna data dicens, Hoc est corpus ac
sanguis meus noui Testamenti , qui pro uobis
103쪽
nobis iam datur, ut bac eius comestione ac poritione nouum foedus aut Testamentum inter uoser Deum lanciatur ac constabiliatur.Quis porνθ fructus aut utilitas huius noui pacti esse deis beat, quoue modo uos illo uti oporteat, mox livido exponam. Nunc tantum ostendo me hae distributione corporis ac sanguinis mei is cibuac potum uestrui hoc nouum Testametum sancire. Adeste igitur uigilantes, nec peregrineramini alienis cogitationibus,sed res actionemq; praesentem considerate attenti rivosmet ercorpus meum dijudicantes. Expendentes ergo, quam sacrosanctum foedus alit Testamentum, toties diuinitus per Prophetas promissum, nucinter Deum ac uos per me mediatore ineatur
ac constabiliatur μι quam sacrosanctis pignoribus, quo tum de Dei proptima ex plus qua
paterna erga uos uoluntate piis certiores , ersimul semper recordem , ac praedicetis, quo modo is sacrisicis,morte, aut sanguine meo,
mox pro uobis undendo, sit uobis placatus Erplane Pater fictus. Ex hoc igitur uero ac proprio fine ex interiore christi uum nouum testamentu inter Deum er homines sancientis, inanimum est christum illis uerbis, Hoc est corpus aut sanguis meus , asserere uerapraeseretiam ac distributione
104쪽
eorporis ac sangui nis fui nn sua sacra coena. Quod argumentum longe firmisimu est ad Mbiliendam ueritatem nostrae et coarguendam βψitatem contrariae sententiae. Gloriatus olim fuerat quida praecipuus istiam noxij erroris repertor, aut certe histauraritor,be Ionge preciosi 'mam gemmam a quodagenio psomniu aecepisse, de quo dubitat i emet,an candidus vel ater fuerit,cu eum docuit uerbum substantiuu EST in significat transfora mare. Atilistus tres quasi gemmas paulo ante a me tibi indicatus, nempe particula demostrativam Hoc uel Ecce, Articulum praediis cati TO ILLUD corpus,Cr denis scopum ac intentionem Mediatoris foedus sancientis ister
sese pulchre contuleris ac cocinnaveras, Ionge elegantivi monile aut ornamentu gutturis cordum tui efficies quo te ad hoc sacrosanctu coui uiuueluti nuptiali quoda ornamento exornes. Nam primum articulus praedicato additus
tum cu quadisingulari emphassecificat tilud corpus ac sanguinem ab alijs omnibus umbrati libis, opicis aut figuratis,ac ostendit tibis nificari istud ipsum uerum primariums ac naturi
105쪽
esse facit aut docet. Deinde contra pronome demonstratiuu,rone hebraimisui adverbia deis monstratiare En aut Ecce includetis, veluti occurrens retrogradienti praedicato recta ipsum strine tanq pro siubiecto arripit, directe ipsum corpus et sanguine ibi distributu comonstrans. Denit ipse Acopiis aut interio christi foedus sancietis necefarto cuivit eu illis uerbis re praesente respicere ac agere,nempe sancire aut βαrire foedus interDeu ac bores, eos testari se ibi dare corpus ac sanguine suu hn cibum ac potu: ut ille quidem dando, nos autem chri stiani id sumendo, comedendo ac bibendo, nouum illud foedus cum Deo peragamus ac ineamus. No igitur ibi ille peregrima quaedi ac extra tota mutita existentia monstrat, aut logistae remoti corporis ac sang imis opos, signa, aut, figuras uel pingit uel explicat: sed illud praeabens testamentu,dando et dare se corpus suu testimido, condit, botespcu Deo per id cofoederat ac colligat. Sic si tria ista evidetifima ueritatis indicia inter sest conexueris, praeclari mo ornameto triu preciosoru lapidu pectis ac cor tuum coram Deo exornaueris, ne is hoc sacro conuiuio flae nuptiali ornameto depraeberisus,tibimet iudiciu exitiumq; comedas ac bibas,no agnito dijudicatos illo uero corpore ac sanguine Domini: . Hacto
106쪽
censui, quibis uera substantiatus praesentiasimul CT externa ac sacramentalis manducatio
corporis Domini euideli me solidi es aspe
ritur ac demostratur, quae si cum mea prius Odita fideli admonitione de retimendo inuiolato ac incorrupto testamento Domini colunxeris, ac in timore Dei expenderis , abunde pro ficto de hac re institueris, ac mentem cohientiamstuam in ueritate conflabilies cir contra omnia imania terriculameta aut posturas sophistinatum aduersariorum communies armabiis. Versim no tantum certa notitia, sed etia magno timore Dei ac collantia,praeter Spus fanucti regimen,ad retimenda veritate extreme no bis opus est.Qsaprinu.n. excusso timore Dei,
ut olim nostri primi paretes feceruo madatuac uersinu uerbum Dei seponimus, Cr nostris Jeculationib. ac istorusophi malibe indulgere ac uacare incipimu mox in inextricabiles I D tbos o laqueos spirituales inicidimum, vabi lintricati, illaqueati er capti ab illo infernari Ii monstro deuoramurimi infernali Satanae lais trocinio Diacire Schwenhfeldiim ac simileq
107쪽
temmeti Dei ex oculis remouere er nostris gitationib4piritusq, relationibuε insistere. Eodem facit s in quibusda litorum locis maiust te infacra caena uerba Domini immutantur,o dicitur,Hoc est signu corporis mei, auquidpiasimile pro illorum arbitrio. Hoc idea etiam omata istorum scripta agunt,quae cu innumera sopbistinata recitent ρομα somnia os monum pulcherrimis colaribus,quam maximqueunt,plausibiliter depingant, ipsa uerba scrosancti tectameti aut prorsius uitant, aut crite audaci 'me torquent ac peruertunt innum ris modis, prout cuis bellissimu Er ad decipi dos simplices maxime accomota esse uidetur. Dominin IVM reprimat Satana zizania in agro Domini omnibus suis mille artibus audaisci efeminantem,liarias scandala excitaniatem, nobiss purifimum triticum uerbi sui ad gloriam nomimis fui er Ecclara salutem uis in finem clementi si me, propter miseria