De officio hominis et civis secundum legem naturalem libri duo

4쪽

OFFICIO HOMINIS

SECUNDUM '

Cum Supplementis S Observationibus

GERSCHOMI CARMICHALLIS

E Annotationibus

Accedit GERscHOMI CARMICHAELI Appendix continem Theses Ethicas adjecis sunt Cl. BARBΕYRACII Observationes, ne non Epistola Censoria Anonymi in hoc Pufendorsi Compendium cum ejusdem Barbeγracii animadversionibus.

6쪽

SAMUELIS VFENDOR FII

OFFICIO HOMINIs

ET CIVIS

LIBER SECUNDUS.

I. meia ex diverso satu resultantia.

II. Status naturalis III Confideratur in relatione ad Deum.1U. Nos ipsos V. Et alios.

VI. Spectatur vel per Mylanem, te ut ratera e VII. larus paullatim obtinere coepit.

Doctrillam huius capitis praeter . v. quae sola, maiora

7쪽

DE OrpI cI CIVIs V Id. D status libertati aequalitatis, IX. Sed graui Ῥιmis incommodis expositis.

X. Controuersae in eo quomodo dirimendae gXI. Bilicitia in hoc statu parum firma. Consisto T. de I. B. ' P. l. 11. c. 23. f. 6-8. noxa Muri est is, ut inquiramus de

henditur. Vocamus aulem STAT ubi c)in genere illam conditionem , in qua homines constituti intelliguntur, ad certur genus actionum Ob

S. I. π aciemis de ossicio o si. ι . . . comparatio autem La ruinis; nunc ossicia i status naturalis .civilis, quae . vis, pro diverso statu, sequuntur. 3 sqq. habetur, a mater tam ci-Vox latus a Physicis est petita vitatis referri uehebat. iTius. quemadmoclum ni in illi substan b Ex diuata, miti J. Nox statias in statu suo operari dicunt tus vel notat I modum essendi sic homines etiam, in spatio mo sive dispositionem, ,e habitum rati considerati, diversis uribus naturae rei alicujus specta Iein

gaudent, quae illos, ut umbra cor quem statum physicut appellaverus, comitantur ex eo quoque ma ris e. c. status sanitatis .morbid

riti, parentes, domini vives a diis vel notat et spatium mor riis obligationibus sunt obnoxii te, in lio homines certis ruun-cet Status ille vel Naturali est , tur juribus,' status moralis indi, in quo quis ab ipsa naxara sine a catur. TREUER.

qui mediante facto humano, eli hoc d Ximus, d. not. it. O . .gitur , is annis parsona, sive Nimirum sicut homines babit ali- larva vocatur unde titulus, N. quo basico gaudent ita natura δε ara pamonarum vid. Ill Ber factum proprium ipsis etiam ob geri commentati personis, tam aliquem moratim, juxta quem vulgo Iarvis, ea in cheris. OTTO. actiones, e Legis Naturalis prae- - νοximtim stJ. Hanc con scripto , sint instituendae, velut nexionem minus probam esse, nec circumposuit. Porro sicut habitus aliae praecepta ae ossicia , a prae ille physicus patiatis aliquod recedentibus distincta minc incul quirit, ita homines ob moralem cari, Jam not ad Lib. I. c. o. v. a. habitum seu dispositionem , in a- Iir. f . diximus. Interim ambigua liquo velut dati morali concipiun-Inc connectendi ratio aliquam tur, quod statur nomine venit. Ita Peperit confusionem, nam genera huius indoles proprie concipi eudalis de statu Philosophia, quae S. I. est sed saepe illa accuratio neglin. 3. 4. s. c. p. proponitur, ad gitur, ac status, dispositio seu explicationem eos Naturalis per conditio, Promiscue accipiuntur. in et id not. ad labi I. c. I. s. e. TmUs.

8쪽

obeundum. Quem etiam peculiaria fere jura co

ca cimitantur J. Est itaque rat, solus autem tertius in . s.

Status, Condisio Hominis ον oliu huius est loci. TTO.c si rara, id est, quatenus certa a Statur hominum est e natu Jura, vel certas Obligationes, in ratis, ve adesnιirius J. In ill per cludit idque non ad unam ait naturam homines existunt, in hoc quam transeuntem actionem, vel propria voluntate constituuntur, dedo missionem, sed a continuam se quo not ad Lib. I. c. et lit ι xlem. Interim, cum omnes gene- 4. 8 lit co pluribus actum Iliud rates Iurium atque obligationum hic observandum, ima sub statu fontes , in superiore libro , o naturali contineatur ci status hu-Ωrisque in eum observationibus . manitatis. 2 4exus. 3yReligiosi- sint inclicati; non sunt ossicis o talis, 4 Philautiae , s sociali- libro inculcanda, a praecede8tihus raris Q 6 AEqualitatis. Juxta diversaci sed ex iis nonnulla , quinque priores ligi aificatus, stativi

Prout oriuntur a quibusdam recen haruralis opponitur adventilio, salutorum fontium, ad particularem tem ut rei diuerse , hinc cum eo aliquam societatem atque adeo Concurrit, ju Ata ultimum vero ι statum adventilium,irnducendum, ut rei cmιrariae, hinc per adventi-

applicaris, specialius circumscripta. tium specialiter generaliter, praCARΜlcia ratione facti praecedentis, tollis. I. Puland nrsius, tum in DF. tur. Ti s. da Statu homini naturali. tum in Status Naramalis conssderari po4op. in . II e. stimim illum, in test, vel e modum bifrosandi. quo homo per psam nativitatem quo sensu cum omnibus statibus. constitutus concipitur, itemque adventitiis Concurrit vel per mo- non a lege nec sponte sua suo dum nerandi, quo sensu per quem-scepit, post rotium I. e. libet statum adventitium aliquate-27. Si ob besium dati . . . . nus saltem tollitur multis distina O. non male naturatim appellavit: lationis omissio, doctrinam Auctonam Veteres quoque naturali ris, hic sqq. q. traditam , con- eant, quae sine acto hominis exi fusam admodum reddidit. Vide Omnunt , ut φύσει δοῦλοι, natura .r. serv. in L sq. CARMlcis. Aristoteli I. M. 3. agri natu f Nituralis triplici modo constram esse, ait Ulpianus, inseriori derari J. Sed triplicis illius conservire, I. I. g. xl D. δε εα siderationis, prout hic instituitur, σq. pta stoici quoqii σχεσιν, id nudus est usus, quin causatur iis est affectionem dividunt in natu a potius assertiones falsas aut otio ratem de accersitam , apud Arria sas, dum conner a divellit, ac nonnum I. II e. 4. Alias status a necessaria comminiscitur ceu mox turalis varie in scholis Philosopho distinctius apparebit, quamvis a-rum Theologorum sumitur; sed nas juXta Verum sensu in , di ver

noster triplici modo eum conside facilla consideratio non male inst N

9쪽

test, vel in ordine AD DEUM CREATOREM, vel in

ordine sINGULORUM HOMINUM AD E Psos, vel in

ordine AD ALIO HOMINES.

tuatur, ceu ex iis, quae supra ad statum naturalem in ordina ad Lib. I. c. 3. . a. it. ι diximus, DEUM Concipit tantum per ci- colligi potest. Timus dum abstrahendi in ordine vero S. III. Omnes homines, ratione cujusque hominis ad s. ipsum, Wad praediti, in ordine ad Deum, im alio Homines tantum per modum proprie quidem dici possunt vive neonin Rectiu dixeris, Stasam re in statu naturali, quatenus or mominis Naturalem, per modum dinem naturae in actionibus se abstrabeia consideratum, qui inquuntur, nec instar brutorum aD genere dici potest Status minasi-fectibus indulgent, neque Sodo ciatis condisioni ναι-tim iam , tib νοχψών, aliaque peces oppositus si ad DEUM reseratur Cata conua naturam committunt esse statum Relieisinaris , quo ho-Ejusmodi autem consideratio hu , DEuisu auctorem agnoscere manitatis huc non pertinet, ubi is colere tenetur; si ad s. Utim,ue origine civitatis quaeritur. Q esse statum regularis Hilaatiis, quo rectius ossicia erga Deum ex statu quisque tenetur se curare, suam- religiositatis petita sunt supra L I. que innoxiam utilitatem promo- c. 4. Ill tamen eineccius Elam. vere si denique ad aris Haminas, Iur. Nar. II. . . observat, simio esse statum Mesaliratis, quo quisse quid in mentem videri venisse que inclinationem Qvitam socia- Simplicio ad Epictat. e. 79. dum Iem inter Homines tenetur overe. Deum precatur, ut recordari se Quod si vero per modum neeandi saeta nobilitatis, qua ille nos ho utatus μιuralis Intelligatur , ut mines dignatus sit, ne obbrutesce excludat Status sentisios, sivexet. ONO. Omnes, sive certos quosdama hocce Prior modo eae aratas J. sensu , Maιur Nata alis in ordine Status naturalis, in ordine ad ad Eum dici poterit eorum con- Deum, censetur esset humanitaιis, ditio , quibus naturalia tantum ac opponi conditioni brutisum, quae Eudia cognoscendi media lint con- Tecte quidem dicuntur, sed non cessa vel latius, eorum In quibus seete huic respectu ille status vin nativum animi vitium non est i- dicatur nam homo etiam in statu vina gratia superatum quo poste- humanitatis concIplendus est, si riore sensu, Statua Naturalis ap- ad se ipsum' alios reseratur, re pellatio apud Theologos usurpa-ctius igitur homo, in ordine ad tur: qui licet ita acceptus inclu- Deum , in statu reui talis conci dat pravam qualitatem , Natume

Pitur. Timus. numante adventitiam , dicitur ta- status Naturalis, uno quolibet en Naturalis, quatenus cujusque trium respectuum S. ρνHas. re ortum comitatur. Status polro censitorum consideratus adrnit Nattiralis, negativa acceptus, iniit bimembrem istam distinctionem ordine cujusque ad simum, & ad quam proposuimus Obsers in . . alias Ποπιλιι , ab ipso Auctore sqq. Minus itaque accurate Auctor, describitur. CARMI u. 1II. vel in or diue ad

naturalis status

10쪽

ost constitutus, dum eximium prae caeteris animal 2 Δ'' eundem esse voluit. Ex quo statu fluit, quod homo debeat auctorem sui agnoscere, colere, ipsius opera admirari ac diversa plane ratione abrinis vitam suam exigere. Inde is statu OP

PONITUR VITA ET CONDITIO BRUTORUM.

Cons. I. N. δ' G. l. II. . . f. . t ALTERO Mono statum hominis natura Iv.

di ne in

status ille rationalis & ex relatio cultus exhibebatur , vel negligen- ne ad creatorem resullans apud ritus, vel ambitiose instituebatur: Plurimos ethnicorum citra ereationis intuitum existit: putabant enim, Iri sequaru arabis dirinitas asse pa

Naturam rerum

de reatIone sermonem Inm- tuerites Epicurae apud CicER, A

narur rior. I. I. vocem edebant r

.ae molirio quae farramanta qui quum eumdem vel ut partem sui, vel ut en otiosum a sphaera nostra remotum Intelligerent. Quod autem DEUS, ut creator, ex lum ne uaturae Perspici possit tot scriptores jam Probatum dederunt, ut de ista relatione hominum tamquam creaturae ad DEUM in I mine naturae dubitare non liceat. Vis ST1LLiNGPLEST Orig. aer. I. LII. . . 'UDDEUM . . CLERE vaestes qua maehisae qui miniην bibi obsis T. VII. N. I. aucto tanει operis fuerunta id. CENfo-RiNUM da dis natali . . Me 26. CD ELLAE instit. alie ors. I. L. g. . DUDDRI s. MDC. vet. s. γενιο . . Oct. I S. s. p. 77 se .s da ιbamina c. s. σε. d. A. N. res supra ad . . . a. 4. ci

u. IV. Status quoque solitudinis, sociali oppositus, non malo naturalis dici potest verum a rursus non est huius loci, ne ii Tn illo ergo statu reserebant se qui die superest, praeterquam in nauclem ad mar sed non tamquam fragis, qui nudi egeni in insulam ad creatorem, potius naturali men vacuam ejiciuntur. Dira inurier, tis humanae, qua est, superbla vel immi aua barba , consertum tegumem se particulas divini spiritus esse a spinis, de cfiaemenide, in silvis estitabant, quarum finis sit reditus degente. Virgilius III. aEo es 593.&ad ementiam Sc hine erepabant Ovidius XIV. Iuriam. 66 cecinere. illud decantatissimum monitum rCuitiis ossa ominem l vel se DEO coaeternos suisse praedicabant, aut per mechanismum aliquem, aut λrtuito materiarum infinitarum concursu pronatos quidem suisse dicebant, ita tamen, ut DL operationi nihil acceptum ferendum

esse putaverint in origiae sua,

Ceterorum vero, supra I. c. 3. g. 3. jam expositorum, inutilis leest repetitio. OTTO. ι sid quae ad i. I. c. s. q. So

adnotata sunt. TREUER.

Ahara mori J. In ordine ad hominem ipsum , status naturalis perhibetur essessi orino, add. I. αε. a. u. I.