장음표시 사용
31쪽
28 Caelestinus V. , et renuti alio apud superiorern seri debet, Cap : Admonet eod: tis: , sed nullus alius esse potest Pontifico superior , nisi Ecelesia , vel Con-CIlium eam repraesentans , cui Papatum renuntiat Pomti sex ; ergo in Ecclesia , et non in pontifico est iuri
. si μ B... neg: min: Potest utique Pontifex Pontificiae potestati renuntiare , quia spirituale coniugium quod est inter ipsum, et Ecclesiam Universalem non est indissolubile; Pontifex aenim non est primarius Sponsus Ecclesiae , sicut est Christus ; sed secundarius , et primarii sponsi Vicarius, ut notant Theologi. Re- nuutiatio autem, iuxta allegatum textum , seri utique Uubei apud Superiorem, semper quando datur, ut notat artossa ad dictum Cap:; unde eum Pontificia potestas a Deo immodiate conseratur , Papa proinde Superi rem in Terris non habet, sicut tiabent alii Praelati riseriores, quocirca resignatio Pontificiar potestatis; pud Ecclesiam utique fit, sed ut per eamdem autheritice constat in manibus Christi Domini factam fuisse.
CAPUT III. De Infallibilisnte Romani Ponti cis O de Andia
f. 57. Animad. In duplici aspectu, quod ad
Tom attinet praesentem, considerari potest Pontifex RomanuS, et ut persona nemPe privata , vel doctor priVatus , et ut Papa , Vicarius nempe Christi , animarum omnium fidelium Pastor, et Magister. Tunc dicitur Pontifex, ut persona privata et doctor privatus aliquid decidere, atque definire, cum propria mente , atque ingenio docet, vel scribit aliquid , vel librum aliquem componit, aut interpetratur, in eoque suam opinionem eXponit, quaestionem pertractat,
32쪽
29 etc. , quin aliquid pontificia potestate decernat vel Credendum, vel agendum. Loqui vero ut ripa, et Vicarius Christi, seu ; ut dicunt, ea Cathedra, tunc dicitur, cum adiuncto coetu solito consiliariorum , Praecibus praemissis, atque Sancti Spiritus invocata assistentia , aliquid de Fide credendum , vel praeceptum aliquod Ecclesiae proponit Observandum. In hoc secundo sensu loquimur modo de Romano Pontifice.
Romanus Pontifex ea Cathedra loquens, A UIA, OB Fidei, et morum sunt creare nequis. f. 58. Probatur I. Romanus Pontifex est D
tri successor g. 41. ); Atqui S. Petrus a Iesu Christo privilegium insallibilitatis obtinuit S. 23. ) ;
Ergo et summus Ponti sex; adeoque etc. Prob. ConSaIdeo contendimus S. Petrum errare non potuisse in doctrina Fidei et morum , quia si errasset, Ecclesia SQVa non consisteret, et portae inseri adversus eam
lsraevaluissent eod. : Atqui haec eadem ratio mittat pro Romano pontifice; Ergo etc. Probatur min.
Non minus successoribus, quam Petro Ecclesia. commissa fuit, atque commendata ut regeretur , atque ab omni macula , et labe immunis usque ad finem mundi Servaretur; omnibus namque suis successoribus, sicut et Petro dictum est a Domino: ρaSce Dτω meaS , Pasce agnos meos: tιbi dabo clases regni Coelorum etc. ; et non magis tempore Petri quam nunc, Ecclesia est vere columna et smamentum veritatis ; Ergoric 'adeoque etc. f. 5 . Probatur a. Si Romanus Ponti sex in materia I idei, et morum errare posset, nullae unquam haereses a solo Romano Pontisco proscriptae suissent, et ut tales ab Ecclesia habitat; Atqui oppositum constat ex perpetua traditione; Ergo. etc. Probatur min. Ante
33쪽
3OConcilium Nicaenum multae haereses a solis Pontificibus damnatae fuerunt, sciscet Cordonis , Marcionis, Saturnini , , alentini, Ophitarum , Montanistarum , Ovatianorum , etc. Unde Felix Papa III. ad Episcopos Dardaniae scribens: Nec Proesermittimvis , ait , quod ωostolica Sedes , nulla exsilente Synodo, ho hi erit facultatem damnandi quos mortuis. Atqui prM dictae haereses a solis IIumariis Pontificibus damnatae
suerunt, et ut tales ab Ecclesiae habitae : Ergo etc. Objectiones adversariorum solvuntur.
g. 6o. Objia. Illo in do finiondis iis, quae Fidei
et morum Sunt potest serrare, qui ut alii homines lircumdatus ost infirmitato ; Atqui Ox l . Paulo l Iebr. cap. V. omnis Pontifex ex hominibus a Sumptus , circumdatis est ivsirmitate; Ergo cic. f. 61. R. dist. maj. Ille in definiendis etc. , Si adsit ei specialis Spiritus Sancti assistentia , negomai. , Si desit, cone. ; et concessa pariter min. in sensu dist. datae, dist. cons. Errare potest ut perSOua privata, speciali adjutorio Sancti Spiritus orbata, conc. ; ut Pontifex Caput Ecclesiae , et speciali Spiritus Sancti assistentia munitus , nego cor m. Qui li- hct homo, ut horno est, et persona Pri Vata cuiuscumque sit ordinis , et dignitatis , errori est obii Xius maxime circa ea quae Fidui Surit, quaeque hii manum Superant captum , et finitae rationi non subjiciuntur, quippe circumdatus infirmitate. At quando homo Spiritum veritatis adjutorem habet; qui docet
eum Omnem veritatem , Sit quanta vis infirmitate circumdatus , errare nequit. Ita Summus Pontifex , quoties sibi ipsi relictus, et ut persona privata aliquid docet , aut decernit errare potest esto non desint qui oppositum teneant); at si ex Cathedra loquitur, clut Ponti sex, atque Christi Vicarius aliquid fidelibus vel credendum , vel faciendum proponit, errare uit-
34쪽
que nequit, tum ob concessam illi insallibilitatem x g. 57. 3, tum quia speciali Spiritus Sancti assistentia potitur. g. 62. Contra. Atqui Romanus Pontifex, etiam ut est Daha , ct Caput Ecclesiac potest errare in do finiendis iis , quae ad Fidem , et mores spectant; Ergo n. r. Prob. SuhS. Romanus Pontifex, etiam ut Papa , et Ecclesiae caput potest Ieccare; quiS enim Romanum Pontificem impeccabilem unquam dixerit Z Ergo
g. 63. R. dist. antec : Romanus Ponti sex etc., potest peccare peccato infidelitatis, vel erroris contra Fidem , et honos mores , nego ans; quocumque alio peccato, contra quamcumque aliam virtutem , aut contra Domini praecepta, vel faciendo quod est prohibitum , vel omittendo quod Sui muneris est, conC. anteer, et nego conseq. Cum in nomano Pont i sice , non donum impeccabilitatis defendimus, nihil movemur , si ille quandoque aut iusi initate , aut ex malitia seceat. Homo namque est, Sicut et caeteri. Negamus tomen , cum peccare posse peccato infidelitatis, vel erroris in Fido ; Nam ob Ecclesiae bonum , Fidei conservationem , set sidelium instructionem voluit Deus , cum Dori Posse errare, et eius testimonium , in iis quae Fidei, et morum sunt, esse insultibile. q. 64. Contra. Atqui nomanus Pontifex sicuti Potest peccare , ita et potest errare in Fide etc.; Ergo D. r. Prob. subs. Si nomanus Pontifex non Posset in Fide erraro , nihil mereretur praeceptum adimplendo de Fide conservanda ; quia ad meritum requiritur liubertas indisserentiae. Atqui hoc est salsum nam alias Pontifex osset deterioris conditionis, quam alii fideles; Ergo et . g. 65. n. negan. mai. Esto namquo in Romano Pontifice ad errandum in Fide , moralis impotentia admittatur , non ideo sequitur eum nihil, mereri, si-dem servando ; Nam cum illa impotentia morali est
35쪽
in ipso potentia physica ad Fidem perdendam , adeoque
potest in eo stare meritum , quod Ap t alorum exemplo Theologi non inferioris subsellii ostendunt. Pos quam enim illi confirmationem in gratia acceperunt, poterant physice non Observare Praecepta , sed erant moralit e determinali ad ea observanda ; et ideo praecepta , libertate physica observabant, et singularem adhibebant diligentiam ad non Peccandum , quemadmodum de seipso testatur Paulus dicens: Casligoc Pus meum, et in Seret lautem redigo. Sicuti ergo ni ritum Apostolorum componebatur cum eorum morali impotentia ad peccandum , ita Romani Pontificis meritum cum impotentia murali ad Fidem amitidi
g. 66. Obiis: II. Sacri Canones supponunt, Papam posse a Fide deficere; Ergo non est insallibilis;
adeoque salsa propositio. Prob: antec: Canone si Pamdist. 4o. , statuitur , Papam a nemine PDΝ- , Pro Pter quod 'imque crimen iudicari, nisi depreheudatura Fide devius; Ergo Sacri Canones etc. f. 67. R. admitte antec: in sensu eXplicando , nog. con . Adductus Canon non loquitur de Papa, at est summus Pontifex, sed de Papa ut est privata persona ς et adhuc auctor Canouis non dicit; quod
Papa possit esse haercliens quod est impossibile propior privilegium indefectibilitatis a Fide, quod Chri-Stus sua Oratione promeruit ); sed tantum discurrit evhypothesi impossibili , vel si sorte , et per impossibile
contigeret , quod Papa a Fide deviaret. In hoc enim casu non judicaret Papa , sed persona , quae PAPR- tum retinet, et a Papa tu propter haeresim cecidit; atque ideo idem auctor utitur cautela , Volens non POSSEt udicari Papam , nisi per impossibile fieret ipse hae
g. 68. Contra. Atqui Canon ille statuens legem , quando possit iudicRri Papa , ca Sum Possibilem , et nou impossibilem supponit; Ergo n. r. Prob: Subbm.
36쪽
Lex quaelibet, his pro casu impossibili, sed pro po sibili constituitur; alias non esset utilis; Ergo si
Canon ille legem statuit quando est: , casum Dossibilem etc.
culduhio absolute constituitur , at non hypothetice; seu quod idem est, semper supponit casum possibi iam , et non impossibilem, ut utilis esse possit. Ve-xum inde non sequitur, quod etiam Canon, qui vim Logis hahet, debeat in Omni casu absoluto constitui. Dahet ita quo ille veritatem comtitionalem tantum, quae veri sicari nunquam potest, quia Deus Papae Eemper assistit; unde cum conditio nihil ponat in osse, nisi quando ipsa conditio veri scatur ; stat proinde , nihil concludero illam Canonis conditionem , quia nunquam potest ipsa conditio veri sicari. Caeterum ad penitus retundendam adverSariorum iactantiam reponimus , quod Canon ille, non ab aliquo Pontifice, sedo quodam Bonifacio Archiepiscopo Mu Pintino fuit edi- u. 'uapr0pler, quia ipse potuit hujus opinionis
CSSe , ideo , ut pole doctoris privati, vim nullam iacit. f. 70. Contra. Atqui ita Canon ille fuit abso Iule constitulus, ut casum possibilem, et non impo Fibilem supponat; Ergo n. r. Factum absolute pi Si-hilem laudatus Canon supponit ; nam Multi R mani Pontifices de facto in haeresim lapsi sunt, a
que iti Fide errarunt: Ergo ete. g. 7 I. R. Non satis constare num Pontifices
illi , de quibus adversarii loquuntur , revera in ham resim lapsi sint, eum multi ex nostris Theologis inia
veniantur qui eos ab errore omnino excusent. Sed ESto concedatur aliquos errasse, quid inde 8 Locutine Sunt tunc Cum errarunt, ex Cathedra, aliquid de
Fide definiendo, quod esset error 8 minime quidem, sed ut privati homines; neque si exterius in Fide e rare visi sint, fidem revera interius amiserunt. Nam et Liberim subscripsit formulae Arianorum , ne mi,
37쪽
teretur in exilium, et Μarcellinus metu mortis thu risitavit idola; et similitor Petrus ter Christum Noga-Vit , I emo autem eorum Fidem internam amisit i .
Romani Ponustas judiciam in materia facti docer . natis infallitiite est. S. 72. Probatur i: ex Scripluiis Veteris Tostamenti. In Deuteronomio Cap. XVII. v. 8. haec a Deo 'Israelitis praecepta leguntur: Si difficile atque iamM-guum apud te iudicium rase perSP aeris . . . . Cenias ad Sacerdotes Levitici generia .... et fucisS quodcumque Haerint . . . . sequerisque Sententiam corum , nec
declinabis ad dexteram, neque ad Sinistram; Ergo a sortiori quoties in Ecclesia Catholica dubium aliquod insurgit circa doctrinam, aliquo in Libro contentam , Sit ne sana, vel haeretica, aut quoVis alio modo sus Pecta , debemus stare iudicio Summi Sacerdotis , nomani nempe Pontificis , ejusque decisioni per cicassentiri , et adquiescere, ne cireumferamur omni vento doctrinae; Ergo Romani Pontificis etc. Et sane non est minor, Sacerdotibus Levi veteris Legis Summus Pontifex Romanus , immo illos eXcedit quam maxime. Si olgo illorum sententia adeo certa erat , Atque Secura, ut eam sequi proculdubio Israelitae
deberent, multo magis certae sunt, atque inconcussae minorum Pontificum in materia facti doctrinalis dota i) Vid. Au t. ut supra S. II. suis in D . Bellarm. Prinser. Cont. III. LLib. IV. rastvor Iosetilide Turro Inst. ad GHi Dei scripti intellig. Tract. III. Qumst. V. Francis . a Breno. To. I. Manuala Missi mar. Q. VII. Ferraris I ibliotri. merbo Papa
38쪽
cisiones, et tuto eas amplectere debent fideles; ad quo Romani Pontificis, etc. q. 3. Proh 2. ex Scriptura NOVi. Testamenti. Apostolus ad Timotheum scribens Epist: I. C : i. V . I9 . , ait : Quidam circa Fidem natu agaxerunt: e et, quibus rat Hymeneus, et Alexander: quos tr Gai Satanae , ut iscant non hiamhemare. In Ap
calypsi etiam scip: II. n. 6. , de Episcopo Ephesmodixit Angelus Ioanni : Hoc habes. quia Odisti faetan reo Aarum, quae et ego odi. Iam vero ex his testimonis clare patet, non solum suisse damnatam dε- eiritiam F des Catholicae adversam , quod est maleria iuris, sed et personas ipsas talem doctrinam sustinentes ; quod est materia Iacti ; Ergo etc. g. 74. Prob. 3. ratione Theologica. Iudicare factum doctrinale, ad Fidem pertinet; Nam: pertinere ad puritatem Mei, atque doctriniae , damnao h reses cum suis auctor us . ait S. Leo s Ad Sunia. Chalcod quoties ergo dubitatur, num Liber aliquis, doctrinam contIneat erroneam, standum est profecto Pontificis Nomani iudicio; nam sicut ad Pontiscem spectat da Sacris Scripturis judicium sorro , et iudicium PontFnci. est insillibile , ita ad Pontificem spectat de doctrina in Libris auctorum contenta iudicium ferre, et iudicium rius insallibile est; Ergo etc. Deinde Fidei depositum Pontisci creditum est, et ipse ut PMStor oves pascere debet sana doctrina; Si ergo Ponitifex in materia facti doctrinalis pos t errare, in di-κrImm maXimum vocaretur Fides, et periculam so-Tet ne ovibus venenata pascua pro salubribus a ponerentur ; Atqui si hoc foret, Iesus Christus haud Sullicienter suae Ecclesiae providisset; Ergo etc. I '
39쪽
disium Romani Ponfiseis se Canoni tisne Sanctorum infallibile est. S. 75. Probatur T. Romanus Pontifex doeotis Ecclesiam, in iis quae Fidei, et morum sunt, nequiterrare *. 58. ); Atqui Sanctorum Canonigalio ad materiam Fidei pertinet; Ergo in ea nequit errare;
adeoque etc. Prob. min. Sanctorum Canonigatio ostactus externae consessionis Fidei contentae in articulo do Communione Sanctorum; Romanus namque Potiti sex cum aliquem Sanctum Canonigat, desinit, eum esse vere in gloria , et In aliorum Sanctorum ConSOrlIo ,ntque decernit, ita firmiter, et absque ulla . dubitatione ab Omnibus iopendum esse, ut patet cx. Bullis Canonietationum , Sixti IV. praesertim de Canonigatione S. Bonaventurae , quae sic )oquitur: Hunc Sanctum esse, fideliter, 'miserque teneri debere decernimus. Quare merito D. Thomas inquit Quodlib. IX. art. 36. e quod: Honor quem Sanctis ea hibemus est professio quae m fidei, qua Sanctorum gloriam cred mus ; et Seraphicus ipse Doctor In Opusc. contra Gu-glielmum. 4 ait: Ad insidetiIntem νectat de Sancti noniza ti gloria dubitare; Εrgo etc. ; adeoque otc.
76. Probatur 2. Sanctorum Canonigatio est publicum Ecclosiae Apostolicae Iudicium , et testimonium de vera gloria, et sanctitato alicujus defuncti ; quo iudicio decernuntur illi in tota Ecclesia honores dobiit iis , qui cum Deo soliciter regnant In Coelis; Iline a Summis Pontificibus Coelestino III. praesertim, et Innocentio III. appellatur: DADι Potιus Issicιι,
Vuam humani mus; re quidem Vera toti Ecclesiae colendus , invocandus ut Sanctus, et Vere Cum Deo regnans proponitur ille qui Canonigatur ; Ergo fieri nequit ut in re tanti momenti, quae universam re ICIt Ecclesiam, iudicium Romam Pontificis saltibile sit. Nam si fallibile posset esse, merito dubitare Possent
40쪽
fldeles , num illi, qui ab Ecclesia ut sancti veneratitur, revera Sint talos, cum seri possit ut non in olo, sed in Insorno sint aliqui corum; Atqui hoo lethale vulnus Fidei Catholicae instigeret; Ergo etc. 7. Dices : Vulgare illud essatum Augus iiii cir
ris , Guorum an λον cruciantur in Inferno; Ergo ele. g. 78. R. Communis Theologorum S intentia est ,
laudatum dicio in nulli bi in libris Augustini genuinis reperiri. Sed dato etiam quod Augustini esset, quut indo ' Nihil ceris. Nam dictum illud intelligendum est, vel de salsis Sanctis, et Martyribus Hetereti orum qui in Mundo ab aliquibus ut Sancti hor orantur ,
cum eorum animae torqueantur in Inferno: vel intestigendum est de Sanctis, non a Summo Pontifico, vel ab Ecclesia cano gatis , sed qui aliquorum opinione Sancti sunt , vel sanctitatem in vila assectati tes , cum tali Opinione mortui sunt. g. 7θ. Inst. Intelligi nequit quomodo Summus Pontifex in Sanctorum Canorrigatione sit infallibilis; Nam in iudicio serendo ipse , non nititur testimonio infallibili vel Seripturae, vel revelatiotiis a Deo ace Ptae , sed hominum testimonio , quod saltibile est.* 8ο. R. Etsi Romanus Potili sex testimonio humano fallibili uiatur in iudidio ferendo circa Sanctorum Carionizationem , tamen dicendum , ait S. Thomas Quodlib. IX. respon. uit.' , quod Disina P midentia Proeservat Ecclesiam, ne in talibus Per DLubiae festimonium homiatim fallatur. Caetorum Pontifex non movetur ad aliquem Sanctum canonigandum Praecise ex testimonio habito do illius sanctitate, et migaculis , sed ex speciali Spiritus Sancti instinctu ,