Confessio fidei in conventu theologorum authoritate parliamenti anglicani indicto elaborata; eidem parliamento postmodum exhibita; quin & ad eodem, deindeque ab Ecclesia Scoticana cognita & approbata; una cum catechismo duplici, majori, minorique; e

21쪽

nati homines Angel1que, particulari ter sunt ac immutabiliter designati, certusque illorum est ac definitus numerus, adco ut nec augeri possit nec imminui h. k 3. Qui ex humano genere sunt ad vitam praedestinati, illos Deus ante jacta mundi fundamenta, secundum aeternum suum ac immutabile propo 'situm , secretumque voluntatis fuse consilium & beneplacitum elegit in Christo ad aeternam gloriami, idque ex amore suo & gratia mere gratuita; 'nec fide, nec bonis operibus, nec in his illave perseverentia, sed neque ulla alia re in creatura, praevisis, ipsum tanquam causis aut conditionibus ad id moventibus R ; quo totum nempe in laudem cederet gloriosae suae gratiar u* 6. Quemadmodum autem Deus electos ad gloriam destinavit, sic omnia etiam quibus illam consequantur media praeordinavit, voluntatis suae proposito aeterno simul & liberrimo m.

Quapropter electi , postquam lapsi

essent in Adamo, a Christo sunt re-

22쪽

onfessio Fidei.

empore operantem,ad fidem in Chri- hum vocantur essicaciter , justifican- ur, sanctificantur ' , & potentia ipsius per fidcm custodiuntur ad salutem P. Nec alii quivis a Christo redimuntur, vocantur effcaciter , justificantur, adoptantur, sanctificantur & salvantur, praeter electos solos q.

6 7. Reliquos humani generis Deo

placuit secundum consilium voluntatis suae inscrutabile quo misericordiam pro libitu exhibet abstinetve in gloriam supremae suae in creaturas potestatis, praeterire 3 eosque ordinare. ad ignominiam & iram pro peccatis suis, ad laudem justitiae suae gloriosae .h 8. Doctrina de sublimi hoc praedestinationis mysterio non sine summa cura& prudentia tractari debet , quo nimirum homines, dum voluntati Dei

in verbo ejus revelatae advertant an, mos, eique debitam exhibeant obedientiam, de essicaci tua vocatione certiores facti, ad aeternae suae electionis asesurgere possint certitudinem x. Ita

demum lappeditabit haec doctrinauudandi, reverendi, admirandique Deum

23쪽

Confessio Fidei.

Deum argumentum', quin etiam humilitatis, diligentiae, & consolationis copiosae omnibus sincere obedientibus ievangelio '.

CAP. IV. De creatione.

et Eo, Patri,silio, & Spiritui

sancto, complacitum est quo aeternae suae cum potentiae tum is pientiae bonitatisque gloriam manifestareth, mundum hunc, & quae in eo cotinentur universa tam visibilia quam

invisibilia, in principio intra sex die

rum spatium creare, seu ex nihilo condere, atqi omnia quidem bona valdcς. θ a. Postquam omnes aliaS creaturas condidisset Deus, creavit hominem marem & foeminam β, animabus inditis rationalibus ac immortalibusqi

imbutos cognitione, iustitia, veraque sanctitate, ad suam ipsius imaginem D Jhabentcs in cordibus suis inscriptam Divinam legem g, simul & eandens implendi vires h , non tamen sine quai dam

24쪽

dam violandi possibilitate, libertati si

quidem permissi erant voluntatis suae haud immutabilis Praeter autem hanc in cordibus eorum inscriptam legem 3 de non comedendo ex arbore scientiae boni i l1que mandatum insuper acceperunt; quod certe quam diu observabant, communione Dei beati erant L dominiumque habebant in creaturas h

Se Pro identia. g i. ' Fagnus ille rerum omni- IV tum creator Deus, sapien tissima sua & sanctissima simul providentia 'creaturas, actiones, resque y a maximis usque ad minimas ς universias sistentat dirigit,ordinat, gubernatq; secundum infallibilem suam praescientiam ς, & voluntatis suae consilium liberum ac immutabile ad laudem gloriae sapientiae suae,potentiar,justitia bonitatis, ac miseri lardiae g.

25쪽

8. 22. Exod. H. I S cum

confessio Fidei.* r. Quamvis re spectu prae scientiae ac decreti Dei catis, primae omnia

immutabiliter atque in fallibiliter eveniant 'i, per eandem tamen ille provi dentiam cadcin ordinat evenire neces- sario, libere, aut contingenteri pro natura causarum secundarum i .

k 3. Deus in providentia sua ordinaria mediis utitur λ; iis tamcn non astringitur, quo minus absque eis su

pra , aut etiam contra ea pro arbitrio suo operetur R.

k 4. Omnipotentem Dei posentiam, sapientiam inscrutabilem, bonjtatemque infinitam providentia ejus eo usque manifestat, ut vel ad primum lapsum, omniaque rcliqua peccata, seu hominum sint sive angelorum, se extendat ' ; neque id quidem permissione nuda p, verum cui conjuncta est sapientissima potentissim sique eorum limitatio q, ac alius modi ad sanctos sibi propositos fines dispensatione muli, plici ordinatio & gubetnatio ue ita tamen ut omnis eorum vitiositas a sola proveniat creatura , a Deo neutiquant;

qui 'nctissimus quum sit justissimusq

26쪽

neque est, nec esse quidem potest pec

cati autor aut approbator

k 3. Sapientissimus, justissimus, &

gratiosissimus idem Deus, saepenumero filios suos tentationibus multifari is, suorumque cordium corruptioni ad tempus pcrmittit; quo ob admissa prius peccata castiget eos, Vel corruptio- nis iis detegat vim occultam, cordiumque suorum fraudulentiam ut humilientur ue quoque eos e Xcitet adstri-

etam magis & constantem a seipso pro ferendis suppetiis dependentiam: Quo

denique adversus omnes occasiones peccati de futuro reddat cautiores. Sed

α ob alios etiam varios fines, justos Lanctosque sibi propositos R. β 6. Quod scelestos illos spectat

impiosque homines, quos Deus, ut justus judex, ob peccata praecedentia CXcaecat induratque ue eis ille non sol iam gratiam suam non impertit, qua ipsis cum illuminari intellectus, tum affici corda potuissent' sed interdum subtrahit eis quibus imbuti erant dona γ, & ipsos exponit illiusmodi objectis, unde corruptio eorum arripit sibi

27쪽

peccandi occasiones simulque tradit eos suis ipsorum concupiscentiis,& tentationibus mundi , & potestati Satanae que ex quo fit ut seipsos ipsi indurent, & quidem sub iisdem mediis quibus utitur Deus ad alios emolibendos h. .

k 7. Providentia Dei sicut ad om

nes creaturas .universali modo se extendit ue ita modo plane peculiari Ecclesiae suae curam gerit, ac in ejus bonum disponit universa φ.

De bomi, is lapsu, de peccato que pana.

k i. IDRimi parentes, Satanae sub

tilitate ac tentatione seducti, fructus vetiti esu peccaverunt . Hoc eorum peccatum secundum sapiens suum sanctumque consilium Deo placuit permittcre , non sine proposito illud ad suam ipsius gloriam ordinandi h.

28쪽

consis io Fidei.

k r. Hoc illi peccato , justitia sua 3.6, 7 3

originali & communione cum Deo exciderunt que itaque facti sunt in pec- -Gω. r. Ita cato mortui β, atque in omnibus facul- talibus ac partibus animae corporisque 6. s.

penitus contaminatiς. 17. 9.'k 3. Q rumque illi fuerint radix totius humani generis , hujusce peccati l . .et7,et 8. reatus fuit imputatus si eademque in

peccato mors ac natura corrupta pro 16 cumR-. .

pagata,omnibus illorum posteris,quotquot ab iis ordinaria quidem generati & s.11

one procreantur S. 22, 49.

k Ab hac originali labe qua ad omne bonum facti sumus inhabiles 1.L . . .

prorsus ac impotentes, eique plane U- oppositi ad malum autem omne proclives penitus proveniunt omnia Rom. ii. Deccata actualia R. f ἔ- δ.

ρ 3. Haec naturae corruptio du' Gω. 8. M. irante hac vita manet etiam in rege- ῖ- m

nitis': & quamvis per Christum & i. i.

condonata sit & mortificata; nihilo i, 3. minus tam ipsa quam ejus motuS universi vere sunt ac proprIe peccata M. 7. 14,I ,

29쪽

confessio Fidei.

* 6. Peccatum omne cum Originale tum actuale, quum justae Dei legistransgressio sit eique contraria ', peccatori suapte natura reatum infert quo ad iram Dei P, ac maledictionem legis q subeundam obligatur, adeoque redditur obnoxius morti x simul & miseriis omnibus spiritualibus sitemporalibus , ac aeternis R.

turam distantia, ut licet creaturae rationales obedientiam illi ut creatori suo debeant, nullam tamen fruitionem ejus tanquam suae beatitudinis ac praemii habere unquam potuissent, ni voluntaria fuisset aliqua ex parte Dei conde scentio; quam ipsi exprimere placuit icto foedere . k z. Primum foedus cum hominibus initum erat foedus operum h, quo vita Adamo promissa erat,ejusque in eo posteris', sub conditione obedientiae

30쪽

6 festis Fidei.

dientiae perfectae ac personalis d. 'Gω.2. I k 3. Quum autem homo lapso suo si Q omnem sibi praestruxisset ad vitam aditum per illud foedus, complacuit Domino secundum inire ς, quod vul-go dicimus Foedus Gratiaei in quo pec

catoribus offert gratuito ultam ac latu- Gω. r. I s.

temper Iesum Christum, fidem in il- fg si ' tum ab iis requirens ut salventur si pro- π i iὸ ''

mittensque omnibus qui ad vitam or- Komo Q.6.Q.

dinantur se spiritum suum sanctum da- :turum, qui in illis operctur credendi is ij. ' 'cum voluntatem tum potentiam g. : qiqs.

6 . Hoc foedus Gratiae in Scriptustra saepe nomine Testamenti indigitatur, respectu nimirum mortis Testatoris Jesu Christi, aeternaeque illius haeredi- J7 tatis, quam is una cum omnibus eam spectantibus inibi legabath. i c. i. . M s. Hoc foedus sub Lege atque sub Evangelio administratum est modo alio atque alio ν. Sub Lege qui&m , icor. L6, per promissiones, prophetias & sacrificia, per circumcisionem, agnum p RHeb.8,',1 1calem, aliosque typos ac instituta pin cap. pulo Judaico tradita, quae omnia Ven- ἔν

turum Christum praesignificabant R , io, v 3 erantque