장음표시 사용
281쪽
2 Philosophia ita explicanda est,ut ex ipsa crescat Medicus,&ex Medi-
dico Philosophia. Videte vero, quomodo illi hactenus creuerint: ni Inixum meri Sophistae,nugatores umbratiles: id quod inficiari minime potestis. Vestra enim opera vos stultos esse,& nullius artis notitiam hausiis
Σ, . . Qu/ndoquidem ergo pro dictorum ratione immole consistat di--.-- . uisio sphaerae, adeoque ipsius hominis, ita nimirum,ut exterior cognitio. pariat interiorem: Qui quaeso tuo more choleram ac phlegma, Sc diuides ac distribucsi Nimirum velut canicida dispertitur coria. Iam porro nosces,quod,ex quo morbus procedit,ex eodem etiam smilis Anatomia instituenda sit, hoc est, Medicina sequitur. Iam quo modo choleram purgabis Vnde nam sumis choleram ex colocynthide Id fieri nequit. Purgat enimitercus,non morbum. Qui quaeso melancholiam per Melancholiam purgabis, ex Laetulo 3 Bene veneritis Domine. unde tibi constat, LaZulum este melancholiam 3 in fumus ille, Mmerae nugae. quas in Academiis vestris venditis.
Adhuc vitii. Quae nam Melancholia est Ei biomena t quod phlegmae si in bile O m nia nauci sunt, nec qui cc nisi pura puta nequitia ,&c.
De Philo phia autem,ex qua Medicus nascitur,ita tenete,oportere ne-pePhilosophum in hac magnu fieri, hoc est, debere ii stantia natura esse peritissim iam,vt rerum omnium concordantiam sciat,quid sit, quid fiat,& si adsit, quid sit, tam interius quam exterius. Quae omnia ut exactius intelligatis,ineam Philosophiam perquirite.
Quomodo a. incrementum intelligi debeat, exemplo propocto doce --. - ἰ- . Primum crescentia omnia in mundo diuidite in partes quatuor. Primo sunt mineralia, quae aqua sunt. Secundo iunt fructus arbores, grami- na. Haec sinit terra. Tertio sunt Manna,Tereniabin,&sunt Aer. Quarta sunt pluuia, tonitria, pruina;&sunt ignis. Sic illa quatuor diuidiamur inquatuor Elcmenta,in quatuor Matriccs, ita, ut unicuilibut suum peculiare crescens assignetur. M. Dra Si ergo iam . Matres sunt quatuorq; soetus: similiter et corpus in morbos diuidi debet: in metalla in fructus, in mannas, in pluuialia, in niuem. Quae si accurate in homine cognosce e velitis, noti iam ab externis desumetis. Ibi enim incrementum, materia,&cuuctas exhibentur, postea etiam ipsbrum virtutes,bonae malae,&c. cmergunt. . . . lam si morborum diuisiones Cecundum matrices tenetis sabsit ut di-γιι -- . caiis quid, de cholera, phlegmate, &c. nam merasiunt mendacia ) iam is uia dcinceps et i incoginia citesciterii filiorum qi .et' quodlibet Elementum pariat. Quae habueritis stactis etiam noniaca,morborum proprietatev
282쪽
re ortus essentias, naturas. Hinc etiam elicitur nomen Medicae distributionis,hoc est cius, quod nomen significat,explicatio. Diuisio ergo morborum institui debet secundum rectam sphaeram, ipsius legitimam cognitionem. Haec si in uno Elemcnto comperta habueritis : noscetis eadem etiam in aliis,hoc est,in Terra, Igne, Aere. Sicut enim Arsenicum habetis in a qua,sic cundem habriis etiam in Terra, hoc est, Ignein Persicum: sic&in Aere, Irs: sic in Igne, hoc est, coniunctionem Martis. Secundum quatuor Elementa igitur aegritudines quadrifariam diuidi deben qi tuor scit. Arsenica,quatuor Talha, quatuor cachimiae,quatuor talia,&c. sic quadruplices nives, quadruplices grandines, quadruplices pruinae: quadruplicia fulgura: sic in terra quadruplex Melissa, tuadruplex cheli doma, quadruplex valeriana, quadruplex Anthos. Et haec genuina est Philosophiae diuisio: hoc modo ipsa ad Medicinam impenditur: secundum hanc medicemini, no secundum putidam choleram,phlegma,&α Phui,ad crucem istas Academias. Sic omnis vestra ars nihil est, quam impost ura,re mendacium. quod opera vestra satis testantur. Et nisi per adulationem aditus vobis ad sublimia daretur,cettenas mergis iniectis
Et quid sapit haec vobis Philosophiat Hanc admittetis,eriam si vincula cordium vestrorum crepent:aut ferctis,ut aures vestrae palo mi mellario publice alligantur, o quam dulce decus erit gestatio Epomidum, si illae auribus vestris illidentur. Ardua sane res inlumine naturae haec est, natura ubi uis suum subicinam signet: velut ccclum signat suos morio- nes,rationem ipsis clidens: filium hominis signat natura in radice sua,&malitia,&c. natura in manum chiromantiam inserit venas & lineas,ex quibus homo cognoscitur, qualis sit: signa et imprimit naso, dcc. de me bris omnibus totius corporis: ac semper interiorem hominem designat per vestigia externa siceadem vos quoq; tractat cuculligeros. Nam cum moriones agatis, cucullis additis vos signauit: quibus alias haud dubio abstineretis. Natura vobis longe potior est. Et cum non amplius in utero materno iaceatis, h. e. formatione naturae iam effugeritis : ideo vos iam
illa cucullis additis insignit, id quod iure facit, id est, per vestram putat: pdom: hinc a cedit stul tus.Sic tuς Eponaidis explicatio in luce ededa est. Scire enim debetis, quod Magica pra figurare possit suum proprium virum,& ex vestitu indicet ipsius formam, fatum,studia.&c. Hac de M Hacaussa eadena magica vobis quoque Epontidem imposuit, quae vestrum est firmatiae tum ,α prognosticatio,&c. Sic ergo ex Epomide vestra magice a me definiendi eius,cum alias vobis magicus ubiuis proclamer.
283쪽
Et hisce hactenus dictis, Philosophiam vobis pro fundamento propositam velim, ut sciatis, vos nullo uspiam nisu meam vel Theorica, ves Physicam, 5 c. bacillis vestris deiicere & euertere posse ξ ac inde discatis,an Philosophus aut Chirurgus, aut an horum alterutrum seorsi in silm,aut v xrum quo, quandoquidem in practica Philosophiae S Chirurgiae diuidamur. Iam sapite quis sim, o cucullati moriones. Tertium c postremxmeu Alchimia, in qua Medicus singulariter excellere debet. Nam ex hac si suam praeparationem non desumat,prachica eius nihili est. Hic enim praeparandi ars omnis posita est. A s,ia Alchimia autem est ars, quae docet astra separare a corporibus,ut astra illa deinceps astris & Firmamento in dirigendo obsequantur. ' Directio enim non est in corporibus,sed tantum in Firmamen ro. Ex quoia se a hiis' otirne, i, cerebruedit, ipsi cursum Lun assignari: stsplene edit,attrahit illo Saturnus Q cor edit,Sol. Et hoc modo Firmameta externa stant directores i lateriorii. Perpam ergo loquuntur, qui dicur, Melis jam,pdesse matrici, aluiam cerebro. Nisi n. Venus de Lunaillas eo ordinent,in stomachum labentur, S per intestina secedent. M. Aia Ideo quod in Medicina no operatur, id a cceio non dirigitur,hoc est, nisi cursus coeli abest: ideo nihil operatur. Ita ergo quaelibet pars suum directorein ab Astris habet: de vocantur Astra. o. ai. . Ceterii ccci u nihil di rigi t, nisi q, a corpore sit separatum,h . e. coelum ἡ- -- dirigit an tu arcanum, non ipsum corpus. Sicut id homini dirigit ratio-ha. . nc, re postea ratio corpus: sic coelum dirigit corpora: quae si in stomacho
η- iacent in ipso coquuntur :&tum dirigit unum, hoc est, Arcanum. Iam v. stomachus est Alchimista,h. e. qui officium Alchimiae adminiit m his strat. Multo a malo tecum utilitate foris ni sit, priusqua in stomachumillabatur corpus. Tum n. multo potentior operatio erit. Id n. nisi sat,crudae carnis instar erit: quam stomachus multo exquisitius digerit, si ingeratur cocta. Si ergo is studio flagrat praeparandi corpora ciborum, multo id verius de praeparatione Medicinae erit. ιι λ;. Multi Alchimia despexerunt, i. confectionem auri&argenti inani - ter moliat . Sed hoc Elixius definire, hoc loco nostri instituti iasi est.Tta- ι is a ctare salte decreui de praeparatione, quanta ni mirum virtus eis cia sta at η- in Medicina, quae corpore caret. Qua ergo Alchimiam et in hoc conte-ois ... innu,is despicit, F non intelligit. Quanu satis sciam, ne sic quidem Apothecarii, tonsores S balneatores a coetu ris suis destituri sint. In qui biotii vestris Medicinis etsi duplo adhuc plus fidei dc spei politum habeatis,
meros tamen vos stultos esse, congeries vestrorum Receptorum satis in
284쪽
Cum ergo instituetim postremo de Alchimia docere, γ&ipulanda uri; rectum & columna Medicinae sit: sciendu hic est,citia hanc artem nemi-z Σnem esse posse Medicum. Hac enim qui caret, isse habet ad Medicum, -- sicut coquus suum ad coquum principis. Natura igitur omnino Alchimiam requirit, vultque eam a Medico intelligi, ipsumque in illa peritum& gnaruin esse, non ruscula subinde ceu cramben recoquere. Haec ergo cum a Medico requirantur, requiritur etiam ab ipso,Vt . sciat, quid Catan.ui sit,ae quam vim habeat. Item dcc. Caliis
Iam v.vis in calci nando ista est,ut Athali pileat,& ipsius virtutes: Item in sit blim ad OAthalivolatile: item reuerberandoAthali color: in dissolue-
do Athali Int. In quib. cu virtutes iaceant qs ea non subtili issima requirat. Iam iudicate tandem, quatopere haec disserant ab Apothecariis,&c rum Pparationibus,& pparator uviribus ac virtutibus dcc. Aeli Misent. Defectus ex superioribus compleatur.
Sequunturam quaeatam cartae,ad Paragranum pertincnus.
DRO osui primo scribere de Lue Gallica, propterea, quia morbus iste t. c. cii irequentillimus apud Principes, Nobiles, Pauperes, Diuites, per i Germaniam, I: aliam, Galliam, Hispaniam, Angliam, Daniam, Hunguriam dcc. Iulia ergo de caussa descriptione adgrellus s una: licet vos cali innicinini, me nihil aliud nouisse quicqua. Et hoc possutia, A possu plura, facturus scit . ut canes vos piramgam, & conspuant omnes boni, omnes Paegri vost stultis exclamet. Tantuinqua possum scioq; ut perme Venturutcmpu, sal,quando de omni b. vestris, in aegrotis perdedis, latrociniis, rationcm cxactam reddere cogemini. Et quid sapit vobis hoc iusculum Oblateratis scilicet more vestro: aegrotos me quoq; perdere. Minime V, gentium. Quos perdidistis vos,ego rursus erigere conor. Quos per hydrargyrum,pcr lignum, per cauteria,per sectiones&c. adeo excarnificastis, ut impossibile sit, naturae hos tuae restituere: hos inc corrupisse,vo cauisam mi. Quod v. hoc flagitii est, i aegrorum perditionem mini impii gili ,quos tamen, si velim, corrumpere minime possim, ita ad meditullium usq; a vobis iam ante excarni hcato si Cura enim vestra ut vocatis per
lignum,aegros illos omnes perdidit, te quibus calumniose nugamini. Aliqui enim decies, aliqui quindecies inunctiones vestras virulentas iam dum Castinuerunt. Iam vero ipsi supputate vos, quanta haec laesio, quan noxa sit. Et quis unquam uniuersum illud hydrargyrum, quod in media iis, in cerebro, in stomacho &c. intime defixum haeret, studio quocunq; expellet: Vos qui rerum gubemacula moderamini,ad haec aduertite. Praeterea, cum illos per fumum quinquies,sexies&c.per lignum vic
285쪽
ses&c. per aquam decies c. curastis : an cum conscientia recta dicere possitis, illos me perdidis quos vos occidistis iam ante ZInterim, quia, quos ipsi morti dederunt &iugularunt, illos dem ego in vitam non reuoco : id sibi ad calumnia praesidio fore persuadent. Respondete mihi vere:
quis ex natura uspiam mortuum rediuiuum facere potest Nemo. Quis mortuam obra naturaliter vivificare potest Nemo. Ideo nec ego id possum. Diciteri tandem,quos ego pdiderim, quos occideriin: O Larua . Ita ivltione mea ac vindictam contra vos pueros usq; adeo vir: liter
intendam deincees, ut necesse habituri sitis, aut ab imposturis vestris desciscere,aut certe ferre, ut a fetibus permingamini faciam q , ut aut ab i n- unctionibus, sussilibus, lotionibus, ligni que vestris vi depellamini, rnea tergo sectantes; aut certe alia tunica vel inuiti induamini. An non vobis vestra inconstantia pudori est Primum sine inunctionibus ars vestra omnis nihili erat. Itaq; quisquis ungere poterat, is illico indoctorum numerum cooptabatur. His successurunt sumigatores: postea lotores&c.
Hodie, qui ligno uti scit, is demum doctor est. Et nisi ad nos allatum lignum esset: credo vos totos asinos man uros fuisse. Et hic vesteriit terribilis: quanquam aeger vigiliam QT uorum canat.
His ita se habentibus, necesse est, Piuilosophiam, Astronomiam, MAlchimiam eminere S prumpere,non per sophismata, non per inanem sarritum, sed per Ita,ita, Non, non. Multi n. artifices sese iactant, qui meretiaritae sunt. Multi de Elementis disserunt,&nesciunt loqui de lapidibus. Animosius&fortius pugna urgenda a vobis est,si me prosternere velitis.
Alias multa a me tela in pectora vestra vibrabuntur. Fragmentum.
T Ibros aliquot Medicos in lucem edidi de Pustulis, tres nempe de Im-- posturis, in quibus multa dissimulaui, vitandi maioris probri gratia: Insuper Librum Nos comicum tractatuum . euulgaui, ubi singularem
explicationem & tractationem huius morbi communicaui. Medici tamen, quorum animus honestatis nullo amore tenetur, more suo suum coma tuentur. Praeter hos iterum alios s. libros emisi,ubi errores exprofesso resuto,&curandi rationem commodissimam expedio.
Cum ergo de hac materia omnino mihi scribendi necessitas inc buerit: a veteribus certe nihil impetrare potui, quod ad veritatem mihi adminiculo esset. Multo minus ab ipsorum discipulis ad hoc institutum corrogare quid sani potui Coactus ergo sui, modo veritatem ipsun assequi volueri ni doctrinae fundamentum haurire ex Plutosophia, Astrono. ania,& Alchimia. Quae tria cum mihi considerandaproponam: ratio haec, sedicis
286쪽
teris minime proba visa , ipsos ad reclamandum compulit,sciat Iudaei contra hristum ingeminarunt, Apage,apage. Ego tamen nihil aliud apud lanc cogitaui, quam Medicos hos suum morem sequi, tuos ex ordine clamantum esse,nemini obuenire dubium debet. Iam vero, quis quaese uspiam sine praedictis tribus professionibus Medicus fieri &esse possit Z Nemo. Ideo inter ipsos Medicus nullus est. Si nomen gerunt, sub ipse certe Nequam occultatur. Nec enim Medicus vllus adest. Qui autem adest, Medici cadauer est, quod stola iniecta&instrata Eponaide fingunt illi & mentiunturi ills inter vos amabo est, qui sine Philostaphia rerum terrenarum uia naturam cognoscere ac describere possiti Nemo. Quid est Philosephi ' λι ιι
Magistra noscendi, tuus crescens sit Terrae, Aquaeq;. quaeq; barum natu λι- rutatura de virtus sit. Et vicissim is quoque Philosophus est, qui cursum hominis notum de exploratum habet. Primus est Philosophus: velut de secundus. Ille est Terrae, hic hominis. Et tamen nedum Medicus est. Praeterea Astronomus is est, qui coelum d aerem nouit secundum ' iipsorum naturas, opcrationes, virtutes Jc efficacias. Astronomus criam est, qui aerein hominis nouit in suo firmamento,etsi ipsum qui denic*lum non norit. Sic ergo duo sunt Astronomi: utrique inquam Astrono-ini: sed nedum sic quidem Medicus praesto est. Cum itaque haec quatuor, duplex scilicet Philos phia, duplex Astronotraia Medicum non constituant,&tamen haec sint illa, i considerent hominem, id scrutentur coelum, terram, aerem de aquam: Ecquis Miaio
tandem erit Medicus Z Is scilicet est Medicus,qui aegrum sanare nouit. Si crgo, qui sanare aegros nouit, Medicus est: si biecti sui omnino certa cognitione is habere debet,circa Φversetur. Quales ergo sunt isti Medici, qui horti nihil norunt,& in Dociores se ac Magistros pilicari volant &c- Atis; si ergo Medici est, anare polle: ac ex pi dictis quatuor fundamentum desuini oportet: quo is concludet 3 Sola Alchinua. Quid est Alchinita Praeparatrix Medicinae, quae remedium purum & exquisitum facit, idque perfectum de integrum exhibet, quo Medici scientia completur. si iam talis Medicina est, acita comparata scientia Medici esse debet: qui quaeso quadrati illi&nodos Doctores Magistriq; saluo hono-
16 vitio id mihi dare audent, quod non nugis, sed ipsa veritate utar,ad scientiam fundamental iis & exquisitius stabiliendam 8 Sed antiquum suum illi obtinent: ex quibus nihil unquam boni prodiit- oh Cur ineram Vatiniano odio,psequuntur, ut per inuidiae acerbitate Luttia in me Lutherii appellent i Theophrastus sum: non Lutherus. Lutherus tuebitur: ego defunda mea. Nec n. id augedi mei honorisgratia faciunt, sed ut diuidiatu faciam. Luclierum n. despicitis,quasi vero illo vos doctio-
287쪽
res essetis. Ita si sim ego Lutherus, sequetur,vos me doctiores quoq; exii stere. Quantopere v. vos pudor deceret Nam ideo me odistis,quia re rum ignari estis. Sic nec ego noui quenqua, tui Lutherum oderit,nis aut fanaticus sit,aut culin suae damnum a Luthero factum senserit.Sic etiam de vobis iure dicere possum, odii vestri hanc caussam elle quia vani estis
Astronomi,& nihili, uiutilesq; Philosophi, &in praeparando Apothecariorumtyrones. Tales vos Medici estis. Curv. Apothecariorum vos Ἀ-rones appello t Ideo, quia tyrones ossicinarum discentes qrunt quid hoc est ZIta&vos interrogatis, Quid hoc est Magister Ioannes Z Per Deum id equidem non noui. Vere ais. Per Deum ergo stultus es,d bardus. Quid v. hoc est, quodgloriamini ita superciliose, quod conductitii& stipendiarii sitis Medici: & non cogitatis interim, quod etiam calefactor ad culinam dcc. conductus siti Quanti id est, quod aut ipsi dicatis,auta alii, Vos iuratos esse Magistros,Doctores&c. Quasi vero pro vestra opinione hoc modo sitis omnia. Quid iuramentum tale est aliud quam periurium Z Quid iuratis Z cum
nihil tamen vel possitis, vel sciati si An iuratis pro arte vestra innocenter exercendat Sed artium omnium ignari estis. An iuratis, vos fidelitatem impensuros esset At excarnificatis interim ipso lictore peius. Aniuratis, recte vos medicinam administraturos esse ξ At intortiores estis cuicuta: hoc est,nihil in vobis recti & aequi est. Principes, Magnates, &Ciuitates, qui huiusmodi Medicos alunt, mihi vitio no dabunt, i, ingenue attester,ipsos liqc talia no intelligere. Nairis intelligerent,iuramento vos foras agerent, non intro pellicerent. Hoca impendio mihi displicet, quod vos protegant,& vi sciatibus oculis volentes coecutiant.Superiorum ea debebat ei se prudentia & peritia,ut sciant,et Medici cribrandi, N per igne mittendi sint. Responde n. mihi quo: lus qua unquam psessio plures&grandiores nebulones, ludiones,l iapo stores & Agyrtas aluit Z Dormiunt iam institores, vobis vigilantibus
Ceterum scriptum hoc vehementius cxtorsitim hi contemtus temerarius illarum rerum, in quibus tamen fundamentum omne positum cit.:
Si falsus sum, quin id euertitist quin bolum eructatis Nec enim vos dimittam, quamdiu hoc corium durauerit. Nam & contra vos de vestros v- niuersos Principes, Avicennam, Galenum, Aristotclu&c me satis supe que munitum esse noui. Et vertex iste meus caluus ac depilis multo plura di sublitiniora nouit, quam vesicr vel Avicenna, vel uniuersae Academiae.
Prodite,& signum date, quiri sitis, quid roboris habeatis. Quid autem litis i Doctores & Magistri, pediculos pectentes, Δ fricantes podicem.