장음표시 사용
451쪽
dine si ita iiiii. in Atque ut Disseipulorum talium liberos non me baptim ni quam ipsi etiam iacti inierint Discipuli; sta nec liberi Discipulorum Gicilii, nragni s phetae Dei, Mostra ille Mastidiri, in non ante baptizandi cilcut quam ipsi devenerint D seipuli
Illi id, Ite, cere Gentes in nra, exponitur Ilar. 16. ii. I re tu uine suo mundum
Et Delium irae ale C ea rurae; at uesica Patrum pluribus exponitur; et antes eos, vita in es Gentes. in Non ia te est ut intellionius de baptizandis Personis
absistute omnibus. Hasemis hcc orba Gentea mines in auis S seripturae locis, ubi non intelligitur de Personis ab .lute Ouinibus; sta, de me Capacibus; ut illud A si te e Gentes, ct Hairite Deo omnes Narisses, M. Et quidem ii Bapti inius tuerit modus Disi ses facis F, quod volunt aliqui ; non solet s Apostolis, ut prius ab illis exigerent i si licentiani ci Fid ita, ut cotiditiones cu i sitatione, Bai' sino praevias; sed potius eos incitarent ut Baptigarenim iis ordine addo binam Fidei ct Rcupiscentiae, cum reliquis quae in Mandatis dedit Chiillia Apostolis
Sed prout ex aliis constat s. scripturae locis3 exclusit Christus a Ba tisinate Homines illosorum genitum, qui nondum erant rite Q iiii cati; hoc est, nondum filii Diicipuli, seu Fideles Resipiscentes, ut ut suerint Fidei di tesipis irentiae capaces. Adeoque niihi notoum apparet, quod Discipulorum Insantes hic includerentur, quamvis nondum Conditi otiati nee quidem Capaces ut lini Discipuli., Sic quum dicit Apol liis Centilibus videlibus, quod sim completi in Christo, clunsiit in eo Circumcisi circumcisione sua, ct cum eo sepulti & suscitati in Baptismo, &ci sun qui hinc allatum volunt, quod Baptismus i cellait in locum circuit itionis; es conloquenter, infinies nunc Baptizandos esse, ut ame fuerant Circumcis.
Quod ino nullatenus video. Nec tale quid erat ab Apotiolis allegatum ontra Christia iuri Judaeos, quieran pro Cucumcisione, etelo allecti. Manues, Christusque per Discipulos suos sapiti uni administrabam, dum adhue renu ne i Cir incisio Justen incumbens & liberis suis. in Non nego quin hinc interri pol sit, quod Circumcisio suerit Figura. illius Circumcisionis litie sine manibus sit, exuendo peccatorum carnis; scd non, quod circunicii , tu rit Baptistat ligura. Quo iii hine probari posset; non inde tamen necessario sequeretur ne Ilitas observandii sene Auatis circumstantiam; non magis quam 'plures alias ni uice Typi circumflantias ii , quod fiat Oct. ο δι , & in Solis Moribus, . Sed sic aptius quadrabit Analogia : ut Ii
Gnt ad iterani suo ni meis; sic spiri se - , seu in antes in initio, qui ii iiiiiiiit instar unius existis Parvulis, i sint stipiti: i. illud si uir Ligubrentulit,
sciatis Circumstantia, cum sit mera conliatina, nihil irobat. Argumentum illud ex Aetione Christi bene centis infaustriis, non mihi videtur probare Divinam voluntatem esse, ut Insanies sint Baptizandi; sed contrari ui potius, cum induc stare non pollit quili eos dimiserit non baptizatos.
Ubi dicit Christiis, A it retenim , M. id non magis inseri necessitatem Bapti- irandi Inlantes V quam illud alterum axis com aris camervi A. iam Ad . probat necui sitatem participandi ad Mensam Domini. Alloquitur Evangelium hominus adultos, & judicii capaces; atque hi sunt quos baptizandos obligat ali eorum Salutem: Atque Baptismus ille quo salvanuir, est, Responsio bonae Conscientiae erga Deum; obediendo eis omni squae exigit Evangelium au quod praestandum, Insanies siuat plane incapaces. Atque ad salvandos instities, I est inii; Ini uitibus conier . Miseratio se sal illam immediate; prout ante scirit quam institueretur aut Oreum lio aut Bapti inius nouleii in casu Fidcii Ris nou Ar At vero, cum Innntesmin nugis pol t Evangelio Mentire, quam inde Distentio, nil a Inde concludenda csi doriun Damn tio Et quidem, si Deseruis Fidei noti eos damnet donec sunt Fidei capaces inulto minus ei idem tunc damnes it desectus Baptismi: adeoque rationabiliter dulem potest usque.
Quod spe t Pi omisimae S tu Sancto ae in VIuneis eo limiue libens niuii pollum illud aliter intelligere quam C ii: nister; via. Ipsis si Resipiscant & Baptizen prout eos horiatur Territa; in eorumque Filiis ci F liabus, ruuiti su ini capaces Est ilium Spiri tus Saneu in eorum Naturalest tentias, in pranii in s sipis nil, & obcdicinia Fidei. . Nam vox serri in s. salptura, non semper timuit Infantes alio mi, nulla luillent, in Israel Homines Multi Ad aque nullaim hic video iaciaestitateni ui de infantibus hie loci iiii et
ad Sanctitarem illam spectat merorum cx 'Furente Aide' de qua agitur 1 Cur
I. Issa Sancti ias quo eunque so non lingis probat neces lutio, Fidelium 'In inies obrationem Baptizandos esse, quam, quod Mutilias illa, in reliquum P euicin fidelem, 'ata, probet nunc Infidelem iudem ob eam rationem elue Baptia dum Nisi ea suse Iuri e paritaer a parente Fideli in eos derivatur atque in illum parentem Inlide tum ainii , Dono spiritus S in ii. .
452쪽
'r post uia Septimanas, exquiram. Vile
453쪽
ea ne in traicii rem communis. ii Lilium ebitaui uirum, d ueriorem quamnc in Ecelain Judaica Gai, Nembra viii
454쪽
455쪽
456쪽
Da vem, non potest eum ulla ratione praesum uiti fuerint II ini ali Hulari; sibi ni id multor videati,c erismae violo' n.quodnop uesint j runt ulli et fuerint hic 'ari illi tui pr : vi eum uilla sit in eontrarium insin tio: . ip Illi casu, ubi Mium clivi lium in re Ta .ratiotiimo id si uti ii, de quia iam viis lini situm: olim cum , niagnaque ictii Mi rem presumptio Scio quid i no ni nuum vi hici me deperionis os.
Cum tamen, ω hiis sintali in motidiatia Praxi, ii ram ut illyane nota lem aliquam imi rix Oppositionem: Minust m.
457쪽
Dahmi siserit pavi baptismus, jam inde ab Apostolorum raporibus ut res non contrinversi si sit; non dubii lini videtur vinci eorum temporibus obtinuit Mescio quicquam quod cum ulla probabilitatis si me in contrarium obiendi seset, cur contra
Surui eorum, qui non fuerint Christianorum liberi sed ab Ellini sino vel Judaismo ad Christianismum conversi Baptistium sium plus justo dis bilerint; id sit a culpa iactumine puto Quod si quis pertinaciter sensire veli , quod 'trus, 2 A re, non habuerint, ut e sile. Duas Manus, atque in quaque manu, Quinque D itos, eo quia nusquam qi ici in S. Scripturis dicitur, quod sic habuerim: ad que nutandum potius sis quod non Dibuerint, uiuam quod habuerint: non erit me penes huic rati icere.
me sint gitata meu hac in re, raptim seripta. Det Deus ut ipse auente tibi satias inti μ