장음표시 사용
421쪽
quod ae non a tribui solebat variis eruditionis aut doctrime generibus, seu modisi illosisphandi, ct i pictitiae, ic uirium diversarui', aut etiam gentium variarum, prout limi ei se disteret, iit; Ut Philosephia neu ra, mimis, A soleos, G - - , LM---, atque ita. γ' orum seu II lia usin. Atque sic Gemens A - λαπι iiii si malum libris) diiunguit Phisi iam Gi Sinum, ab ea quam vocat I p άρων, PE IV phiam rum, nempe i ora m, iuu Heb .com; quippe G i, pr aeter seipios, alios omnes vocabant I barci :ὶ Ubi data opera ostendit, Graecoron emseu PENA Ophium s aut etiam Thrasi iam, qxialis qualis erat, in ex Hebrae um Philuis . niagna ex parte, mutuatam esse, utcunque ab illis deformarum ;) hoc est, ex Philosophia, Erudibilone seu Sapientia Hebraeorum, derivatam suisse illam Griecorum: quae quidem Jud rum
doctrina, seu Philosophia, hic contradistinguitur doctrinae christi Sed de his hae tenus. Aliud quod habet est de voce o non. Onitendit ille passivit alibbi ὶ & acrius urget; Sinati voce, intelligendum est e, Judaeorii in septimi diei Sabb hum,
nulluntque aliud. Sphitus Sini iri , Septimam ciem, v at Sabbamin, n timor a timseptimame dyem, per Dium tum Vetoris tum M Te tamenti, inquis A Q. Et quidem, quod iii plurimum sic sumendum sit Sabbatui' non negem, ubi nihil occurrit quod alium. Luasium suadeati Quamvis enim vici IO 'nuxtu sit vere Sabbatum in sensu quarti PD, cepti; cum tamen, an communi loquela, vox Sabbati soleret vulgo intelligi de Subba by rico, opus erat novo nomine pro Subbao G imam : Ut non dubitandum ii, quin Sab batum hic intelli tur de Sabbato Judaico, prout Christiano contradisi inguitur. At vero ille, quamvis alibi contendat sic semper intelligendum esse, non vult ut hic tim
io. Sed haee omnia sive Sabbata, sive non Sabbata in non erant obiervanda extra Terram Sanetana, I mi is 1, 6, ii, Laevit as. Σ. Adeoque apud Colossentes qui procul erant a Terra Salim, nulla foret de hisce quaestio. Nec memini, quod haecce ita, uspiam in Novo Testametato dictantiir Sabbata. Si ci Subbata hie memorantur ut illis Autis ora Arui ius contradistin bi; ad que de alio Sabbato intelligenda erunt. Quodnam autem illud est e potest aliud quam Hebdomadale Sabbatum si daeonim Z M iis vos damnet respectu
objecerat ille Lupsi . parum caute secem σύ c a Sabbata si v mri 1 Ο Δ rasii a n quam in Nonis Testamento auri quo subbaro; seis tui ne i data xibbatum, munero motiri J visque -π - hic re 7, um Sabbata, sed Hebae mata l. Verum hoc illi omnino non lavet. Nam si is ui observatio cellare debeat, ut tempora deinceps non per Hebdomadas distribuantur, in actum erit sabbato suo, quod hebdomadis die Septimo celebrandum coluenditi sed si concedathus, Sabbati ciuia diem linum, dicendum. numero singulari in Sibi testu: Ecquid diei debet de duum tibi. is dictus Sabbati non hi dicendi sunt Simia. Sta omnino silinurin Critici lino suo. Videri quidem pollit incautis uig nitiVophirali in hebae mam aliquando significare ita non, he ima us eo uitio sibi e t mae, ain ab Interpretibus reddi rivius Hes hebdomata δε vel septima me; quod α
duribus fraudi ibisse puto. in Q ne qui est vera redditio quoad Iduum, iup, hie in is ille qui innuitur ; ὶ sed non, quoad vocem,) reddit i ter alis. Est enui: ιμα- cliptica Gitio, pro maria a M. una ta es a Subbato, seu se Sabbatum; ut supra ostensum est, ubi hac de re agebam 'sed iion, credo, reperie Accii in alio casti et Matimam significare, vel Septinianas.
. Sed di in Genitivo sui lari) paritur usi ii parum reperiet Iax. 48.12. la, quod redditur quo a sensumi iuum bis his butii e ; sed Elliptice dicitur pro xk ἄ- .i Nili, his a Sabbato di imoque Sabbatum. ippe si hic pro ἔννα una diceretur, , dicendum foret i M , ycl ι dicta: ν casti milvo non uspiam, credo, reperiet tam is sin alio casu quam cenuivo Septima clici; ut nee in plurali ) - in alio casu pro Septimana, vel pro Se in uis dici N e dixerit, credo, hic Scriptor, quod M. quia eiu in Numero Singulari intelli ndum sit de ta, Subari , mi sensus sit, sens bis iis Eie Subbati; quasi in eodem die bisse, nareti Et quidem praeter has duas instantias μια - σων, & in nescio tertiam
coirrentem, tibi quisitispicari post secta nedum c. ωαὶ pro Septimin venas, imavis diei. Utraque vero nunti est solvitur per Ellipsin praepositionis ἀώ.
Quia autem σε in tui ero Plurali 'pari tari, in si adulati in deae e Sub k ii iis, tuti eum in Novo Testamento contra quam ille senserit in ceritissimum ei L Sic
422쪽
de eodem ipsis tempore dictum. Nollet, eredo, hic Scriptor eo Dod sit in Plurali nil
mero, in reddatur sui os Guaris, sputa udaicis, septimi die imum lac icererm imum . . em hebdomatas, quasi in sabbatoriim sudaicorum vicem succedentem: sin illud velli, id mobis non officit. Sic Mati ix I. Im tempore ibat iesus os o Oi, i is Sasonis, per ara: Ex aere. 1. 23, de eodem dicitur factis in vi impraeteriret v mu . - , m Sub
haris, per sua; ct creperto: t E secipuo via re cas: Quod tamen destina tale intelligendum
csse, Iiquet ex Ge. 6. i. subi idem narratur j factum autem es in Sub u. Sic
παπι, ut videliu in sensii ; pro quo Imerpretes Latini iussim habent Subbum in Singulari; de alibi similiter. Et Iag. . 16. AP. 1ῖ. t . H. ι - ω πιτων. um uitur est in Plurali numeroi non minus quam mutaris in Singularii de Subura diei Quod ipse tandem fatetur, I pl. p. ' . sed quasi reluctans ; iram etiamnum si merit pro hebdomade, di numerum H E raris Aptiribus mi uenae mi; vae que ut ducta ν hie reddatur Hebaeo dum, sed nihil assert quo hoc suadeat, nisi quod Varin reddi s bleat pii hebae fru : ide quo jam cietum est in At non ita litur primus Hes Hebdoma tim. Verum lila porro notandum est, quod non modo seni et & iterum sin Novo Tes hunei tot dieatur Accis pro uno die Sabbati; ieri tum in N, T. saepe, sui ostensium cst, in atri' adhue s epius in Septuaginta Interpretum versione Gr ca Veteris Test euci, lei in IVntateucho;) quorum phraseologiam ut plurimum sequitiir Testimentum Novum. . Sciendum utique est, in variis linguis, multa esse Nomina i quoad soci iam j Pluralia, quae si fiat quoad signincationem Singularia. Sie Nuptiae sin orma furali pro uno matrimo hio: N aeriae, pro uno Mercatu ; Aureae, pro una Urbe : sscol aer, est unus dies Olendarum: Novae, unus dies Nonarum; &Iesu, unus dies Iduum : & Terris Cis naeus mucis labrum, est tertius dies ante Calendas seu diem Calendarum. Atque hieri aera, simulanium Sabbatum, seu unus dies Sabbatorum, dici requietum. Et quidem in ipso arto praecept , Elia 2o. . HI σαπάτων, M mento Abi Sabbam um s seu reduietum, ut an istus iamri; & ter. Io. τῆ πι si a septi no sunt S. Iara Zmino Mo tuo. Et D t. r. ia. subi repetito habetur decalogus
Q. Ita ct in T. , L . . 16. AN. iῖ Et, quoties ibi, notriam memini in ubi inanis stum est, Alam Subbatarum secta ν, de ae, Si Mugiri dici. Quae quidem loci si non susticiant, plura puto produci posse. Et quidem, in toto Pentaleues, uspiam occurrit stia iis numero singulari, sed numero Plurali: ubi tamen iit He braeo ut plurimum habetur Subbat Sabbatum in in singulari in Non nego quin in aliis Veteris I itiinenti libris occurrat aliquisties σα - nuitim, Singulari; quippe non puto omnes libros illos eodem Interprete, eodenique Io fit ille ab Hebraeo in Graecum converses in libris Regum. ct Chronicorunt, & N Emi e habe. vir aliquoties eata . munero singulari; ct raro alibi. Sed, ex locis jam citatis, abutiae constat, in plurali, adhaberi ut nomen proprium unius diei singulari, sSed sive sit metaris seu ea a in Versione Graeca, respondet ut plurimum Hebraeo in singulari; dc raro athi dum plurali Gibera th, ubi ce pluribus diebus sabbatoriis iatur. Atque ut Μοὶ , dc αναὶ indisserenter de Cta dicuntur: sic & in indi , renter dicuntur ae Salbati. Et similiter in Novo aestantento, quod plerini e sequi tur phrasin Septua inta Interpretui in quamvis aliquando dicatur σχω ν, ix tamen Aci
423쪽
di et i intelligo. Cuius itaque manifestam olitionein hic insimiatam puto. Et quidem, ut hic, sic alibi, Hulum, Nisi mrim, & Sinatum, .memorantur ut in eo.
dein celasa, in eadem conditiove, omnia. 2Ier . 29. ire itura es Meum
sulitur, istelligendum sit de Si MitOI aerei Septimi ; quidni se intellis dum sit Col.
x i; atii reo iussi aut iniuriit avi Sabbati, ieu Sabbarorum 8 Addo iocum unum, ab ipsis citatum, tanquam ad tempora spontem; quon siccitat, Inru . p. a . Eritque, ut tae Suhau uno in adurum vetat omnis caro ad Ma a mn ram me, Mi P hν , Isai. 66. aa, . Arrue cum hoc, inqui', hic Propheta augeactis Prophetium somno uel P. Ubi dicendum ei ab De novilunio u viti tum, o de Sabbato tu Subbatum, --nies omnis caro, sar. Ubi nihil magis de Sabbao dicitur quam de No Uunis. Et quidem, cur haec verba aur Ad aut Novi ii aut Sabbati, Col. a. 16. non idem significarent, quod
ar. IIV. a. ii. aliisque iocis citatis ὶ non video. At ue, si Lentam & Absistinium idem hae significent ut illic ; quidni Sabbarum nem idem hie significet & illic λ mae tamen non dicta sunto in demotionem Hebdomadalis S bati, Quarti Praecepti; si d Subb ripaeuici,
ut eontradistincti H ei Dominico, qui non minus est ob biniatae Sabbatum, quam erat illud Judaeoi qm. Addo; si Sabbatum quod hic una cum Festis & Noviluniis praesumitur oti quatum
sit quod ille vult Rem. p. Stabatum Hri Primi non dies Septimi; cur dixerit hie
hara, non asserit aut probare contendit, in sin; Σ--um vel sobria quae hila innuuntur an liquata vel antiquanda ; vox plane redundat, &ἰκῶς sui liceret. sive enim Sabbatas ieri ut ut vult ille sive non sumnt; erant saltem Aesa ivri , atque diserte voca tur 'horue t. 2ῖ χ, ἡ,6, I x, is, 2 a , ἶ 3Πῖ', i,qq. Suntque F sta, Sabbato contradis Mela, πλω; F , praeter Misa milia, ver. 37 38. Quamvis enim sabbatum fuerit item Frisium, ver. 2, 3. erat tamen res Isitis druum illa Festa relis
qua ; adeoque hoe in loco Col. a. i6.ὶ discite incinoratur ut a reliquis distinetum, Ne seu damnet in respectu ri Wiat, ; σἀπάτων, Ad l, aut Nos is, ast GA Ex quibus, istari Aecta recurrebant semel in Anno; NOAnia, semel in Mense; & iram, seni. in Septimana ; quae omnia hic praesumuntur pariter abolit Quod ita que intilligo de Sabbato Judaico, diei Dominim contradistineto. Nam hic agitur de .lysii tum Judaicis, non de risii is. Non de Die Domi uico, nec de Coa Dominica. Quamvis hae sint Asa Grasiana, non minus quam Puta cum Sabbatum & Pincla I aeorum erant Aena I esca. Quae quidem Festa Chri uiana excludunt aut ut Baptismus misecumcisi uem ver. ret, Ia. Non ira tamen, quin suerint Judaeis di quandiu Permis' uterocis isto non injuncta, nec Gentidius induc daeo
424쪽
c A P. XX v I L. -- ex actis Acis, prae sui tum re ani crimen λι--- O Grauison. Porio; praeter haec loca quibus dis te memorantur Z VA A , Sibbata duo. dem
ab his Exemptionia includi puto. in locis illis sim ubi communis eademque conditio indicatur &G nil sublato quod erat inter eos discrimine. - imi Deus es 8 serum Geum ' imp Gentium etiam, Rom. 3. 29. Abu VI AP -- rara est Aser hamo in in ita , mn quum uit m incumcisor, Rae in Praeputio; tis . et Pater inrausum credent mm, enatu In Pr pum, Rom. q. 9, 1o, Ii. Creo cisio nibile b Eraeputium mM es, i cor γ 19. Sic G 3. 28. Gal. s. c. GA6. ii. Atque ad eundem seniunt alibi. Quibus in locis, aliisque i iii h quamvis Circumcisionis sit Aiseria memetio, ut disti vi characteris; intelligitur tamen ut vox comprehensiva totius Legis ni , qualetius erat ea Judais peculiaris. Quod liquet , r. is. i. Nis ci ci ci ri ritu sis. Et ver. s. incentes, in tere disi cucum axe, O Hii civi e M ' - L gem II u. Et Gal. s. 3. ' circumciditur, leuetur aci im iam ut e sam haem. Et Gal. 6. ia. innuit Apostolus ut rem incongruam, ur re Circumcisione , ncc tanasii teneri totam nem; Piamne issi, inquit, qui vim, ervam luem: Innuc o, pariblem este ad utramque oblisationem , & parilem ab utraque, immunitatem: Adeoque a --tatur Galatas,ut mea persitani Hertate qua C ictusno uel ud cum ita sint liberiti anu regretarentes primuia se bet' se vitur ami, Gal. s. i. Pariterque qui a SV- nodo Hieros .lymis congregati, Cum Deus, anquiunt, nihil in riminis phil iura nos illis, concludunt inde, im renaeum esse Ietum cer ibus aer pia tu ; praeter restatas uecessalias, quarum Sab tum Judaicum nultu eliis. io, 19, 2'Σrii Iierunaque AP. 2I. , 2I, 2 as. odi mirante fuerat Juc is peculiare, iam deci ra
Subbatum uae cum, a primo des usu Mutinae AT ue jam abso vi d , prout milii videtur, sitis evident in utramque partem si pii nici; Tuni, quo' teneamus in observandi uti tibi uicto ; tum, quo ad Sub πιο λιγώ uicum non teneamur. superesi ut ii ii latis uixi si fieri potuit dendo ad ea quae ui et ipse pro continuando sabbato Judaico : Sive cum Die Dominio ;sve ut huic contradistincto, eique opposito. .
425쪽
idem sub ea omnis & asique ouuii s urento; jam ante in dimu
426쪽
mus Q M, sed, Iti iis eque imus ipse
stique Dua Dominicos tum in m a mon ' in Frusim est si put
habetur, in seri cinium rasci patimi hie uiri ' ferm
427쪽
SM, po im quod ego iacile adimiserunὶ quod Deiri Ce Arriis scio mi sin es alis quo vel An m , hunc Hebdomadis, Mensis, Anni, Mundive, diem spei m: Putat verui gratia i A matri & EU- in Pi cmm vocando de eis triariis vestra; indeque tentiam ferendo in Serpentem ii rem, apstimque Ioram; tandemque roliqua concluserit bene Aia beneficaque Prom stare, de Semine Mutaris cinet tuis ea put Aatis: Quomodo hinc constabit, hoc nobri pro Exempsi esse, quod imitemur ξ Et quid tu, si pro Exemplo, Num prout est Hebam os, an an Arara, data Septimus λNon dicitur quod II is benedixit, sanctili avit, aut ces ravit hunc diem; aut, quod ipsi Im, at uni sit ut hoc iaceret; aut quod ullum Gebraverit Sabbatum ante illud Ei i 6. post deseensum Mannae. Et quidem si utcunque dicendus sit quatenus id
esse StasSED porro; Cur inchoantaus es hic Hes septimus, semper muli rue is c ac tyocia λ de quo iam peremptorie statuit.) Ninit hie Verbi est qu, go video. a munitio Vel tae O A ne, nulla Tenebrartim O Lucis, die S primo. Non dubito quin tuerint die ςptimi in reliquis diebus ) Laix & Tenebrae, Maneta vespera; sed nonis serte aetatur, i dum Emphatice. iri qui inchoantaus eris tales his, ut primus eae reique omnes Λ es, inquit, as Oc cou Stas. Ubinam vero Ariptum oratur, Lucerisse Hem primuras ab occasu Abia lacepi dita .rimus, eodem momento, quantum ad universum orbem; et apis arguente )dio Piimus: At non erat, eodem momento, occasiis solis ubique terrarum verum ait, Re . p. 6: NescireD Aoum m Verbo uiaum, ιιιι is Mur inchoanaeum me Sabbatum omne Icco rum, eo tem που momeno mis Duce tu Sabbatum primum au Paratas. Recte quidem ; h o k io. sed neque s in Heris Aerem, ubi dictum est, naetia vim essem Asir m omne Sas Ovca o MM. Ait etiam, 'te aerariaria creatus reas non cestoli tui es, in pu v at e noverit. Me nova ego. Addo,nu mouo M unum; num in ipsis rata si, an alio aliquo. Sest neque scimus, 2 ρο ιν ore viei Hierat Deus, Oto Luxa, ut inde sciamus, quamdiu fuerant Tenebrae antequam cceperit Mat . Sol neque scimus, si parte aeri Septimi Meus issionem uis, ere,ue Sanctis e bis.
428쪽
scit inlunmun ) fuisse Sobauim; inia parte dies Septiam sinunt ut trucii , Quieville Deum tota uis: Mico ue ipso uutio, hoc est, ab Occa' At ver 'num coeperit ille dies ab Occasu solis, Ut ad de quo quaeritur. Quod aedi Sept di, fidite concesserim; sed Ec toto die Octavo, I Decimo, dc sic dum ps i h abeamore mi, cum totum Creationssi opus absitaverat die Sexto. Dicat flatae, Hunc ellemnium Aem xpio a creando aestuuiit; atque, in hujus diei pire 'M,' putandus est hac de re aliquid statuisse. Jam vero, quod hic suerit 'in vines quo um creavit, concedo; scit non Primum onent in quo sic quievit, seu , creando abstinuit. QSuppe hoe erat die sex o. Nam Gemtis Etae erat quod scimus in ultimum Creandi opus; 'um contigi; inquanto ante Fin dies Sexti. Nani, post ii iam ea ficta est, hane ae umo adduxit Deus, dedit in Uxorem, institui: Matrimonium, Maedictionem dedit nuptialem Gesue Musti camini; quae omnia sunt postquani creando cessaverat, scd ante linum Sexti diei. Sed, quoia hora sexti diei a
creando primum cestavit, nescimus: ut non teneamur, a primo momento non creanta sali
batum nosti uni.oidui; sed potius a tempore alicujus iaeti Positivi, Quod non pro is evidetur contigille in ipso Solis Occasia, in te somnoque ingruente, in sed potius aperta Luce, cum erat . di tempus. Ad ke his, jam supra dictuiu in i iis ius. Et quantum ad Hominis Celebraticinem huθus hei si es enice bravitὶ conum tam Dei Excellentiam, ejusque Opera rei mois, Repl. p. id iactum est die M. Nani sanie laetam Eoin ) aci Axeras M A. - - Deus, o es hesias et iriuriis Coes, nI O pro cuiusque natura ὶ - no et I Gmna ue nomen in . um curam animant , ita a men ejus, Gen. a. 19, M. coepit igitur haec e ' rum temptis iis die Sex: foretque quantum sci ius cuj ii l. dici opus, si in Iuno iiii aDr sevcrasset. Nam h ἀγαι- Δόη, d D. M aptistu , nonniis post Im sum inceperunt, Gen. 3. i , 18, 19. Adeoque. quantum ad ea qiue exhoc loco producit hic scriptor, in ru
tur Genesos 2. neque per annos plus asoo i si id temporis. Nam non ante occurrit vox Sal lum, quam Exia. I 6. .a3. atque i sim veri as. ct ter. 26. in quihus locis omnibus
incereris Stabatum, nee quod ante deaeerat eis Subbatum. ioca i , inquit, um Salbatum Ex d. o. 9 atrue Minceps pei toti erus xxvii
σω Te iumentum, ab Hebro . fice Mabat, Sus alia vit. Vocatur ciuidem hau nia hastalbas o. s. pariterque loco p icto YP. t. s. t . Septiis te e I Ma non his ab t. Multo minus sic vocatur ter totum vetus novumrue Te lament . . siVesit Mabbatis ar, non dicitur a Shabara, Sublatio: scri a Musam, o vir, vel o a viet. Et quidem in ipsu A d. m. ia. ubi hoς citatur, ut incitamentum ad obiisvandum Sabbatum Hebus se fecit plo a Gesum Aerram O 2 uestes 'ti vis; non .dicat Hira veri os balsa sed cavanach a verbo mino:) quod otia innitu ipsum ora, in loco altero, non sumendum in sensu coacto, prematizati diue' quod vult in , scd in nativa sua signiscatione, eiacm sensu quo iuua b ieest, ei o
Et qui si Criticum agere vellet, notasset scundum asialogiam linguae Hebraeae quod solem Nomina , Verbis derivaris potius quam Verba a Nominibus. ue ii inuerendi ina esse sensum Verbi Maharb est Nomine nubtatb subbatum ut si i ii t Subbatizare; sed a sensu Vobi Siaath quieviti sumendus est senius Nominis Mobub sabbatam ;) Et quidem ipse hic agnoscit, verbum Radicentes'. Non negem interim quin aliquando sed raro in Verbum mutuetur ici undariam aliquam iis ficitionem sin remotiori aliqua Conjugatione in sensu Nominis quod si raris fio primaria signisi tione derivatum. Sed mulo modo putandum ut Malara, in primaria ilia jus tione Cul, sensim suum mutuetur 4 Nomine Malisis, quod non in usum venerit sit odicimus 3 viiii post annos bis mille O 'gentos. Et quidem in scnssi vise sic ce Q, similive 3 occurrit mrpetuo viabum S in Sic G n. 8. 2a. α - Git terra, semen si me . or in ii,
429쪽
tum dii quatinus ipsi nil minus silaiciet pro ae id quod ira cune est; dubiuinque o inquit, hoc est Nes, quodamillum hieci, uia nullkle mentio si Him vel iis in verit vel celebrari se nisui; ite consequente mi vestigia; ipsius G imini en, per annos ,1 Memes: Atque tum quidem eoni uc uir, non ii ab Oi to; sed a pii mo des 'lanmo. lacu ut dubistim quod V l non erit ab inrtio MLi vatum,' vel non minis necaeo ut i l si aliquandiu aberit obser tit in , insim ae mire sim Oecblivioni traduum, dou post exitum ex Il o restiti, tuin fiserit, ab Epoena no a
430쪽
merare, 1, 1, pro Iebus Meniri meuntis. nam M a in
Si suillet haec narratio res mox cons uent ut i AE es indelligi posset ' inbaut ad finem hesdomadis proriurae; prout dicitiit de Caristo sicundum diem nati celebrante pM iam Ares, in sciret aliquis praetextus imaginandi hoe contigisse sequenterito ; ita cum & Ak non erant tune nati,; Δ cmitigit ho e re; post annos non ponit hoe Inisi collo admotum obtorto ) produci a prolla mihςbdoma te tabbae continue observatiam γ praesertim es, iris, cui nihil minus fiuiis ciet te diem
'aeritu , nempe est bicitati sabbati une iterni im& Ura E minui in Delata x, Exoda6. verum hoc fuit multo post Abraharaii tempora.