장음표시 사용
271쪽
ει nitidia, non haerens ω turribata oratio; uis iudicii no multum inuoluta , & quanquam acris subito,tamen post mora diconsilium validior. Hic est demum idoneus virtuti b' homo ad priuatam sapientia &publici factus, aut si uitiis foecundum animum tradet , non quotidians nequitie velut moles , in quamcumqile Partem incubuerit, perniciosimmo casu omnia affligens.
Ampla autem ingenia ab opacis mentibus uelut hac nota Natura distinxit, quod haec dignitatem suam agnoscant, peragantque omnia liberalius , uerecundis quidem ,
sed erectis spiritibus, semeerque diffisum aliquid, & uiuidae maiestatis contemplantibus : Retusae veto mentes in angustas cogitationes atq; c5
272쪽
aussa timida humilitate exacedere; In paruis interim, &mensuram sui animi no sup rantibus, ad ultimam diligentiam ,exaetae su nt: cum scilicetastiis quidam illis ingeniis accommodatus sit, non ait' ille aut nobilis , sed ut in exiguis& inualidis animantibus uidemus , per diffidentiam suia rebus semper intentus. Sunt quidam ex literatorunumero , qui siue disciplinis suis fauentes, siue eruditionis' utilitate qua eximia esse quiunquam nisi ex barbaris ignorauit decepti negant at quod ingenium in magnis mi: merandum, nisi quod possit literas capere; aut ullum ad tu stum decorum peruenisse , quod non illlis ornatum sit. In hunc modum homines publicis uirtutibus claros , natosi
273쪽
I iterarum subtilitatem ines sint,a verae humanitatis de ngnitudinis classe excludunpessimo prorsus suffragio errore , aut si mauis in far quandoquidem e contrariorius dicas, neminem esse citi ibus rebus parem, nisi in ipnaturae diuitijs Onceptu; mtos autem in umbra Rhola etiam ad laudem perueniri inanes , & superflui acumit viros 3 quippe quorum indlis intra metam nesciocui scientiae damnata, caligat
utilis illius prudentiae lumcui omnium literarum disiplina donanda est. Nisi folnon verius sapientia illu arbit, qui augurari in popumotus, & tempestiuis rem dijs occupare poterit, qu. in Lunae, Solisque defectibdoctum, Astrorumque errres , & redeuntes in circulu
274쪽
anni vices perpetua conlepiatione numerantem . Illi ipsi qui adeo importunis laudibus Musas attollunt, non hunc ta- tum politum aut. eruditu vocant , qui omnes scientiarum partes paxi felicitate impleuerit. Sed fatis est in aliqua modo regnare. Vt si Oratωr egregius ad argumenta seipsum torquenti Philosophiae ineptus sit aut si non natus ad Eloquentiam Philosophus , si Historiae aut Poeteos rudis . non hunc ideo a scientiae , audsraestantis indolis tutelis ve-int arceri. Quam igitur laudem pars disciplinaru aliqua ferre potest; cur ab ista scietia audent detrahere , quae est in
regenda, societate hominum posita, caeterisq; omnibus quecunque in humanis rebus sunt antecellit λ Αn sapientia Grγ
275쪽
potius arcano impetu,& Omnium linguarum sermonumque conscio, stiis altinis loqui
existimes Parum esit pristati 1genio nasci,si nihil eli aliud quam aptum ingenium ad Academicae eruditionis industriam e ne sortitum. I lli primi quos habemus eruditionis Principes, non in Scholis sudauerunt,& erant tamen propitio coelo nati. Condere ciuium Ores, patriam consiliis firmare , in ritus peregrinos i
tueri,quaec; inde placebant in suos inuehere: Deprehendere coeli motus, ne anni spatia adflatos Eu necessarios gentium vius laterent: Hoc tunc sciemtia erat,hoc nunc noliri literati scilicet imitari arbitrantur.
Quippe illi antiqui dum intentiori cura rudes populos nudent mansuetudini caeterisque conciliare uirtutibus,st
276쪽
ICON ANIΜ. 2 3tim facta est ciuili Philosophiae origo,dum mutua cotentione prouecti hoc vel illud populo persuadens primi eloquentiae nata uis: Denique historiarum monimenta illoruveterum prudentiam , atque amis,narrant hodiernis literatis,tanquam succestatibus, si&ipsi mole negotiorum se re possunt: si autem animo n5 sunt ad res ciuiles idoneo,tanquam custodibus & aedit uis antiquae virtutis r.nam hist riam ad solam contemplationem legere , ociosa voluptas est , imitari autem laudatos olim uiros , vera dc publica eruditio. Equidem no negauerim illud demum absolutum esse in
mulque scientias factum sit. Tunc quippe mutuo auxilio
hae dotes se in coelum ipsi Μ s attol-
277쪽
attollunt. Regit enim literas; ne ineptiant, aut sordescant,
sublimis & ad sui seculi morem formata calliditas; quam inuicem literae armant, ne e pertis tantum rebus , suique temporis notitia nitatur, sed
peritia quoque & laboribus antiquitati. Si quis tamen, ut interdum fit, publicae luci, & limandae
patriae idoneus , non eadem felicitate a Musis amabitur,nihilominus celsioris ordinis Melegantiae censendus est, qua qui duntaxat argutias umbratilis ludi , & quae caetera in Scholis edocentur,capere potest, inepto, aquatiles disciplinas animo, quae potissimu usu constant. Adeo ut non per iocum magis quam ex Philosophiae praecepto Favorinus scietia Adriani metitus sit ex masnitudine potestatis. Adria-
278쪽
nus Imperator famam scietiae quaerebat & forte in Favorinum Philosophum inciderat, qui ab eo lacessitus argume ti,parcius, & Ud agebat, quo Princeps impune exultaret . Obiurgantibus amicis, quod tam facile cessisset. Μale, inquit, admonetis et Nam cur non doctissimum putem , qui habet viginti legiones λ . Haec non sine argumento Philosophus; cum ex arte tot l ' gionibus moderaris sit altioris scientiae, quam quicquid exercito & per contemplationem sublato acumine, in scho lis deprehendaS.
tum ingeniorum maxime pulchritudinem, saepe sui fiducia peruertit. Multi enim sus imbecillitatis conscii , id Conan tur a laboribus impetrare quod Natura negauerat,& aD, - . M ώ siduo
279쪽
siduo cultu animum ita mgant, atque formam ut de de supra illos emineat qui magna feliciter nati erat , ssitum mentium robur incsulte spectantes, laboribus quam superuacuis abstini runt. Ingens quoq; inter hipsos di scr imen est, qui digentiae stimulis exerciti perciendo ingenio incumbunNam nonnulli quamcunqrem sibi ad labores proposurrint, in eius duntaxat apii Dus summisque fastigiis ocpantur; ad minora , ac intedum necessaria ne cogitatinem demittere quidem p sint. Alios aduersus error ibet, qui veluti aliquid a terἴ suspectum aut imploratu rlinquat, adeo exigua quaeqlscrutantur, adeo quicquid ddicerint scire volunt, Vt ni
280쪽
ICON ANIM. 27 'multum possint,nec ad veram& liberalem huius rei quam tam superstitiose ambiunt cognitionem pertingere. Sed nec omnibus praeterea ingeni)s vis eadem ad laborupatientiam, & diuturnitatem conces a est . N am quo subtilior est animus , & in acumen magis factus , eo suidem sibi facilius in impeditas res via facit, sed & citius aut magnutudine laboris aut longitudine hebescit. Quippe eiusmodi mentium custodiam habene
non Opaca corpora, sed aptata accipiendo coelorum haustui, meantibu sque sanguinis& capitis spiritibus laxata , qui ut aciem subtilius expromunt, ita sua tenuitate v nescentes, solo ocio & ludo reparantur . Eiusmodi vero hominum non modo ipse la