장음표시 사용
191쪽
Cato:& Antonius ille huius sortitudinis: csi Octauius habenas Imperii duxit: dc plerit illustres uiri talia peregree:morte sibi consciscendo: sed ut censeo haud sane id peractum elle . Quippe quis putet hanc in
animia prudentis ac constantis uiri usu accidere posscs Maxime cu solum aut summu hominis bonu:in uirtute ipa collocemus:a qua nemo unil destituituriquae quide per se tanti est: ut sola uel susticiat ad bene beateqr uiuendu: ut Stoici edixere: deumqr temp optime conciliatum habeat Quin etiam Aristoteles censet: tantu eukp talicitatis cotingo re: quantum uirtutis ac prudentiae in se habet: quantui secundia eos agat Nihil enim uiro ut Ciceroni placuitlpriscis* philosophis:qui ex uirtute degit deesse potestinihilq; ei accidere: qua spe uirtutis decidat. Extrema cnim fortunata ut sentit Patritiust mittit: in cuius potestate illa sunt . Sola quidem animi bona amplectituri sual csse a trat ea quibus nusa destituis: nuna se ipm deserit: nuna agitabis desperabiti: cum a solida uirtutis spe semp pendeat. Inhumanu siquidem de omnino nefas ec inexpiabile esse putabit:uiolentas manus sibi afferre:& ante diem fatalem:seipsum perimere:geniu* suu uiolare:& tempus prestatu expectare:& uitae reposcenti naturarac deo ad dicm reddere ut uim probu decedita Homerus: uarest indicare remune': nusa esse se desperationi tradendu. Philo metem heredem illu Herculeae in retrae:poetico figmento inducum quo Troiana fata pendere finxerutdcstitutu ab omnibus prae uulneris putore: dc inopeminudulac men dicum: dc uitam in nemoribus sylvestrem uagami duxisse: aucupio sagittas diutius propagasscipennarum contextu: corporis tegumenta necis tantis miseriisierunis ae calamitatibus obrutus: nusct decosciscenda sibi morte cogitauit: sed inopem ait intalicem uita: ut quMuerat in tam deserta solitudine tollerabat: ne iniurius naturae vi aut iniussu summi dei e uita discederet.
192쪽
LATO ENIM C E N S VIT quicquid auri or
bis ipse: naturam mortalibus pribuitiuirtuti haud equap re queatvllud quom Solonis pr claru a Diogene Plutarchria litteras monumentis comendatu at nos cum eos diuitiist inquiensi uirtutem non cornutabimus: nccpa Theatralibus: ac laenae plausibus:nec cu extimatione & honoratiore
loco apud Eunuchos re pellices & regu satrapas nihil enim honestu aut expetendu esse potest: quod a turpi re ac inhonesta originem trahit:& si dissicile sit: ut ait Empedocles: sapiente inlacnire cui Xenophanes Colophonius disseruit: Agrigentine rei te ais: siculci sapiens in quiens sit oportet sapiente explorare:sed si recte prospicere mallemus: oc blanditias explodere tutius nobiscu agunt . Sed Stoici edixere cFaarbos fructificat: auulsa enim poenitus occidit ita illustris uirtus non selum probratscelerat depulitised edocet optimi adeptionem boniqet ut beatam illat elestemi uita adsequamur. Siquidem uirtutes tanti existimantur: ut uel sole beatam illam uitam emcere queant Nempe ulla alia ratione illustramur: foelicitatemq; acquirimus: nisi fulgentius rtute:que moriales ires deo opt ma conciliati. ipsiq; simillimos reddit: N imortales ex caducis perageret: proinde pribent: ut cu illis spiritibus perenni fruamur aeuo Hinc Plato asserit: unius dei προ max. Sapiente uim imitatorexognitor lamatorem inc oportere: cuius sela participatione beatus fiet. Vnde Cicero: ueras uirtutu excplar in solo deo esse autumat: sed ueri iuris germanael iustitiae solida & ex sesam ulla tenemus umbra dc imaginibus utimur easq; ipas utina si queremuris ut mi ab optimis naturae ac uirtutis ex lis. Et alibi ideHaec est illa lex ueratresias ratio dimisa in oes costas sempiterna quς iubedo nos ad ossiciu uocetiuerado a fraude deterreaticui nec .ppagarises cst nci derogariaex hac aliqd licet neqi tota abrogari pocquq apud oes Vim dc omni pro sepiterna 6c imobilis eriti Quippe M si uaris sintillustres disciplins: uiri ingenio ibuti ad suma dignitatu arce h nori si ac laudia gloria puellati sed iustitis psessores: cu ipa iustitia ista sit quq ipos holamq; ex mortali Imortale ipm effcit:sic aim metem pipius illius Cad excelsaleternas illa se terna mete impellitimaiestaret illa diuina noscere edocetiad hui' orbis res*mdministrads imperium iter subministrat i gloriami parat . Siquidem diuino instituto iustitia ipsa adeo optimo maximo mortalibus condonata est ad diri mendas hominum uarias uoluntates sub iusti ec aequi obseruantia φ
193쪽
Vnde Cicero: sapientissimos hominu sententiam suisse comemorat: non hominu ingeniis excogitata: nec scitum aec aliquot populo rum: sed aeternu quoda: quo imperandi prohibendiq; sapientia uno
uersus orbis administraretur: est enim a numine deos e tracta ratio imperans honesta: prohibens contraria: Et Demosthenes: LexI inquillest cui homines omnes deret obesue propter multa de uaria: dc mari me quando omnis lex est inuentio quidem dc donulmunusi dei: colus impator Zc dux ipse omniu est pares ac fato ut qui no parebit imse sedet: ac mortaliu natura aspematus: maximas luat poenas: Etias supplicia cuncta quae existimans euadereti Nam in ipso summu bonumsueramq; Delicitatem collocanda esse: haec est illa contemplatio: quam Aristoteles a sapiente amplectendam este disseruit: ad ea inqua contemplationcm singulae uirtutu actiones diriguntur . Quas singulas officia ut Patritius sentitiaut hac ratioc disponuCut prudeliae munus si coelestia contemplari ipsa prosequi scelera postcrgare . Hi Anaxagoras: ut Diogenes meminit: bona cuncta conrepsit: omniam Iargitus est: percise stantibus quibusdam: nulla cura tibi patriae est rImmo maximastrisulensi digitum in coelum tendens ea solam nun cupans patriam: a qua mortalium spiritus exordiu esseC. sic temperantiae Diogenes inicium: ut Laertius memorat: qui Hychetam patrem rescripsit gloriabundus: sed no ex gloria cui Graeci omnes ac alii cun cti inseruirent: sed ex natura uiuere: ut sub diuo ac deo pnoctare ad Cratem disseruit: Memento paupertatis principatu a me tibi condo/natum in omnem uitam tibi agitur: opera danda est nec hac amittas aut deponas: aut ab aliquo tibi auferri snas tu ue putas pallium tibi
leonis esse pellem: baculum clavam peras autem terram ac mare umde alimentu accipis: ec sic tibi succurret quaedam animi Hercules elatio omni optima sertum mantior quod si tibi caricae de lupini sit Osunt: mitte obsecro uale . Sic de Pythagoras Laertio autore ab animalibus abstinere ivllit: ut faciliorem uictrum quaererent mortales ipsi :dc paratiorem cibum sequerentur officiu quae fortitudinis amplecti: nec animo succumbociquod nimis arduu esse uideat: ad GHestia animi intentione pertingcre: quandoquide nihil dita queat: nisi deo imagnito: diuinis' prFeptis obsequi: ut Socrates ostendit: Et Xeno/phon memorat: Sic Gymnosophista qui Athenas perrexit: Asyam omne peragrauit: ut doctior cuaderet: iustitia demu officium ut deu
194쪽
co osccre sempiternu iustitiae esse auctorem: & iccirco solam accolestem hanc diuinam sapientiam sequi oportere:qua omni uirtutis studio amplexari expedit. Sie dc Mysos fuisse Posidonius memorat: qui melle dc Iactelpomisi uescerentur:& tranquillam uitam agerent:& diuinae conleplatione operam nauarentimicolae nuncuparens: Et in
merus m init Thraces quosda iustitiae praestantes appellat . Siqui
dem deum op&max in sacris idco Romanos uetustissimi inuocabat: ut ostenderent altem uirtutis: alici potentiae cognom tu cfic: scd prius optimii posuere: ut Patritius comemorat: ut uirtutcm potctiae anteferrent plures enim csse existimabant uirtute: iustitia & beneficetia hominibus prodesse qua plurimas opes: plurimal potcntia habe, re . Siquidem nignitas effecit ut monales ipi deu amenticolantiu Pncrcntur: obstruenti: potentia uero ut cum timeant: metuant: ac
formident . Hinc Plutarchus tres praecipue res esse disseruit quibus deus praestantissimus esse dicitur: immortalitate / potentia i ac uiri te: has quidem inu praestantissima uirtutem esse opinatur qua nihil
pulchrius: quandoquide mare: dc elementa naturam no intereunt Mflumina:terrae motus:uento' turbines: fluminu impetus: igniu cos a/grationcs: maxima tam habere conspiciuntunnihil tame diuinum se habere ostenduntiquando iustitia: temperantia: ac prudentia carent:
dc nullam aequitatem: modestiam: sapientiamq; de se praestant: Vnde Plotinus disseruit: de eos institutione qui ab huius orbis cogitatu ex uti: no amplius ex eleetione quasi ex actu diuina cognoscuncic quasi nil aliud esset eos instinctu dignu omni studio omniq; contenta comtcmplatione coelestia ac diuina meditantunin illis agunt in illis sempuersanturiliabitum persectionis Asciunt: hi putant temperantis monus esse terrenas cupiditatem Oino obliuisci: nec satis existimant esse eas comprimeremisi prorsus eas ignorentisertitudinis aut em percen. sent passiones:affectusq; omnes animi: quas aegritudines a Cicerone nuncupant: non solum uictoriam adsequised mox obliuisci ut uares
ille disseruit: nesciat irasci cupiat nihil Siquidem nihil est: quod ma/gis mortales ipos accendat ad diligendos ct uirtus ipsa: nihil sane: ut Cicero placuitiamabilius uirtute: nihili magis alliciat ad diligenduQuippe cu propter uirtutem dc probitatem: eos etiam:quos nusq comspeximus: quoda modo diligamus: Proinde Plutarchus uirtutem huiusmodi esse perhibetiui mox rebus ut praeclaris gestis ita mortales co
195쪽
sesat quod no modo Irentur operaeuem in autores quoq; summo studio ae desiderio incedans.Siquide iustitie ossiciu esse putat .ita deo diuinimi meti sociare: ut illis ppetuo isdere indissolubili uinculo
colligant .Hoc qde iter:ut Diogencs memorat: Heraclitu adsequutu: qui cu iuuenis nihil tare asserebat: at senior nihil se ignorare aiebat senuq pceptore cospexisse: sed coteplatione inteius hvana contencrct: lestia ac diuina meditares: in nemori degens: mortaliu cosuetudine abhorrens:disserebati:orbis iri Ois: incendio aliqn interiret.Et cu Dam 9 Persas rex im rogaret:ut libros a se coistos clariores lucidiores
redderet: N ad se accedere malletiat ipe utrui conrepsit: asserens mor taloe ora a lacritate atq; iustitia abhorrere:& auaritiae insationi elati
nil gloris inseruire:se aut paucis esse cotem: Et iccirco ad Parsias nuqaccedere uelle.Nempe ut diuus Aureli' disseruit: tuc bona magna sutuirtutes ta ratione uiuit: minima sui quos libet corpo' species:qin recte uiui poti mediae sunt potetiae animi qb' probe uita no ducit: uirtutita nemo male utit caeteris aut bonis id est mediis S minimis non solu bene sed etia male qsq uti poti dc ideo uirtutita nemo male uitur: quia opus uirtutis est bonus usus: illo' qta bene dc no male uti posci/mus: Na nemo bene utendo male utie'.SiquidQut Cicero placuinoi natura dedit fundameta: menq; uirtutu: Na uirtus est supuacue contendere: uirtus siquide regnaturbes prouincias teperauseri leges: colit amicitias: inter .ppinquosi liberosi dispenset oincia modo arcto fine circudat pauptatis exilii orbitatis no in memor est si ex altiore fastigio inpriuatu: ex regio in humilem subducit: ex publico ex spatioso rure in angustas domos uel angulos cogit. VndeTragicus pulchru est emineri inter illustres uiros: consulere patriae: sera cede abstinere tepust ire dare:orbi quiete seculo pace suo: Haec est suma uirtus petis ad re tu uia sed locu habet uirtus inter astra: nua stygias fertur ad undas inclita uirtus: uiuite fortes nec laetem saeua p amnes uos sata trahent Sed cu summas exiget horas eosumpta dies: iter ad sepos gloria pan det. Vnde Marcu Disce puer uirtutem ex mciuerumq; laborem ex aliis Nuc te mea dextera bello defensum dabit: Et magna inter praemia da
GChi Ppriu dec': dc partu indigans honore hi lcneat uital uolut Plaude pacisci: Hos successiis alit possut qd posse uidete: Gratior est pulchro ueniens in corpore uirtus: Sic pudor incendit uires de conscia uirtus: Exigui numero sed bello uiuida uirtus laudis cupiditas: S timor
196쪽
ignominis ad uirtutem exestallutTullio placuit uirtutem nulla possenio umerabilior: neq; firmior est. Hinc illa Hesiodi sententia: ante uirtutem des sudore posuerunt imortales longa dc ardua uia ad immec aspera primu postsi ad summu peruentum suerit facilis: deinde est
difficilis quis fuerit: Et Menander edocuit uirtutem scutum maximuisse mortalibus: Et ut philosophi edixere: tertium uirtutis gradum exemplaris contemplationis esse: his quidem in mente diuina consistit: a quo exempla reliquarum omniu uirtutum ordine quoda fiuimur: ut etiam in se is ac figuris rerum est aliquid persectius quod in cogitatione cadit: qua id quod oculis ternimus: ad cuius similitudinem atq; exemplar speciem quandam imitando ducimus: sic pertastas uirtutum species animo uid us in mente diuina esse effigiem aute eas e per imitationem quandam qupimus: Nam una est uirtutis uis: quae nos imortalitati donari possit: Zc pares diis secere: Nam quid est aliὸ quid colere uirtutem nisi animo comprehendere 6c tenere:ut Cecilio plaeuit: qui enim sic uirtutes colunt: ut umbras ec imagines uirtutu consectentur: ea ipse quae uera sunt tenere non queunt Piquidem uirtus ipsa est non imago uirtutis de colenda non est sacrificio aliquo aut execratione solemni: sed uoluptate sola: atq; proposito . Hine Naso nec Virtus citra genus est sed stat monitis contraria uirtus: iam tbmor ille Phrygum decus N tutela pelasgi: Nominis Aeacides caput insuperabile bello: Arserat armerat deus idemq; cremarat: Iam cinis est ec de tam magno restat Achille: Nescio quid paruam qui no bene inpleat urnam: At uiuit totum gloria copleat orbem . Hare illi mosem uiro respondet ec tae est Par tibi Pelide nec inania tartara sentit: Et Flaccus rursus: qui uirtus ec quis sapientia possit: Vtile proposuit nobis exemplar Vlyssem: Qui domitor Troismultos uidet 6c urbes: ec mores hominu inspexit latum*per aequor dum sibi:du sociis rediγtum parat as ra multa pertulit aduersus rerum di in miserabilis umdis Syrenum uoces ex ec Cyrces pocula nosti Quae si cum sociis stius cupidusq; bibisset sub domina meretrice fuisset turpis 6c excors. Sis quidem ubi uirtutum omnium maiestas illucescit: ubi diuinum illud imperium resplendescit: illic prudelia est mens ipsa diuina esuis temperantia quae eadem pomni uirtute uniuersa moderatur α regit: illieuera istitudo quae super eadem nec uatiatur: nec in alias trans matur species: nec mutatur: ibi conspicitur diuina illa iustitia quae γυ
197쪽
ennis sempiternas lege a perpetua suis operis continuatione non stoctitur: Nempe contemplationes oc diuinae animi perturbationes αυnino auferunt N earum obliuiscuntur: Et ut Theophrastus & Academici edixere: contemplationibus his non modo animi perturbationes ignorant mortales: uerum etiam si seri licet nephas putant eas nomisnare: Et Theophrastus in tacearehum miris laudibus diuinam illam uirtutis contemplationem extollit . Hinc Cicero di nos uirtutem seminper liberam uolumus: semper inuictam quae nisi sunt sublata uirtus est: Atqui si uirtutis fatis est ad bene uiuendum: satis est etiam ad beate: Satis enim recte est in uirtute: ut soniter uiuamus: sortiter etiaut magno animo di quidem ulla re nuna terreamus: sempol inuicti sequitur ut nihil poeniteat: nihil desit: nihil obstet: ergo omnia pro/fluentes absolute prospere igitur beate satis autem sortes uiuendum uirtus potest satis ergo ad beate: nam uirtutis uberrimu alimentum est honor: dc enervos tantum animos odisse uirtus solet: magno uiam
praetio uirtus existimatur: ut inquit Valerius: sic apud priscos in prima parte aedium maiorum imagines exponebant: ideo ut uirtutes ueterum alii non solum imitarentur: sed etiam conspicerent eleuet aloquis praemia uirtutis: cum animo aduertat fortes uiros scilicius sepoliri u ignavos: Quippe ut nihil sit quod accepta uirtute: quod mortali manu N animo immortali queri possit . Siquidem hii qui conte
plationi se dant: nos edocent ardua illa & gloriose com templari: & si illa solivaga dc odiosa uideatur: quae humanis rebus relictis coelestia: ae diuina solum speculatur: tamen amplectanda: veneranda: ciam da censemus sane qui coelestia serutantur: oc terrena despiciunt animi stelicitate: quam per uirtutem nanciscuntur: sibi ipsis mi tur: & si nulla officia aliis impartiri uideantur: sed sunt quidam qui diuina imIa amplectando non desunt in geneti humano consulant . Siquidem ciuiles illi: qui uirtute beati essiciuntur: inter mortales uersantur: ut decet animal sociale: ut Patritio placuit: principibus adsunt urbes tuentur parentibus I assinibus: neceariis omnibus necessitudinis ofDcia exhibent: ciuium res gubernant: socios prouidentia liberalitateqprotegunt Vnde Maro: Quil siti memores alios secere merendo .
Hine Cicero: nihil esse/ inquit illi principi deo: qui omnem mundurem acceptius: quod quidem in terris fiat: a consilia: coetusq; hominum iure sociati: quae ciuitates appellantur harum rectores: oc com
198쪽
servatores e coelo persecti illine reuertuntur: dc si quI coelistia spe colantur: aliquando derisioni fuere: ut Thales Millesius qui in subiochum solem cecidit: cum sydera meditaretur ab anicula derisus: ut Diogenes memorat: Nempe qui mortales edocent: sancte ac pie ui tam ducere: neminem ledere: optime de humanis rebus merentur. Sic Socrates peregit homines ipsi indecenter uiuere docuit: uirtu t w amplecti: quam ex Socratis sententia Stoici edixere uirtutemine notionem: aut scientiarum rerum quae secundu naturam sunt: nasi ex uirtute manabunt: duces ad scelicitatem erunt: si uero a uitiis in baratrum miscriarum nos pr cipitabunt: Proinde uirtutis habitus magistratus: regesq; quos humanitatis participes de viis comunis n5 ignaros edicimus uiros probos efficient: N ea probitate praeditos: ut
ex se ipsos de omnes qui eos imperio parebunt: in iter ucrae scelicitatis diligent: Hine ludibrio Sylla habitus: ut Plutarchus mimorat: cuintemperatissimus esset: lusuqi proflueret: de ciues suo instituto ad sobrietatem: ad frugalita n reuocare niteretur . Sed Lysander: ut idememinit Plutarchus: civibus enim ea uitia sinebat a quibus Ue abstinebat . Sed Lycurgus longe praeclarius peregit: qui nihil in alios statuit: promulgauitq; uirtutes ipsas amplectando: quam Euclides Megarensis unam esse disseruit: sed Panctius duas edixiti contemplativa scilicet de activam: Sed Aristoteles: alias intellectivas: alias moralta esse scribit: Morales enim liberalitatem modestiami edocuit: Intel lectivas: sapientiam solertiam ac prudentia disserens intellcctive n tura indigent: a doctrina tamen instituuntur: atq; aupentur: Mora Ies autem a consuetudine εἰ motibus proficistuntur: Sed pleri Stoicos tres edicunt: rationalemmaturalem dc moralem: Et Plato: questre omnes comitantur: quattuor uirtutes edocuit: prudentiam te,
perantiam sortitudinem/ oc iustitiam: Has Zeno principalcs uirtu res nucupat prudentia esse disseruit rem bonas de malas 5c utrarum scientia: id etiam Cicero meminiti& esse humanς uitς magistra re nulla uirtute absi prudelia esse: Aristoteli placuitimunusq; prudetis esse: mala eslugere: bona amplecti: altat ratione consulerciatq; deliberare praeterita priesentibus coponere: dc sic de futuris quasi iudicare uides: ine una sonum aditus occupat Vnde prisci poets: sortunae domina ea appellabat:Et Hyparcus:prudelia astroue uim puertere. Vnde Tragicus: prudete unu sertum sua s p in cosilio habem sutural cosili
199쪽
ac cogitatione meditati: ut de Theseo Tragico canebant eothamo: Hinc poetae prisci fabulabant prudentiam esse Mineruam illam de Iouis uertice natam: ostendebant enim a mente: quae in mortalibus di
uina est: per quam cuncta conspicere queut . Sic prisci pictores eam Mngebant:ita ut omnia eius simulachru aspicere uideret: ec quecuspse intuente spectare: sic eam depictam Romae ab mulio: Plinius meminit:Siquide uir grauis sempi togatus:etia si in altissimis tilicti cropitas gestabazpaucisq; horis in die pingebat . Hinc Diogenes: cum quis exierit domu primus: quid sit facturus qua reticu aut intrauerit
qu at iterii quid fecerat Cleobolus na magni insenti reuocare mentea sensibus 8c cogitatioe a cosuetudine abducerc.Siquide hoc est animi bene costituti istari bonis rebRec dolere cotrariis:na pscire meta prvidentes decet: ut no si tanta in rebus obscuritas: ut eas no acri uiri inge
niu cernat: si modo aspexerit: ut placuit Ciceroni Vnde Oratius: prudens futuri τὰ exitu caliginosa ncete praemit deus: idctq; si mortalis ultra fas trepidat quod adest memeto coponere Uuus intera fluminis rite ferunse ut Maro:Quantu ipse feroci uirtute exuperas:tanto me impensius Uuu est cosulere: atq; omnes metuentes expendere casus . Et Seneca prudens fuerit inquit animus tuus:tribus teporibus dis set et Γraeterita cogita: praesentia ordina: futura pnuuide . Vnde Aristote es Alexandrum admonet: ut praedecems acta ad memoriam reda cat inquit enim annales patrum discute: inde poteris bona exempla extrahere: quoniam futuris optima praebent documenta: Sic extolliatur Mitridates prudentia: q, duasv dc uiginti nationum: quibus ina perabat: ut meminit Appianus: ae Plutarchus: uarias linguas adeo callebat: ut singularum oratores palam audiret: θc respontum absq; interprete seorsum redderet . Sic ec Cyrus Persas rex: singula quoq;
suos e militum nomina dc cognomina calleret: quamuis innumerata.
les et sent: de quo Amianus Cyrum regem inquitQc Symonidem Lyricum dc Hyppiam Eleum adeo memoria ualuisse legimus: q, epotis quibusdam remediis id impetrarunt . Et Crassus quoq; ut Plutarchus memorat: cum Asiae praeesset: quandoq; Graeci sermonis disserentias sua prudelia: sic didicinui qua qsq; apud cu lingua expostulasset: ius sibi redditu audiret Siqdelut Cicero disseruit prudelia costare: in scietia res dc bonas,t dc mala Na prudelia est calliditas:quq ratione quada pol habere delectu bonos ec malos: dicie etia prudelia scietia cu-
200쪽
iusda artificii:& appellas prudelia & res multas memoria:& usus se
plurimos negocios: de qua Naso: Hisi licet coeli regione remotus Mente deos adiit di quae natura negabat : Visibus humanis oculis ea pectoris hausit:Cuqi animo & uigili Pspexerat omnia cura Hinc Stoicus: nu est in alicno malo sugieda intueri: ruina Πωentiu docet posteros:& cautio est semp in reliquia lapsus anterior: uitio mi alteri' sapiens emedat suu:& ignauus nimis est qui pri 2 exeptu invenis incautus. Hinc illa ratio exoris: qus: ut Cicero edocuit:est auriga & magi/stra:& quasi dominatam humanas actionu: sine qua nihil recte age aut dici:excogitarit potest haec pcipua est:quq mortales secernit a brutis:& ad numina ipa Pximi efficiuns: quae si natura ipa his indita est: tri disciplina: & cosuetudine pficis: in ut nihil eis desit :qd ad psectionis cumulum possit accedere Siquidem magistratibus: quos prudentia:rationet resp. nationeSqr regumsi ut enim corporis mebra mouet cor & animi partes irrationabiles subigit mens: N in uni se deus Osa
regit.Sic reges i imagistratusq; multitudini eis a deo credite expedit ut imperent adeo ut se ipos aliosΨ quaru p eos seri liquet in iter summae talicitatis dirigant: iustitiam . Na: ut Celio placuit: ratio im ad iustitia dirigit: quae nos inseparabilis comes ad deu Fa perducit: αdum spirit' hos regit artus:infatigabili militia deo militem': statides uigiliasqi celeberrimas cu hoste que nouimus fortiter ut uictores:deuicto aduersario:t iuphantes pr iu uirtutis: quod ipe promisit: a deo eosequamur Na nihil diutumu esse potest: nisi cui subest ratio: eu ra tionis psectio sit uirtus:qua nihil est melius: Haec ina lex uera estat princeps apta ad iubendu re ad uetanda ratio ipa recta est. ne Cicero Sed praestolinquillest domina di regina omniu ratio: qus conexa pse & progressa longius fit; persecta uirtus: haec ut imperat illi parti animi: quae obedire decet: id uiuendum est uno nam fortes non modo fortuna adiuuat: ut est in ueteri adagio: sed multo magis ratior quae quibusdam praeceptis confirmat sortitudinis & iustitiae: quam diuus Aurelius solos illos: qui rei publicaepraesenti talices existimae non qui longe t latet imperio potiuntur: sed eos qui iustitiae imperae setius tardiuis ad uindictam peragendam ipsam: N pfacile ignoscant Nempe Aristotelis sententia est iustitiam esse pr clarissimam uirtutacui: ut Eurypides auctor est: nec matutina: nec uespertina syderum