Archaeologiae philosophicae sive doctrina antiqua de rerum originibus. Thomas Burnet Libri duo

11쪽

est res possibilis, dica non necessaria: millo alio modo pinduci potest.

Dein, quoad alteram partem, de rerum aere amen ut res mutabiles successi a sumiit me aeternas, hon tantum id gratis ngunt, sed etiam in multiplices incidunt repugnantias 5 absurda, quibus sin extricare, 'oeta est .prii mentem hu'

Haec quoad mentem Authoris. Caeteriit in explicandis Antiquorum Dogma tis in Libro primo, oportebat sequi verietatem Historicam di quid quique sensio. rint de rerum ortu, sive redhum, sive secus, bona fide exponere. Denique quoad Creationis Epochani. Histribus intactan i inexplorata nequestahcausus sum ego fixis terminis definite. Ac proinde cum

Creaturam elemam concipi non posse allir IN anassem, subnectitur statim, Sed limites Sexmillennes, Doctam Menium iam, Cretrioni dirime nunquam ψω sum praesicribere. Id cun multis aliis, inter arcana Dei liben- ii s relinquιλ

Neque

12쪽

me redarguet quisquam cum satis noetum sit, ex antiquis Patribus, tam Graecis, . quam Latinis, aluisse plures Ange rumordines universos, in Gelinum; nonnus los, ante hiuic Mundum Sublunarem extitisse idque per innumera saecula S intem, I Tit nitates, ut verbo uia SHiero mi Atque' ' hanc suam sententi na, non istum rati , ne humana, sed adductis ex Sacra Scri-

tura locis argumentis, confirmatam,

Doctrin Catholicae vim despondus liabere voluerunt. Taptum abest, ut hWic opinuoni minimaui erroris labem, necum norit, .

Post autem hoc fundamento, tam Angelos quam Coelos, extitisse ante OG bem nostrum nisicingentem hiatum fingere velis, quantuna jam occupat orbis

Ablunaris, aut phinecirius, intervallum Llud medium aliquasi materia replendum: erit. Neque mini quidem fas est concipere primum Dei opus iura cassae lucis, aut instar testae Vel corticis sine pul D. nique, quod sentima rei est, Quicquid st, tueria, de reliquis niversi regionibus,

13쪽

Orbis nostri habitabilis, atque humani G

neris, ortum temporalem esse, utrinaque quasi recens natum, semper asserui;

atque aviauc obsinnatus ais Sed de hae

re satis superque. .

Ais praeterea, Id mihi Vitio verti a notis millis, quod Moserim virum mucimum, mi- tuis reverenter tractaverim: Atq; eo nomi-ine, ipsam Scripturam sacram aliquatenus

userim. Mosem' i H s stat, Hunc ego, Prophetam maximum, olestus a tum inspirarum, miraculis munitus , supra sortem humanam evectum, semper habui habiturus sum. Et quoad opus illud Hexa eri, id perinde ac reliqua se scrista, sub auspiciis cregimine Spiritus Sancti conditum Mapparatum sentio. Neque huic obliti, quod doctrinam illam de re

rum Genessi Parabola et Allegoria aliqua

tenus involutam, ut ante me plures alii, crediderim. Parabolas enim Christi 'Prophetarum, non minus quam Script . ram Uteralem, inter Oracula divina vi rito numeramus: Neque ossicit styli ratio. quo miniis a Sacro fonte derivetur. Utraque docendi methodo utitur Spiritus Sam

istus,

14쪽

Hoc, opinor, inter omnes convenit Sed ea de re laboramus maxime, ux certos Indice dc Characteres, quibus Stylus Liteolis ab arcano discerni dijudicari possit, iuveniamus. Nos imprimis communem hic sequimur interpretandi regulam, a

Litera non recedamus unquam, ibise necessetate coacti. Nihil autem dissicilius est, uam hanc necessitatem, sine invidia dcanimorum offensione, demonstrare. Nam si incongrua absurda Litera assigas, clamant nonnulli, e contemptui habere cripturam Sacram, a malevolis irriden dam exponere his salebris haeremus, qua via eundum sit, nescio. Sine incongruise absurdis non recedendum est ad itera: A qua omnes recedunt, data o casione, Miscedendum uiuunt neque tamen serunt aequo animo, ut haec ablurda in lucem proferantur. In his, inquam, angustiis versamir. Interea, quod ad me attinet, dum haec incongrua repraesentav 'rim, siquid acrius, aut asperius ves siquid .crudum immature dictum est, u piis

15쪽

5c sapientibus offendiculo esse possit id totum, quicquid est, indictum volo. Et obloquium illud inter Evam Serpentem, Mod nonnullis displicere audio: vel siquid

sit praeterea cognatae indolis, amputari de abscindi sine di lore patiar. .

Denique quoad Scripturam Sacram in

genere, sive iteralem, silvc Mysticam: Hanc coelitus nobis datam, tanquam Fidei regulam, ita dueem, Salutis asylum, profitemur omnique laonore, reverentia dc veneratione prolequimur. Neque hic dis oritur de authoritate Sacra Iclipturae, quae apud utramque partem, in consesso est sed de ipsius interpretatione, vel interpretandi modo, secundum materia su jectae largumentaesiversitatem. Haec paucis dicenda habui, ut cauta, nostrae rationes statum manifestius exponerem, apud aequo Judices. Qtii nobis, sat scio, non invidebunt libertatem Dei

hominumve legibus indultam, ut libro Fide Christiana, acclesiae nostrae decretis, conscientiae veritati pacifica auscul

temus. Pacifice dixi, quin imo modest ':ό,

16쪽

s Ussu ut Superiorum judicia sequam

experiamur. Fusis denique ad Deum precibus, ut in omnem veritatem, suo lumine, a Nu suo temporc nos deducere digno Id unicum restat, ut moneam Adaru- .ditos mystas haec scripsimus, Lingua non Vulgari. Neque eorum causam tu imur, qui haec Sacra, ne dicam, Mysteria, temere in vulgus spargunt, in popini ἰς: M A agitanda.

17쪽

LECTO REM

ΙN historia Gentis Humanae partem facit

non exiguam Res Literaria. In hist

xia autem rei literariae, nihil praestantius aut utilius, quam cujusque gentis ingemunucujusque placita philosophica, quid in

scientiis prosecerint, exponere Caetera, quae

historiani literariam constituere solent, lia sunt philosophorum vitae, natales obb-tus, laudes, peregrinationes, bene aut male gesta, huiusmodi plura, complent haec quidem, ornantque materiam sed in ris sunt nomenti, cum id agimus, ut ii manae cognitionis semina irogressus, divinae Providentiae hac in parte regimen oeconomiam, investigemus. Quare in hoc opere, quod prae manibus est, missis. his minimis, aut leviter tactis, sententias. Veterum

18쪽

Traefati ad Lectorem.

Veterum de Rerum natura potissimum inquirimus. Idque incla cm vindicias Antiquitatis, ut neque iungos suisse Majores nostros, neque nobiscum natam esse sapia

entiam, Ostendamus.

Ab omni aevo, quousque licet pedem re ferre Patrum per vestigia, iraeteritorum

temporum revocare memoriam, constat,

Centem humanam, non tantiim de summo Numine, sed etiam de Mundo naturali De Rerum ortu, occasu, QVicissitudinibus intermediis, sua Tria sunt omnia notitias habuisse, non veras modo, sed ali-Txenus divinas Quasque adeb a Machia ipsis, aut a prima forsan hominis ori

inci potius quam ab inVentione privata, aut demonstratione naturali, repetendas esse

censeo.

Praeterea in aliis rebus opitibus, quae secundam in philosophia assem constituunt nempe de natura coelorum, et stium corporum, merumque tam Flamrum quam Errantium, speculationes ritet multis exemplis, de his non male statuisse Antiquos, neque eos fugio penitus horum Corporum materiam .compositionem.

Quinetiam quod Mn i astema dicitur

sive

19쪽

Praefatio adiectoren .

sive Universi ornaa ordo, hoc non invenisse Pythagoram suopte ingenio, sed inter πορρητα orientalia, cum multis aliis non vilioris pretii repertum, in Graeciam pri-nuim invexisse, haud temere creditur Uenique tertiae classis philosophemata, quCdspectat, quae supellcctilem hujus Terrae, ruta

Elementa es corporum Terrestrium ordines qualitatcs, respiciunt, falco Antiquos in his explorandis parum profecisse, hi hac re maxime eruditioni veterum praelucere philosophidna hodiernam cui suas laudes minitiac invi lcmus. Ut paucis dicam, A maximis exorsa est, Si ad minima progredietur philosophia: ac decurso litoramn M rerum, temporumque stadio, una cum fine mundi, si Deus voluerit, consummabitur sapientia. Exiguum id esse fateor, quod, ex phil sephia Barbarica, se etiam inter Graecos antiquissima, integrum d illaeshim retinemus. Sed quemadmodum ex fractis colun, nisin exens marmoribus, Graecorum Architectonicam diseimus admiramur Itae majusculo aliquo fragmento veteris philosophi, de caeteris partibus sui operis, secundum symmetria leges, de tota fabria

20쪽

ca iudicium serimus. Utcunque in his Arcnaeologiis, veterumque dogmatis er cladis, scriptores Classicos, Graecosque o. tissimuna secuti sumus. meque quicquam affinximus cuiquam, ex amore aut inridia: S d praetermissis nonnunquam erroribus,

quos cx narratorum inscitia, aut incuria aut cluqtie malevolentia oriri potuisse

suspicamur, tiOd pulal rum, Pod uula, cmoria dignum, id maximo in aspectum lucemque proserre, per retium

Dunique in antiqua doctrina enarranda, non pauca commentati sumus de H lini a Z hi Mandi genere. Quod per multa sae culla, multatque gentes, obtinuit. 4 licet jam exoleveriti idHenus Orationis, locumque cesserit severiori doctrinae, non ab re en duxi admonere Metores, qua figura ducendi, aut quo charactere styli, Epiusculeus sunt veteres; ut ab Xorum scriptis ten bras depellarem, aut iniquaopprobria. Illi, utique non erat religio, per fabulas &l nestas fraudes, instrucre populum id quod. nos dicimus incisse mentiri Deos suos crediderunt humanum genus regere, non

dissimili ratione qua nos mim insent