Archaeologiae philosophicae sive doctrina antiqua de rerum originibus. Thomas Burnet Libri duo

31쪽

quatuor Mundi plagas idque subissmimbiij x

tharum, in Septentrione Celtarum, in occidentdi: AEthiopum, versus Meridiem: Indorum, cum ut, lassiit vox latior, pro caeteris, orientem versus. Haec sunt antiquis tritissima nomina, cum hi populi, cultu, legibus 8 literis non obscuri, orbeminostrum, circuitu ambiant 8 comprehendant, per liaec capit, progrediemur ad indagandam Barbararum Gentium Scientiam naturalem. Quum vero Indorum nomine plures Gentes confuse intellexerint antiqui, clim e . . perventum fuerit, utendum erit novo apparati seorsim tractando ti particulatim gentes illas orientales,.

ubi primas sedes suas habuisse videtur sapientia Graeci itidem in suas Classes 8 Scholas dispertiendi sunt Romanos autem, utpote nullo Physiologistynere memorabiles, intactos. praeteribimus Ex dictis autem gentibus tres priores percurremus levi opera, cum nulla monumenta literaria ipfireliquerint, neque ab aliis dictum sit, nisi parce actmocum, qua ratione philosephati sint. Quoad crisa gentem, circa eorum antiquitatem ti mores non pauca occurrunt apud Veteres; sed de phili,2-phia, aut dogmatis circa erum naturam, nihil uspiam reperio neque sonstar tribum aliquam singularem, vel coetum Nimirum, quod solet alias, studiis illis apud Scythas consecratum fuisse. Non tacitur inmitus esse Anaehasn Scytham im eum hospitem haberer Atlimus; sed opinor, propter indolent viri It sanam mentem, non ob scientiarum notitiam. Id quidem, in honorem Gentis, notavit

32쪽

ideoquei in landitisu intrit; nam i, conjuncta era 'HuiVeteres. Huic Abati associemus ominis Getam im Pythagora coaevos esse volunt Pyth gorici, alii autem antiquiores In communi omnium thius vi Philosephorum sententia conveni bant, ς Animari- nempe immortalitate& transmigratione. Hanc communem dico sententiam: nam, prout de orientalibus non ambigitur, ita de Gallis, far &Luranus; de Germanis, In ranus in Celtico.;8c de Getis, ex ore Trajant,aulianus in Caesaribus; idem asserunt. Trajani verba non pigebit referre:

qui usquam sunt, bellicosi mi non tantum ob corporis robur, se propter eam, quam eorum animis de ις, opinionem, qui apud ipsos cotitur, et motris. Non enim se mori,sed in alia,sedes transferri exiyimantes, paratius' faciunt,quam cum iter aut peregrinationem fascinum. Nihil quidem mihi occurrit in Veterum Scriptis

Asiaticos

33쪽

Asiaticos illos intelliga trans: i iurem si demum taculo, squalisust olini exuries petiit': cum regiones illas a' multis 4e iro Hulis b'baries occupaverit 'Facit credo omnes gentes antiquissimas, tam naturalis Scientiae quam p sigionis, qiis dam femina a Machidi dxriv ile': in apii rho in l-las citius exolevii discli ilia' illa pluiolaphicii P. M. quidem sine teste nonnunquam, propt--,m i , diuturnitatent, ut nulla ipsim memori ais x est a gia manserim Prodiit in lucem nuperis artius My

Theologian M'amia quam ulla quae supersulitii ies Graeco ut Latinos, de Sc tharum vel Septentrionalium litemvira Dehidue quoad Archaicis Psμ.

x diat, tanquam rudera veterum Templorum, ali- isti masthi hiaektitisse testantur, sed no magnit

34쪽

l Hscire roguntur. C stat quidem, praeter ritus. - - sacros e iura publica Drgidas Physiologia etiam: z'ὸ operam dedisses sed praeter illud, de mundi animo

rivis. l. i. rum rediviva sorte, utriusque revolutionibus seu παλιγsενεσία ntillum eorum dogma Physicum ii mella repet iis ostri na in Je Periodis Mindanis, per Aquam 5 Ignem tradidiis Druida , patet et Stra si , --Et quoad Animarum praeexistentiam, vicesque in hoc mulido saepius repetitas id, cum omnibus rientis Philosbphis priscisque apientibu , commvnphibuerunt Quorum Sci3pla Ercgnat*s, . 8 institutis imbutos, hos Celtigenas facile credo. Volunt qu et . sic dem nonnulli a Pythagora derivatam esse hanc , et gentem Philosophorum, ob cognatas opiniones 'addum vivendi non dissimilem. Sed oportuerat antea probare.Pythagoram antiquiorem esse Druidis. Lare. Illi erans Theolos aut Magi Celtarum, quorum uri, etiar es, mulio superant aetatem Pythagorae ut hie ab Illis potius hausisse videatur, vel uterque a communi sonte. Refert Alexander de Ombolis 'thagorisis, Id ' ων tres πιαινων οἰ κοινα ε Πυθαγοειαν. Hos, , .' igitur Gai tarum hiloisphos, Druidas, audiviti non docuit pyt oras. Et inter Gentes maxime ιαi antiquas, sepientii celebres, numerat Celsius apud

Origenem, τουσπαλατῶν v fa c. Numerantur etiam Celtae a Phornuto inter Auctores Theologiae Mytho-

πω 'Aιγ Πιμί Κέλτα ιι Neque dubito Druid siuisse ex antiqua progenie sapientum, non Gra, Lisi . canici: Quos Gallorum talos, more orieotali, appellat Plinius. Denique ortum Se prima tempora

νοὶ ruidum non mila in il dicare sed j6Vs Gallis. extincti ruere cin

Claudiu

35쪽

Doctrina Antiqua de Rerum rigis.

Claudii. Caetera, quae ad Druidas spectant, non sunt nostri instituti quae sere collecta habes a Lesealoperio, in dissertatiuncula de Theologia Gasiorum Menainit etiam Gaulminus sui tractatus de Magia Drui. . iadum, quem nondum vidi. μα- Ad has plagas praeterea revocandi S ad hanc classem, qui essent apud Germanos, Bratannos, mros, Italosve, veteres Philosophi Germanosti Britannos, eosdem cum Gallis habuisse Druidas, verisimile est: reclamante licet Caesare quoad Germanos utpote quorum origines a Celtis esse derivandas nondum satis didicerat. Dein quoad ueros, Celti ros, vel

Hissanos una enim complectimur omnes Quid literaturae disciplinarum habuerint ante tempora Romana, Othica, Saracenica, ex antiquis authoribus non facile est expiscari. De hujus gentis re literaria nihil affert Diodorus Siculus Strabo autem lib. . aliquatenus sabulosa ait enim Turditanos sive Bc, 139. ticos Iberorum sapientissimos, antiquitatis comment ria, loemata, 8 leges more metrico scriptas, a sex millibin annorum utarunt, habuisse. Haec nimia sunt, neque etiam rem nostram attingunt, quae veterum Scientiam naturalem e dogmata unice scrutatur.

Quoad Italos denique, Hetrusci sive Tarrheni inter priscorum sapientes habiti sunt. Hos Physiologiam coluisse testatur Dimis a Siculus, his Verbis, Te ρι- s.

a 'ατα, L. Literis vero, or imprimis naturam συν- rationi plurimum studium impenderunt, atque omnium maximegentium,sulminum considerationi intenti erant. Persulmina nempe, aliaque aeris Phaenomena, artem

suam divinatricem, a Tagere edocti, construebant : a que istius artis Hetruscae saepies meminerunt, Cicere, Semca,

36쪽

Seneca, aliique Latini. Neque tamen hi Meteoris. Mostentis inierpretandis toti erant, neque his termunis inclusa fuit Hetruscorum scientiae: Consi remunem Philos liatos esse tam de mundi origine, quam me. Τυν exitu: tae spatio suae durationis, sive curriculo prout alibi notavimus ex suida sed lacus est multo, ic illustrior hac de re apud Plutarchum in vis S a Ubi periodos sive conversones Mundanas rimw-que

Mumim, in Philosophia Hetrusca clar ostendit. Loquitur de prodigio vere mirabili in coelis, tempore

trusci sapientes mutationem in aliam aetatem se genus hominum, undique quandam comversionem, portendi Me ostento praedicirunt. Esse enim iis octo timvesim genera, vita es moribus inter se diversis unicuique autem praefinitum esse a Deo certum temporum numerum, ruiM, IN ANNI periodo limitatur. Denique, religionem ritusque sacros ab iisdem Hetrusicis mutuatos esse Italos, tam Romanos quam alios, Plures authin res ratum secerunt. Et in utraque materia, religionis& philolaphiae, quid dicendum esset facilὰ expe-. diremus, modo non periissent Numa Pompilia Libri, a Romanis, more barbaro, combusti Interciderunt

etiam Tagetis Libri, quorum meminit Cicero, Am. diuis. Marcellinus l. r7. Quosque exposuit, una cum disciplina Hetrusca quindecim voluminibus Lubeo anti-μ-: Fout testatur Iuuυπ- rimis in expos

37쪽

Doctrina Aliqua de Rerum origis. si

Serm ant ubi Manales Lapides interpretatur. Denique, de eadem disciplina libri Tarquitii vel Tarquinii, de quibus nos monuerunt Marcessinu QMacro- m. is. bius, itidem desiderantur. Sed de Hetruscis satis ii . 3-

Peragratis leviter Septentrione j occidente, ad Meridiem vergamus, quaesitum Philosbplaos. Ubi primum occurrunt G mnosophistae apud Etlliopes, pristina literatura nobiles. Erat utique, tam apud AEthiopes quam Indos Gymno laphistarum natio: sed hos quidem illis praetulit, si probe memini, qui utrosque inviserat, Apollonius Tyaneus nescio an satis aequus idoneus Judex. Fatendum est , parum esse quod superest apud veteres, egregium ingulare, circa Philolaphiam Ethiopicam pauca dogmata, aut doctrinas celebres. Quod tamen libentius attribuo temporis iniquitati, quae res dissiciles cie- motas facile elabi patitur, quam inopiae materiae, aut

populorum ingeniis. Erant certe antiqui, integri Diod. sit. tatis laude clari legibus, morum cultu, pietate, busi a Deorum commercio. Praeterea, literarum usum habebant vetustissimum cum his omnibus, otium Ddiuturnam pacem ut nunquam, si Diodoro fides, Ibi . externum fuerint experti dominatum, sed in perpetuae

tibertatu possessione mutuaaue concordiae nexu permanserint. Denique rerum silentiam ti sapientiae studia eos coluisse, constat ex illa familia Philosophorum Gymno phistarum,4 ex collegiis Sacerdotum, quae, more gentium iteratarum, semper fovebant. Quinetiam duplex genus iterarum, sacrum vulgare, quod priscis sapientibus in usu erat, ipsi, ut videtur, primum instituebant. Haec quidem generalia sunt sed quoad res caelestes, si Luciano fides, Ethiopes omnium primi, astrorum motus aueadebant: c Lunarium phaseωn cau-

a fas

38쪽

fas scrutati, Lunam,innata lucedestitutam, quicquid habet luminis, a Sole mutuari deprehenderunt. --nique Astronomiae 3 Astrologiae actis undamentis, AEgyptiis ea perficienda tradidisse refert. Audi autho

ni t M. is verba Πρῶτον sit: Aiθίοπει τονδε λογον. loquitur de Astrali Scientia, αἰνυώποισι κατατ ανυ. Getiat

γο. αλλα ι παρ' ηελιου ἔρχεται. εο υν si ἀλλωνας ψων τ φνίώ----curn aeteris, quibus non sum repetendis.

Haec de rebus Coelestibus de Terrestribus nihil reperio, neque de minidi ornat aut origine, apud AEthiopas Cum reserata fuerit4 excussa Abyllinorum Bibliotheca, modo non sit fabula: Archaiologias thiopicas, siquae sunt, penitus inspiciemus. Interea, quid restet de singularum gentium philosophia, cum quaerituri ubi nihil restat, etiam illud sci- re est proficere. Perdidimus quidem, in hoc argu

mento, ex authoribus Graecis non paucos Aginar ehidem Gnidium, Artemidorum Ephesum quos ut laudat Diodorus. Scripsit etiam Marcellus de rebus ori Ethiopicis, Proelo, in explicationeIermonas Iam

iri, in testem adductus Denique, Bion Solensis, reserente Laertio, AEthiopica tractavit. Citatur etiam, cum aliis, tam a Plinio, l. 6. c. 29. quam ab Ath no. l. r. c.2. p. 366.x Sed de Mis bis satis, degentibus Australibus, eo nomine antiquitus con

39쪽

Doctrina antiqua de Rerum origis. CAP. III.

Indorum Orientali perlustratio.: Decia alim de Serum di Brachmanum A

teris bilosophia.

ΗActenas multas testiis sit magnos i ii s

currimus: in mundi plagas Septentrionem,

occionum, ,-idienti; suam pauci hobis per viam occurrim sapientes t Ad indos jam in Minest;

quo nomine late umpto, Asiatica omnia complecte mur,ae nonnulla vicina. Hic autem sedes priuiuantabuere post diluviani homines, win hoc generis humani instaurandi sentinario sapientiae etiam cliter, rum origines quaerendae sunt. Neque ignotum est aut inconcessum, harum regionum incolas, Omnium pri mos, doctrinaesti disciplinarum fama inclaruisse; printer Egyptios enim, Phoenices, Arabes, Assyrios, Indosque ulteriores, ante invectas in Graeciam disiciplinas, rerum humanarum divinarumque scientiam non vulgarem possedisse legimus atque ab illis, tanquam a sentibus, per varios rivos, i diversis saeculis, ad alios atque alio populos manasse. Age igitur, si libet, tracium terrarum qui superest versus Orientem penetremus .pervadamus, ut eae gentes quae maxime cultae sapientesque habitae fuerunt, quo jure id nomen adeptae sint, qua fide id credatur, aut q- monumenta resilierim, P Misi Victam. .

40쪽

a subaeologia Philosophicae sive,

Atque ut a remotioribus ordiamur, in extrema oriente veteres Seres, qui hodie Sina aut Sinenses dicti sunt, lite6s 8 cultu conspicui, aequum est ut invisamus. Horum apud antiquos parca est historia, Dici nec tam ob scientiam celebrantur, quam ob longo, vstatem, Rrici ςonficien' . inficium Musis

tristiani nominis, 'rivbrim Duom H - qui genus Ares 8t sipientes ille ipla christianis proponere sileban aut, ut iis exprobrarent sta Theologiae no tenu aut a magnoram

etiam, Seres in hunc censium non retulerunt. Celsiis ore quidem eorum meminit, sed M. nominat, gent,

'. 71 - trumque mitius intemetori Atheos appellat Celsus, quod Templis, aris: statuis non uterentur, nec operos illo superstitionis apparatu quo caeterae gen- stud in tes. Hac sere ratione Christiani a Pagani dicti lutita Athei, quod neque oraculis, neque sacrificiis, ne que Deorum simulacris gauderent. Dionysius autem gentem illam barbaram appellat, vel more Graeco, vel quod esset αα ροσπιγει Θνγ, ut inquit De- δε- pham , c, serarum instar, aliarum gentium fugimbat commerdum. Utcunque, his arguitur partim notam fuisse antiquis Serum Literaturam, quae jam ubiq; sermone omnium percrebuit Mercatoribus 9 Sacerdotibus Christianis debemus imprimis notitiam hujus gentis regionis, antea impenetrabilis atque ex horum fide .loci ipsius monumentis constat, ab antiquissimiste'poribus stetisse hoc imperium, artibus 8 re literarius mussimum lati sui: ullo cum gentibus

siter