장음표시 사용
341쪽
petere. Uucius ista senis ingenui simplicitate delectatiis, erque applaudentis instar Ae simul tamen sespirans , belle tu , inquit, approbo quae dixisti, Mi tire.
Marias approbari mis hujus e u eruat Colaus , aliiq- iste re r. Ut sic ostenderet Philosephus, haudquaquam probari ab se cupidlinem dominandi. E. Ut doceret alienatim esse a se ente jactanturm omnem lamiatem. s. Muti, mi s miro spienti appetendum esse quidpiam, quod extra i .m sit, is alieno: pendeat Hirrio , seu creti seu homin-. Ad ea tre-Km, uprobare bis misus essententiam sem sie, prammis ati
qui j . se similem , quia nimirum tendebat ad Apuo longe praecipuum Philis bia Aa, qui quidem Foum erat ri aritas seu umor quidara communis erga omnes tamvis aetatis homines; quo optabar gram ris pacem es tranquillitatem inter aquatis in amicos sirim atque concordiam s erga imbecillioris aetatis adolescentes eunum , ωmmiserati em. Haec Inter
p. h. g. i. Ptimis itaque tribus discipulis egressis , quartus ς--μremanserat: hic ρεαμ igitur sciscitatus ait: De horum trium di L. cipulorum sententia & discursu, ecquid tibi videtur, o Magister sonorius respondit: Equidem quisque profatus est animi ibi sensum ac votum, & nihil praeterea. 3. 2. At inquit sem sie, tu o Magister cur ridebas discipulum tuim ou, quando is primo loco vota iba exposuit f. IO. p. I. I. Conficias respondet et Administrandum est Regnum ex praescripto & norma ossiciorum ac legum: In his vero primum obtinet locum modestia , submissoque animi. Hujus autem discipuli sermones & verba non significabant ullam modestiam rAtque haec fuit causa cur subriserim. ο3. L. At inquit senior ὶ num solus iste desiderio tenebatur imperitandi neu certe discipulo alteri nonne erat suum quoque in Votis Regnum At risum tenui, inquit, Conserius quia ejus oratio erat modestior ; quod alioquin & ipse meditaretur regnum , cui dubium possit esse ὶ Ecquando namque vidit quis in hoc imperio ditionem sexaginta vel septuaginta stadiorum , uti etiam quae mino sit quinquaginta scilicet vel sexaginta stadiorum , quae tamen non
sit regnum λ3. 3. Sed enim finquit hic rursus senior j tertio dicti pulo chohuic certe, nullumne fuerit in votis Regnum 3 Respondet Conficius: Nec ipse vacat dominandi cupiditate : Nam parentales principum majorum aulae , ritusque funebres; item comitia illa extraordinaria, vel generalia, si non sint res propriae Regulorum, ad quos tandem spectant res illae ὶ Quod autem optare se diceret agere tali Ioco &tempore inferioris ordinis administrum, suspecta mihi oratio est; Etenim che vir talis ac tantus, & ad maxima quaeque natus, .uti prin
342쪽
M nosti, si fuerit parvus , si aliquando sungatur munere ministrixam vulgaris, uti visus fiat expetere , ecquis audebit, aut valebit esse magnus aut Princeps aut Regulus in adeo augustis seu ritibus seu conuius: quis sustineat illi se praeponere, aut etiam assistere ad ipsius in ep. a. Ten men consulit Magistrum de cordis innocentia di perfectione nulli non mortalium indita caelitus ι modumque exquirit illiu recuperandae. Consurius respondit : Vincere seipsum, atque ita xedire ad primaevum illud temperamentum naturae rationalis , hoc est obtinuisse cordis innocentiam & perfectionem. Mortales universi vel unico die si vincerent seipsos & redirent ad temperamentum illud, tunc orbis universus rediret ad innocentiam nativam & peria sectionem. Verumtamen ut quis operam det recuperandae isti perfectioni , hoc & oritur & dependet ab ipsemet homine. QEomodo autem dependeat vel oriatur ab aliis hominibus γf ra. p. I. Teamo ait: Uceat mihi denuo sciscitari abs te Ma .
Iister ipsum quasi elenchum , seu seriem victoriarum siti ipsius. His
rurius respondit: Contra rationem ne quid cernito, contra rationem ne quid audito, conrra rationem ne quid effator, contra rationem nequem animi corporisve motum siuscipito. Tens να his auditis, at criter respondet: Mihi quamvis haud perspicaci, liceat tamen pro viribus opere ipso explere haec tua doeumenta. f m. p. I. f. I. Discipulus ἀ--cum similiter Magistrum consulit de cordis perfectione jam memorata. omiserius tria proponens media illius obtinenta sita in attentione sui , observantia aliorum , &charitate, sic respondet: Sic egredere tua domo, tam praesens tibi, tamque attemus ad omnia, atque si risum eas magnum quemdam honoratumque hospitem. Sic impera populo, sic ei indieito opera publica, ac si osiores magnum sacrincium rite peragendum : Reverenter, inquam, subditos tuos tracta. Denique tibi ipsi quod non vis fieri, vide ne conferas in alios: Hoc pacto live verseris in regno publicus administer , non erit. qui te od ii, aut de te conqueis ratur : sve verseris domi, e domesticis haud quisquam erit apud quem vel odio vel invidia labores. dbam cum his auditis respondet: mihi quamvis haud perspicaci fas sit tamen exequi haec tua docu
p. L. F. L Alius e discipulis , cui Su ma adeo nomen , eandem quam duo priores quaestionem instituit de cordis perfectione. i. o ucius, ut hic medeatur aegritudini hominis, nimium t quacis , sic respondet: qui innocens ac perfectus corde est, seu
nativam cordis thabet rinitudinem, jus verba eum tardiloqua moderatione linguae proferuntur.
3. 3. Num igitur linquit 2 is cujus verba cum dissicili illa mo-
343쪽
deratione ac tarditate proferuntur, hoc ipso mox dicetur corde pedinctus 3 Confutius respondet: Recte agere arduum est ac dissicile iloqui ergo recte quis poterit sine tarat loqua illa linguae moderat iane quin diceret: Ut recte loquaris, Iecte prius agas necesse estiad hoc autem necessaria est Cordis custodia i Sed haec rursus est dis. ficultatis plenissima : Loqui ergo recte, non est tam iacile , qtiam
tu videris existimare. f. 13. p. 1. F. I. Idem ma rum percontatus est de viro pro . Conficius respondet : Vir probus nec tristatur, nec timet, quemad inc um tu incis, qui propter fratres rebelles ac transfugas, te Comficis immodico metu ac moerore.
F. L. Nunc igitur, inquit, qui nec tristetur nec timeat, hoc ipse dicetur vir probus utius respondet: Interiora animi discutiens severo examine, nec inveniens tamen quidpiam vel erroris vel culpae cujus eum pceniteat pudeatve, sic prorsus, ut nihil egerit rerum quod non vulgari possit inter homines, nullam volverit animo cogutationem , cujus nolit conscium esse Coelum o uim pu ου γ timela) ejusinodi vir, inquam, quorsitan obsecro tristetur inoritim tu
p. E. F. i. Idem αε meu cum moereret nihilominus , & angeretur fratrum causa, quos proxi in jam perituros esse praesagiebat, miserum me inquit, hominum plerique habent fiatres majores &minores natu, & ego unus uti male suspicor) jam nunc illos non
F. a. su hia condiscipuliis moerentem solaturus est , Ego audivi quandoque magistrum meum , cum diceret, Mors oe vita habent inviolabilem quandam a coeta legem Opes item & honores in arbitrio sunt & potestate coeli, atque adeo neque haec neque illa arbitrii sunt nostri. 6. 4. Quocirca verus Philosephus unius coeli arbitrio acquiescens unam rem agit, nimirum attendit sibi perficiendo, & nihil amittie negligitve quod in hunc finem usui esse possit. Cum aliis verb cu juscumque sint aetatis di ordinis, hominibus , observanciam benevolentiamque exercet. Verumtamen sic ut suis temperata sint ritibus ossiciisque omnia. Porro qui de se deque aliis sic mereatur , ei quotquot existunt homines quatuor maria intra , id est , in orbe universo, omnes sunt majores natu fratres vel minores ex uno quas sinu ejusdem matris egus. Philos hus ergo quorsum angarur animo propterea quod nullos habeat diatres γf. I p. I. F. I. su cl)Mn Magister consulit de perspicacitate, quicnam illa praeditus esse censendus sit. respondet: Instar aquae tacitὸ leniterque fluentis instillatas,ieu quasi per cuniculos suos in. sidiose subrepentes obtrectationes de corporaliter se piis injuriis, Diuiti Corale
344쪽
accusationes, non audire , nec illico credere. Haec censeri potest vi vocari perspicacitas, nec amplius requiritur. Iterum dico: Sub dolis illis ac virus suum blande instillantibus obtrectationibus , ad commiserationem item denique movendam artificiose compositis de manifeste accepto quodam damno accusationibus , nonnisi admodum lente, considerateque aures ac fidem praebens, vere potest dici res quamvis abditas ac remotas habere tamen perspectas in usitata vixque scrutabili quadam perspicacia. Nec aliud hic opus. est. Colaus tibi locum hune copios paraphrasi declamit, concludit deni Τὰ documentum istud miro Principi mel maxime debere esse ordi. cum iterum suis unius oculis auriburipve artingere debeaa ditionis Dae quam isa ι imae res omnes , Si foris mel aures habeat nimis futiles patia quhmel o os pando perspicaon λ pericul in fore, ne male lorum is ineti cem invidentium mendaciis catam irique, melut aquis occultis insidii tricibus oppleantur , hebescant sensus supremi capitis, Mem1que torreriae illumies insterata calamιtatum tutius Regni crepus obruat ac pessumdet. a. s.ctim Magistrum consiliit de recta ratione gubernandi. Conserius rcspondet : Sit affatim annonae tuis subditis. Sit affatim militum , rerumque necessariarum ad usus bellicos , in populo de
nique vigeat fides quae respondeat fidei beneficentiaeque ipsius et
Principis. ep. 1 g. l. Ad haec cum probe quidem rem intellexi , inquit , sed nova mihi dubitatio suboritur. Quid si omnino non possit alia ter fieri quin dimitteretur hic unum ex hisce tribus ecquod primo
loco dimitteres consuetus respondit t Dimitterem milites. Armabit scilicet inermem turbam, sua cujusque fides erga Principem , mutuusque amor & concordia praestabit invictos. f. 2. ρο- m denuo quaerit : Quid si omnino non posset aliter
fieri quin hic quoque demeretur aliquid ex his duobus , victu scilicet ac fide, utrum prius patereris tolli Z Confurias respondct: Tol li paterer seu dimitterem victum. Quippe ab omni aevo omnes omnino sumus mortales. Malebat igitur Conscius sebditos cum fide mori quam hujus expertes , a sua hominum conditione discedere. Certe ubi populus expers est mutuae fidei, adeo non erigitur , aut coalescit in Rempublicam , ut contra eum interire neceste sit. f is. p. 1. i. Regni mei Praefectus De F chim, confarii discipulum su-eum alloquens; cerimoniarum , inquit, nullus est finis. At certe sapiens nativam & ingenuam simplicitatem & sinceritatem habeat, dc haec sussiciat. Quid illa tam operosa, rituum morumque elegantia ad rem facit
3. 2. Ad haec ρο- cum , o quam , inquit, deplorandus est tuus ille sermo iudiciumque de viro sapiente i Sermo quidem talis , ubi semel Duiligod by Coosl
345쪽
semel temere prolapsus est ab ore, etiam trahentibus quatuor equis, in tamen re ibit ad linguam, seu jam est irrevocabilis.
i. 3. Certe exterior illa gravitas & compositio necessario comitatur nativae simplicitatis synceritatem , & haec vicissim comitatur
illam : Alioquin quod erit discrimen Principis a subdito, sapientis a stulto uti tigridis & pantherae pellis suis pilis nudata prorsus est
sicut canina aut ovina pellis item nudata suis pilis. Pili enim quamvis videantur esse stuperfluum quid & contemptibile; revera tamen pellium discrimen hic faciunt. g. 'ai- cum duodecimus Regnio Regulus quaesivit a conserit discipulo Teu Vo dicens : Anni steriles si1nt & quibus fame laboratur , ad usus autem meOS, non ii appetunt sumptus necessarii : quid remedii εε. s. reu fo tacite arguens Principis exactiones respondit: Cur non exigis decimas, seu unum de decem a tuis sabditis r Nam haec familiae quidem nunc imperantis est regula. p. 2. f. I. Respondet Princeps : Duo de decem mihi adhuc non sussciunt; quorsum igitur istae, quas inculcas, decimae F. h. Respondit iterum reujo : quando subditis res abundat; Principi cuinam pariter non abundet quando vero subditis non abundat; Principi cuinam tunc abundet f. 3. ρ cham consulit Magistrum quomodo quis in dies accumulet virtutem virtute, & discernat perturbationes animi λ ί fucius res. ppndet: Statuere fundamentum in synceritate ac fidelitate ipsius. met animi, di in verbis. actionibusque omnibus veracem esse, sine, fuco simulatione; in rebus omnibus semper convertere se ad iiu quod
rationi maxime est consentaneum, hoc est accumulare virtutes. f. I 6. p. I. F. I. Iam vero ut ostendat animi perturbationem, nuhil fure esse aliud, quam , velle aliis ea, quae non sunt arbitrii siti vel potcstatis, vel quae fiant inter se pugnantia sic ait : Amando quempiam, optare eum vivere , odio habendo quempiam , optare
eum mori : Imis etiam Optata modo ipsius vita, mox rursus optare
eundem mori, cum jus vitae necisque sit penes coelum idemque est de motibus aliis varii & inconstantis animi in hoc ipsum est obnubilato perturbatoque esse animoiax. Regni si Regulus Lim cum percontatus est modum felicitet gubernandi a Conscio.
3. 3. Conserius perbrevi sed perapposito responso multa complectens, sic rus pondit.: Rex sit Rex ; subditus sit subditus, pater siepater, filius sit filius. p, 1. 1. Applaudens Reguluς , 5, inquit, quam laudo & approbo l vere sic res habet 1 Etenim si Rex non sit Rex nisi solo nomine e Subditus similiter si non sit subditus , paxer non sit pa
346쪽
ter , filius non sit filius; quia nimirum non agant quae snt sit ...ia neris & conditionis ; jam lex omnis & ordo rerum ; quin & usius inse rerum pereat necesse est. Quamvis itaque sit mihi ex. gr. cencs amplissimus & Minonae vis maxima, ego num potero tunc ili, fiui a quasi dicat: Improborum licentia , silmmaque perturbatio rerum omnium ne me quidem, qui tamen sum Dominus frui sinet. Praesaga vox fuit: nam non diu post proditorum insidiis miserabili ter Regulus occidit. f. L. Conisecisti discipulum qu la collaudans apud suos , ait : qui dimidio, ut sic loquar, verbo possit decidere lites, is nonne est diccipulus meus rem Ad laudem hanc addentes aliam condiscipuli, narrabant, quod idem qu-lu ne per spatium quidem noctis unius relinquebae promissa re datam fidem, quin accurate praestaret. f. II. P. I. 3. L Hac etiam Occasione commemorant discipuli id quod saepenumerb Confutius dicebat: in audiendis litigantibus ego sum sicut alii passim homines ; sed oporteret imprimis hoc eficere ut non essent litigantes, aut lites. g. a. s. cham Consulit Magistrum de modo gubernandi. confu-rius respondet: Ante omnia meditare quae tui sunt ossicii , idque, meditare constanter & sine inertia. Deinde tracta negotia publica& aliis consule eadem cum veritate & fide, qua tibi ipsi, profectuiaque tuo constituisti. p. x. , i. GV m ait: Vir probus ac sapiens perficit verbo εe opere aliorum homioum virtutes ac laudes, juvando scilicet imbe cilles, timidos ac jacentes erigendo , siabdenὸo calcaria currentibus;
nequaquam vero tuetur aut confirmat perditorum hominum licentiam & improbitatem , stulti vero improbique viam tenent planὰ contrariam huic viae. Videat ergo vir Princeps inquit Colaus ) sibi
ministros adsciscat : Talesne , quos veluti patronos ac duces uliatro sectetur omnis colluvies sceleratorum; an tales, quibuscum vim tus omnis de innocentia conjungi gaudeat. f. L. Regni Lu Praefectus M tam qu percontatus est modum recte gubernandi a C fucis. Conficius ut ad ossicium frugemque revocet, respondet : Regere, dirigere est , seu , rectificare : Tu ergo si praeeas exemplo ad id omne quod rectum est ac honestum i ecquis
tuorum audebit non esse rectus M. Idem n eam s. cum angeretur animo propter latrones,
consulebat semotium. Consectas respondit: Si quidem tu ipse nonss cupidus, quamvis ultro provoces , & praemiis allectes subditos
tuos ad latrocinandum, non tamen latrocinabuntur. Latrocinii quippe magistra , cupiditas est: Hujus autem cupiditatis incentrix de magistra altera, cupiditas avaritiaque magistratuum: quos si incoris Diqitigoo by Corale
347쪽
re os viderint subditi, vel selo pudore prohibiti a furtis abstinebunt. f. 18. p. I. 3. I. Idem rursus cam ' exquirens modum
recte gubcrnandi a Confucio , sic ait : Ego si interficiam passim improbos & exleges , ut ita commodius accersam promoveam- rue probos & obtervatores legum; quid videtur Caniscitis respon it : Tu si quidem gubernas, ut par est ; quorsum utare suppliciis tam crebro : Tu expete tantummodo quae recta stat de honesta, constetque hoc omnibus; & statim populus exemplo tuo probus evadet. Gubernatoris Virtus quotiescunaque rebus factisque palamis facit, ventus est, seu venti instar : Subditorum vero . infimaeque lebis virtus, herba est . Herbis si sit perveniat vcntus; proculdubio ae sese submittent,& obsecundabunt vento quocunque faciles impelli. 3. L. Discipulus-cbam, qui magis laborabat, ut audiret, quam ut esset bonus ac sapiens, instituit quaestionem hujusmodi. Literatus quispiam gubernator quomodo hic poterit dici vir clarus di illustri S.
f. 3. consucius, ut ulcus detegat, quaerit ipse vicissim i Quidnam, id est , quod tu vocas clarum & illustrem esse g. 4. dum respondet: Aliud nihil est , quam si quis verserurin regno quopiam administrator omnino audire bene & sermoniabus omnium celebrari. Eundem, si vertetur domi suae , procul dubio audire bene & celebrari. F. s. si Melas ad haec ait et Quod ipse dicis hoc quidem est audire bene & illustrem dici, at non est, clarum esse & illustrem. DLversa namque sunt dici oc esse. p. a. s. i. Ego itaque sic sentio , quod is qui clarus & ill stris est , de re nulla minus laborat, quam ut vulgo talis habeatur. Solidus, syncerus de rectus est t Et gaudet officio & aequitate ; prudenter expendit sermones tum suos tum alienos i quin etiam diligenter observat os ipsum oculosque, priusquam certi quid de quoquam statuat. Post haec autem assidue meditatur , quo maxime modo cedat ac sibmittat sese aliis. Hujusmodi sane vir sve ver fetur in Regno Principis administer, procul dubio per illustris erit: sive versetur domi suae pater familias , procul dubio perillustris
f. x. Iam vero qui bene audiunt, & populari tantum fama,cla ri sint, hi modestia quadam de gravitate exteriori , studiose captant virtutem, virtutis inquam nomen ac famam cum interim rebus ipsis factisque virtuti adversentur. Iidem rursus, tam placidὸ tamque Menter persistunt in virtute, umbra inquam illa simulatae virtutis, ut jam non sit ulla dubitatio, quin talis reverὶ sit, qualem se memDisitigod by Coos e
348쪽
titur esse. Adeoque sive is versetur in Regno , haud dubie celebratur a Principe, sive versetur domi, haud dubie quoque celebratur ab sus. At .profecto celebritatem hujusmodi execratur quisquis est probus ac sapiens. L lsi. p. a. g. I. Fan chi discipulus dum sequitur Conficium deam bulantem in luci e su dicti inferiori parte, sic ait: ausim ego exquirere abs te, Magister, ac discere tria imprimis necessaria cuivis homini, qui velit bene beateque vivere Primum est, accessionibus
quotidianis accumulare virtutes. Alterum est emendare vitia & e
rores. Tertium denique , solerter discernere & penitos habere perspecta S animorum nebulas ac perturbationes, ut eas in ipso statim ortu dispellam. I. L. Confucius exclamans ait: O laude dignam quaestionem l*. 3. Et illico respondens ; Satagere potissimum , inquit , circa studium ipsum virtutum accumulandarum & non magni facere seu in aliquo habere numero id quod jam nunc eli accumulatum virtutis ac meriti, quodque olim speratur praemii & utilitatis : Hoc nonne est accumulare virtutes Quasi dicat , inquit Interpres, qui i- quis in studio stadioque virtutis hoc assidue reputat apud animum suum, longam esse arduamque virtutis viam , caque impulsus cogitatione tam strenue progreditur , ac si nillil dum viae confecisset :quin & reipsa de partis jam opibus & viae spatio , quod a tergo relictum est, nunquam cogitat prudens ; sed illa quasi negligit, ac postremo habet loco, ne scilicet hujusmodi cogitatio sutaretur ipsi
quodammodo partas opes, , dum cuIrentem ad otium quierem pellicite quisquis inquam , ejusmodi prudentia solertiaque fuerit; fieri ne potest, ut non proficiat in dies , & per incrementa
ipsianam et fallentia. ingentes coaceruetvirtutis ac sapientiae thesauros
Rursiis, ait Oftuam, indicexe bellum sibi, oppugnare diu noctuque,suaipsius vitia & errata ; nequaquam vero temere & otiose in mores inquirere aliorum, nec reprehendere & oppugnare aliorum vitia &errata , suokumipsius immemorem : Hoc nonne est revera secum habitantem mederi sibi, & emendare vitia & errores Ad exileiamum , perbrevis vel unius matutini temporis iracundia non mox
coercita, saepe pessumdat si1am ipsius peribnam, sic ut pertingat ad ipsius parentes quoque & consanguineos , totamque funiliam. Ata qui haec nonne est coeci perturbatique animi affectio
p. 2. g. I. Idem Fanacia percontatus est de Gis virtute, seu verius
de pietate. conficitis respondit: Diligere homines sic ut amplo quodam charitatis sinu omnes complectaris & foveas. Similiter percon latus est de prudentia. On eius respondet: Nosse homines. g. L. Bonus Fauchi nondum percipit Magistri responsum. Et enim si amandi sunt omnes , cur opus est eos nosse, ut probi ab
349쪽
improbis, amore digni ab indunis discernantur. f. 3. Dubitanti discipulo Conjucius sic ait: Quisquis evehit admovetque gerendae Reipublicae rectos ac probos , negligit autem Omnes perversos & improbos , is poterit efficere ut improbi quoque evadant recti ac probi. - . Fan Ai necdum probe percept3 Magistri siti ratiocinatione tam laconica, recessit : Nec multo pbit visens condiscipulum suu ni μ; scire te volo, inquit, quod nuper ego adfui coram Magiastro nostro & consului ipsum de prudentia. Magister autem respondit: Evehe probos, neglige omnes improbos , sc Poteris efficere ut improbi evadant probi: QMd hoc, oosecro sigil cat
f. Lo P. I. f. I. f. hia , re protinus inrcllecta , exclamans ait io uberem & locupletem sententiam Magithri nostri i Hoc tibi ego duorum Imperatorum exemplo declarabo. 3. x. Xun olim cum obtineret Imperium , matura ustis deliberatione tandem selegit sibi unum ex omnibus & evexit ad munus supremi adjutoris sui, sapientem scilicet ca 3M : qua re vulgata per- Imperium, improbus quisque seu expers virtutis tam procul fuit se motus , ut evanuisse crederes improbitatem. Similiter Tam Imperator, postquam oblimi et Imterium, selegit ex omnibus & promovit ad sit premam dignitatem, sapientem y Ρ, & ecce improbus quis que vel ad frugem rediit, vel tam procul abscessit, ac si vivere de-
Oo yao oriundus fuisse eredituir exsive Chuen hio tertii Imperat
ris Monarchia Simcae. Hujsu deinde posteri donati ona tia Leao eandem per decem fine saecula adminictrarunt donee a Regulo vafuit extincta. Extant ii stria tanti miri documenta sis modo recte gubernandi, in libra a. Xu kim qui in ibitur Cao yao meu, id es, Go ym consuli tiones. Scripta sunt per modum dialogi imum inter Imperatorem, opus vel propter unam antiquitatem quippe bis misse , amplius annorum ante Christum in pratis dignum εuropaeis. Inter caetera quod attinet ad rectam polisti ad iniLirationem δει et quo pacto is, in terris imperat. fingere es accummo re se debeat ad subditorum tuorum desideria aves vota, statis esse, qualem jubditorum merita mel dementa esse postulanx, proposito μι Dpremi Caeli exemplo di norma; metsi bis enim, seu portas h
Ius Impe)ator nihil non audiat atque intelligat uti litteraliter explicae Cham tbolaus ) utpote a quo omnis mens, natio , consilium nobis indita sunt; singulis item, quia aequum est, prosias c u me meritis rependat; hos imia tamen ' Providentiae Dae sectus sic exerit, ut a commmmbus mytalium motis atque promeritis regimen sisum O atur quodammodo , seseque ita attemperer ut mox mens popαν sit vox in mens ipsius caeli seu curti Domini. Ν, at quod communi naturae ad bonum instinctu unieterseus populus audit, midet, ac percipit Pod item amax es
350쪽
Ius n in obsequatis virtuti neci ficiat θ Deseri- eo re mi , culum utique re is ra portenta eum revera monet mo repue tit ad rem diabem Inam et inarem ne revocetur. '
Alter sapientum Y yn genas E emat ab issi bi colos xie mo, qui
seo nepos successerat, a curis negotii 'e 'blicis ablorrens , desidia Reso, oblatZamentis juvenitibus caepipe deuere s Colain Y yn tantum mari oppressurus insemine, adoleycentem in borto sepiariis patrii, ceu custodia domesticil deten taem , triennio tot, s quia erat e pus patereo Iu d sinarum i Jetera ad modum insiplina sic institu/t , excoluitque pro es, qua malabat, mi aria potestare, ut inde rens, jam alitu est is se vinceretque aestatem suam prudentia , malinitate; , avitae Ludis em Ius impe=ium deinde per annos trigina sapienter admoriran DLN