Psychologia Rationalis Methodo Scientifica Pertractata, Qua Ea, Quae De Anima Humana Indubia Experientiae Fide Innotescunt, Per Essentiam Et Naturam Animae Explicantur, Et Ad Intimiorem Naturae Eiusque Autoris Cognitionem Profutura Proponuntur

11쪽

DEDICATIO.

venerabunda mente intueri Nullius . turdubito, PRINCEPS SEREΝIS SIME, eam philosophia partem, quae tam sublimia tradit, in conspeEbimTuum

proferre. Etenim Summus rerum amb

ter tam sublimes SERENITATI TUAE concessit animi dotes Meam comitem esse jussit corporis formam, quae spiri

tum excelsum latere non sinit intuemtibus, ut in admirationem venerabundam toti protinus rapiantur. Nihil vero tam

sublime ammta datum, quod nindisestria augeas, amplifices atque perficias,ut jamjaminis madhuc juventute illarum virtutiun haud macia edas documenta ,.

quae

12쪽

quae in Rep prudenter ac feliciter admbnistrandanus etiam avitus isse scientiarum pro-diorum amor, quibus Natura ac rutis arcana revelantur, tam altas in animo egit radices, ut quotquot ad eas excolem

das animum appellunt, certissimum sibi praesitium polliceri debeant. Toti orbi erudito, PRINCEΡS SERENISSI. ME, laniemacres spei indicium minime Macedes, ubi quod humillime ostero

usus gratiosa vultu intueri dignatus fumam quo cum autorem alias r icere mlueris, sore vivos compos reddar haud

13쪽

omnis:quae saltata E tutius Maximus SERENITATEM TUAM adum cincolumem esse jubeatin embnentibus, quibus jam excellis, virtutibus

noxa in diesinerementa addati a me eum vovet massa vovet Academia Mamurgelasis vovent boni omnes Tu

ME, Tuam in me gratiam perennemesse jubeas , qua mihi nihil antiquius esse debere intelligo

SERENITATIS TUAE

14쪽

sychologiae partem alteram iam hi

lucem einittimus, quam ration lem appellamus. In ea rationem reddimus eorum, quae in Psychologia empirica experientia magistra nobis innotuere. Novum est, fateor, hoc ausum nemo enim hactenus philosephorum exissentia animae rationem a priori reddere conatus cur istiusmodi potius insint facultates, quam aliae, de cur anima has potius in modificationibus suis sequatur leges, quam alias. Non tamen ideo censuram meruisse mihi videor, cum nemini ph, I

15쪽

Iosephorum noli sit integrum in scientiae terminis provehendis vires suas periclitari. Observavimus vero leges, quas philo phia prima notionum di-rcetricium conditrix praescribit. Idcirco primum

inquisivimus in essentiam atque naturam animae, tum ut constaret, unde intelligatur, quaenam in animam cadere possint, tum ut appareres, quomindo ad actum ea perdusantur. Nemo est, qui ne-stiat animam sibi repraesentare hoc universiam comvenienter mutationibus, quae in organis senseriis contingunt, sensibilibus in eadem agentibus Eub cimus autem independenter ab omni systemate e plicandi commercium, quod animae cum corpore intercedit, inesse animae vim sibi repraesentandi hoc universum eo, quem diximus, modo&in hac vi pro diver ejus est,e mi non minus essem tiam, quam naturam animae consister Mox vim istam altius tautati ostendimu animam continuo producere singulari quodammodo ideam tintius universi quoad omnes mundi status, ita ut

ideis partialibus singulis infinita instit atque ideo ea

16쪽

uno colligi possint cetera, quamvis diversa ratiocDiii misi M. Ex finitudine inteni aestrue dediisecimus', quod non omnes perceptiones, quas idea ista univini continet, sint immeditatae,ac inde porim docemus, cur harum certae simi leges, quas anima violare ne, Loquuntur leges istae perpo tuam quandam turmoniam inter modificatione,

min-ε: quo vii in tarpore rasistites motus. ut adeo iubinde ex iis, quae in corpore sunt, colligarimquae manliive laesie debeant, quamvis e rum nobis consi non simus,' vicissim ex iii quae in minis oliumntur, intelligatur, quaenam

in corpore accidere debeant, quamvis ea in se siis incurrere nequeant, harmonia minis ac co

horis, cum harmonia praestabilita Leu Dii non consendenda inter principia heuristio psi citissem, hoc pacto sibi locum vindicante Re ipsa Linrostendinius,minumdari modificati vhynias

uranam ' cunque tandem non ine veniat, quod

per vitia repra rativam vitreos, qualem animet austentem stabilirimu . intelligibili modo expli v a cari

17쪽

cati non possit, desquales singulis in corpore respondeant mutationes laarmonicae perspicue docuimus. Theoriam, de qua diximus, certo consilio inde- pendentem ab hypothesibus philosephorum de . unione animae cum corpore effecimus cum enim illae disceptationibus sint obnoxiae, parum consul- tum videbatur alienis litibus eandem implicari. Eo fine aperte docuimus, quod salva theoria nostrario me hypothesi dare possis, cuicunque volueris. - Tres hodie celebrantur philosephorum hypotheses, commercii quod inter animam atque corpus inter

edit, explicandi gratia excogitatae, 0stema scilicet influxus physici, causarum occasionalium mar- moniae praestabilitae. Singula fideliter exposui, ut ab omnibus facile intelligi possint. De singulis c,

A. tra partium studium dixi sententiam, liberum unicuique relinquens, cuinam assensiam situm praebere velit Mea enim parum reserti quid de causa commercii animae cum corpore statuatur. Quamvis autem hac P0chologiae pars tota hypothetica ub

deri. t.& eo etiam consilio a P chylosia mpi.

18쪽

PRAEFATIO.

ricaaeparata fuerit, ne principia, quibus in Morali--s pratistim utemur, ab hypothesib perulae'i deremur non tamen mihi religioni duxi dogmatica nonnulla sibinde interstrere, nim ex citationibus

uim e possit, quaenam sint ab omni hypothesilmina inanio ipsa Psyiologiae natura postulabat,

urdogmata quaedam exinstituto traderentur, luti uespiriti ala te& immortalitate animae ac spiritu in gener quibus cum hypothesibus psychologicisium hul rsus negotii est Theoria nostra psychol-- videntur sed quod paradoxum videtur, non ideo averitateabhorret. Sanemaemaximeparadoxavideri possunt de perceptionibus nostris,ad alti ibuta divinarrastius concipienda in Theologia naturali multum profutura sunt qua utilitate qua major concipi pos 14 Soquidem non video.Inimoimhaec percepti vim nostramimtheoria plurimum lucis aliun

μ' ae mod&nonnullis si logis principiis, quae absque ea penitus intelligi vix posGat, Ead scis r a quoque usum sponderibi

19쪽

losep e morali, in qua perceptionum evolutio ad competandos assemis,detrahemiam Ociem .no apparenti mirifice prodest Dogmata de spiritude

ainimae spiritualitateac immortalline nTheologia naturali philosephia morali, sed iadesendenda quoque religione christiana adversi Antiscripturarios omne fert punctum sesios ustis tacemus, quos laetores seduli atque attenti operis hujus psi chologici in se experientur. Quoniam vero Theoria nostra pishologica ne quillam a mstemate harmoniae praestabitiae pendet, vi te ansam caluni andidesumseriintinvidi ac malevoli; tanto facilius hinc intelligent omnes, quam sit a veritate alienum, universim nostram philosephiam ha via praestabilita tanquam unico fimdamento iussi Ceterum silentio praetereunda non sunt singularia prorsus providentiae divina specialis dociamenta, quae eo ipse tempore expertus sui, quo operi huic psychologico edendo incubui. Cum enim annisiDperioris prima dies illucesceret, Potentissimo Su

20쪽

ineo longe inminuissimo, nummum aineum i gentis ponderis in tester Uriae sit tam accepi Splendent in fine una imagines Regis atque Reginati in altera imagines in Onim augustorum, mgenus hum deducit Regina, in orbem dispositae, Rege cenulam occupante. Vis quarta anni Pars elapsi sieraticum nomun gratiaedoctimentum asderet telementissimus:etenim praeter expectauo nem ad dignitat Consiliariirigurinis me evehe bat, eum inter Pres: res in ipso corpore tribuens locum, qui plandori infic convenit. Nondum ad medium perduetiis iuerat annus,cumri chri manitaruis in illastri Academia Scientiarum, quae

Parisiis floret, locum morte illustrissimi miris δε

Pembroth vacantem mihi decernerer, quem m*ς conium rite Hostumum cum thematicodam Geberrimo praesentaverat illa ire hoc corpus: semioli miserim augmento cum milium iri

lagratulatus sit vir maximeRevmndus, Minero misi tho, Pistor Linheran Genevense,

Mem non Mim lacundia verim etiam Gluta re