장음표시 사용
21쪽
ium d hirum humanarum scientia commendat, ut ei hac data occasione publice gratias agam, ipsi aequitas jubet. Tandem denique ultimo inniquadrante Potentissimus Borustarum Rex munificentia vere regia, quam seri praedicabunt nepotes, Halam reversuro splendidissimas dignitates una cum minervali lautissimo obtulit. DE Regumργα tissimorum cordain me direxit ejus adeo providen 'riam publico cultu venerari debui. Non leves ea stimulos addit ad laborem Numinis optimi auspiciiso tumalacriter continuandum, quam diu antimi corporisque vires conservaverit. Nullus enim
stabito fore, quin aliquando genus humat V ni P cipiat fructus, qui ex nostrophilosephandi modo in ipsum redundare possunt. Dabam Marburgi Cattorum d. 28. Aprilis A. O.
22쪽
lS thologia rationalis est scientia eorum,
quae per animam humanam possibilia rationalis Dedimus hane Psyehologiae tanquam partis philosophiae definitionem in Di. seursu praeliminari β. 38. , eamque rationali ab empirim distinguendae convenire monuimus β. IIa Dise pratim 2.
g. a. Quoniam Psychologia rationalis sicientia est I. , scien Cur demontia vero in habitu demonstrandi quod affirmamus, vel negam ,
23쪽
Nimirum si sumimus is logiam rationalem esse sibentiam, quod sumi posse mox evincetur Leoncedendum quoque in eadem locum ella dinonstrationi. Et sane ubi in iis aequiescis, quae de anima a posteriori innotescunt in Psyeh, logia empirie acquiescis, tuam nuper peculiahi volumuleexplicatam dedimira, nec ad Ration m progrederis, sideamim siperistra, consequenter partesomnes Philosophi adimplere negligis; evus est reddere rationem eorum, quae sunt 4 1. 1 F. malim. Nos igi tur, quibus philosophiana tradendi an,
Mnest, in id pro virili eniti debemus, ut demonstrationum iliarum hactenus desideratarum contextum exhi heamu i dese-inim quantum datur suppleturi, quo adhuc laborat nobilis-
om in ' Mi in stologia, 'Agiis 'dichologia empirica in numerum principiorum demonstrandi non assumuntur nisi do
finitiones, experientiae indubitatae axiomata propositiones jam demonstratae 3 56α- sed definitiones eorum, qua ad animam pertinent, Giologia empirica tradit, que ii admodum ex melatione eiusdem liquet, eademque stabilitprincipia per experieinam manifesta j r. 'dicta. empiri). Ii Psychologia igitur rationali principia demonstrandi petenda sunt ex Plychologia empirica uasis erat prin-ι Porro anima humana cum actu existat ar P ML empir.), in numero entium est 4 34. Onuto consequentur ad eam taliquam speciem applicari possunt, quae de interii nere de inonstrata sunt 3 36o 36i l hoc em Quamobrem cuni in Ontologia demonstrentur, quae de minis gen re praedicanda veniunt , i. Oiu in Psycholiuia rationali principia demonstrandi petuntur ex Oaiologia. uodoram
24쪽
seriis qua talibus i ladiicentia mutationi in orggno sectae convenienter β. 7. Potio empir. , ct ab hac la ultate ent enclipeiiciet imaginand laculta cf. 9I. 92. I ljci. . , Pendentqlinisque facultates mentis aliaet . 237. 237. c. Mych. emp.). iiuno mentis mutationes a mutationibus corporis Iro1lri β. 948. 'γcto empir. S IiOtus quidam corporis a voluntate amnam
pendent 3 933. 8chol empir. Quainobrem cum generalenia mundi te univeiti corporei I. Como Q atque corporum theoriam Cosmologia tradat 3 Ii 9 seqq. Umo θ; ex Cosmologia quoque demonstrandi principia petenda lunti
Jam cum anima entis quaedam species sit, quemadmodum paulo ante demonstratum est, ct quidem simplicis, quemadmodum inserius ostendemus, aliud genus propius quam ens simplex seu substantiam simplicem, nec remotius aliud praetem quam ens agnoscit, consequenter nec aliam vis entis in gensis, S emis simplicis in specio theoriam supponit. Quamobrem cum entis in genere intis simplicis theoria in Ontologia re daturi, 13a S seqq. ac . 673 S seqq. Ontia , quae vero de maina quoad differentiam specificam ab aliis entibus simpliciabus a posteriori observanda sint, in inchologia empiricaar dantur β. r. Psilo empiri in animae ad corpus relatio pateat per theoriam corporis in genere ac generalem mundi membam, prouti ex iniurioribus eonflabit , in Cosmologia traditam per ea, quae jam demonstrata stat praeterquam principia ex ologia, Cosmologia Psychologia empirica mutuandam disciplinis aliis petendis non habemus opus ut d erat
Atque ho est rario, e intologiam , cosnologiamin Psychologiam e Meam rativirali praemiserim uis τ'
25쪽
ab empirica a se insunt, ' . Psychologia enim rationalis Feremia philosophia pars est, ne de anima agit 3 38. Ha Disi. H). Ergo in ea noddenda est ratio eoriuia, quae minae vel actu inlunt, vel inella possunt j I iis praelim .
Hane ella ditiarentiam Psychologiae rat1onalis ab emptesea dudum monuimus alibi β. lia. s. Draelim atque ex collatione uti iusque patebit. Nullus enim dudito fore, ut te esseria usus aridivione intelligat, de iis in ad animam spectant, non minus
evidetura rationes reddi posse, quam Physici moderiti de rebus materialibus reddere silenti p.; litis, Pochologiis rationalis possulis. In Psithologia enim
'νιkilogia rationali reddenda est ratio eoru la , quae antinae insunt aut inratis os ei in polsint . . . Iam ill aluina humati actu existat 3. 2I Psychoi empir. , adeoque ens sit 3 134. Ontoc . in ea quoque quaedan reperiuntur, tiae sibi mutuo non repugnant, non tamen per alia, quae inmi inlunt, nec per te invicem deterininantur 3. I42. uret , conlequenter essentiam habet f. 43. Ontoli atque in ea ratio continetur suffieiens eorum,lluae praeter eam animae vel constanter infimi vel inesse po
Hane propositionem ideo addimus, ut intelligatur, i, ehologiam rationalem, qualem definimus . non esse rexminuit amnem G. 38. Log. , neque adeo inanem in ea condenda ope ram sumi ceteriam ex ipsi notione pessinutatis quoquς constat, quomodo in me rei rationali sit procedendiam. Nimirum conceptus quidam essentialis formandus est Sex eo a priori colligenda sunt qua in Psychologia empirica a Po'
steriori stabilimus idiniici obtinetur, si ex pes damus e , qua ibide in de anima annotata suere,, inquiramus VI Orionum distinctarum ibidem evolutarum, quaenam eorum ex aliis
Omonstrari possint. Hae sane imthodo usi sumus, dum vib
26쪽
I in Ochologia rationali erere e mittitur ;-- - sui id ιν Theo iam natur m Logicam Philosephiam a m M. Eicam serpit. Etenim in sychologia rationali reddenda est in uratio eorum, quae animae Iniuiit, aut iii esse possunt i . 4- , , - quae cum in Psychologia empirica doceantur 3T DAEV Ire q.
empir. , non alia animae tribuuntur ii chologia rationali, quam quae de eadem indubia experientiae fide in empirica evi cuntur. Quamobrem sieubi error admittitur in rationali; non animae tribuitur, quost eidem non inest , vel inesse minime potest, sed tantummodo ratio spuria redditur ejus, quod ei .den, inest, vel inessi potes , seu propositio, quam posteri ii veram esse constat, minus recte denaonstratur. Utilinaruero propositionibus, non demonstrationibus tanquam prim
oa rationali error cominittatur, millus tamen inde cum p .cipiis, quae Psychologia empirica duri naturali, Theologiae naturali, Philosbphiae praelicae ac Logicae tradit f. 6.δε seqq. PDcto empir 9, in has disciplinas error serpit.
minis eortini metus est, aut nescio quam virtutis aeum stitiae in eivitate acti m a 'eholotia rationali, siquidem
eam erroneam esse contingat, imminere semiant. Ad eum igitur fugandum propositionem praesentem apposuimus. Ee uis sibi metuit, ne interea gentis humanum nullis amplius hominibus genim . propterea quod theoria generationis a Physico tradita veritati non respondeat' Minime ab eadem abhorret hypothes ad Hamaei usque tempora recepta de ge'neratione homunis ex commixtione semini, mastuliniis sinmissim, massarum inser vim ab anima Asba id quod hodie tantum n in omnes agnoscunt, qui rhombo peram impellario manti
27쪽
dant. Hac tamen non obstante homines fuerivit geluti, sectis iis quae experientia fieri rubet.
f. . cur P - per Betilogiam rationalem plenius ae rectius intelli- ω -- guntur, iue in empirica docentur. 1 Psychologia rationali ratio redaitur eorum, quae animae institit, aut inesse possunt M. G. 3- tuam itaque per rationem intelligitur, cur aliquidis potius sit, quam non sit 3 36. Ovia r per ea, quae in Psychologia rationali traduntur, plenius intelliguntur, quae in empirica docentur. 9uoderatu M.
Et quoniam qui novit, cur aliquid potius sit quam non fit, clarissime perspicit, utrum subjecto alicui vel vi definitionis, vel sub conditione quadam adjecta, aut quibusdam dete initiationibus accidentalibus supervenientibus tribuendunt stpraedicatum , quod vi experientiae eidem vindicaturus. 3 suo S 4 PBes rari, Psychologia rationalis docet limiu res, intra quos praedicata anime tribuendi Ercentur quaim obrem verendum non est, ut eidem unquam tribuat aliquod praedicistum eo in cassi, quo eidem convenire nequit. R Mis igitur intelligit per rationalem, quae in empirica doc viri suo tera asterum Neresse in ut utilitatem steliologiaemiis, ne quis ercistimet eam tanquam rem nullius momenti mentes Morsus posse; sed ut d a intelligatur, me Meolatur. Inter utilitatem igitur Psychologiae rationalis primo loco resero, quod dogmata de anima plenius, ct rectius ino
relligantur. Utraque non contemnenda est. Neque enim silum prior satisfacit animo scienda cupido, ut in veritate
unita aequiestat verum & consensum praestat eonfirmati rem Posterior vero immisit rem ab errore pollicetur ex perversa principiorum psychologicorum applicatione metuendo. Non nego sipponi, quo Psychologia rationalis hasce utilita halim nequeat, nili ubi in ta a. - tabo
28쪽
3 4. - - chologia rationalis auge a nen in obstes Davidis iis, quae animae in it. Et elui In sychologia rationali redditur H ratio eorum , quae t Imae insunt aut ineste possitiit 3. 4.) ' ' πQuainobrem si in ea reddenda disticultas quaedam nobis obji iis
ciatur; unde ea sit Inquiritur atque adeo antinus advertitur ad ea, quae in anima nostra insunt, vel obcasione obse i vandi sua sponte obbata, vel facto experimento, idque nobis conicii finius eorum , quae alias attenti Om nostrae sese sitbducunt. Quamobrem cum jam in anima plura distinguamus, quam a te, acumen nostrum studio Psychologiae rationallis perficitur. similiter cuna in Psychologia rationali ex iis, quae de animan in bis Innotuere, deducantur alia , quae nobis per experientiam nondum inliotuerantu experimento veritatem comprobaturi denuo anim una advertimus ad ea, quae in ipsa contingunt, Santea mentioni nostiae sese subduxerunt, propterea quod deesset ejus in ea convertendi ratio DL o. Onto Unde patet ut ante acumen observandi ea, quae antinae Inlunt, auyri.
Veritatis propositionis praelemis omnIum Optime OnVim
minur, si eam in nobismetipsis experiamur qui in Astro nomia sterim versati, vel philosephiam experimentalem nostra methodo pertractarunt ii quod in specie experti stat animadversa universalitate notionis , ad Psychologiam
transferent. Utilitas igitur , quam praesens inculcat propo 'sitio, egregia prorsus est etenim patet sucholooae rationali tribui deberes, ut quae de anima cognos untur, & firmi ori assensu complectamur, it in interiorem ni IIIae cogni' fionem penetremus , a qua alias arcemur. Quantum hoc
in Moralibus juvet, suo laeo palam erit. γchologia rationalis I anima due σit, quae observatio ui si stares
si impervia fumit. Denim in Phebologia rationali ratio red P re μ
29쪽
ditur eorum, quae animae insent, aut inesse possunt 3. 4. 4Mque adeo propositiones in ea fiunt determinatae o. m. Logδ, eonsequenter ad ratiocinandum aptae 3 499. 9 sqq. g. . Quamobrem cum per artem inveniendi ex propositionibus d terminatis cognitis colligantur aliae incognitae , 46i Poch. e r.); de anima jam innotescunt, quae a posteriori detegere non licuerat Piychologia igitur rationalis de anima detegit,
quae observationi soli impervia suillant. Equidem eum per sychologiam rationalem augearurroque acumen in obserarundis iis, quae animae insum eri potest ut amori in Rationali detecta jam vi em alioruetiam pateant, ubi ante nobis perspecta suerint, expetimur enim Aedius observari quae iam nobis perspecta sunt, quam quae penitus incognita non tamen ideo negari potest, cognitionem psychologicam beneficio Psychologiae rationalis loeupletari. Immo si quis ea, quae in subsequentibus trademus, eum illis conferre voluerit, quae in Psychologia empirio exhibuimus; murum Misit fidem.
30쪽
eorum ibi conficia est S contra Gorio AN conscia est, ast semicem distismi. inio ξ απ
steriori res adeo clara est, ut uno quolibet momento experimentum ejus quisque in se capere possit. Dabimus exemplum vulgare, ut dictis constet fides. quando candelam acceuuamintuentes flammamabeli' chnio, ellychnium a se , flamnis partem lucidam a caerulea inseriori ellychnii partem nigram a candida, sebi partemta perioremlucidam ab inseri obscuriori distinguimus umnobis utique conscii semus Silammae Sethchnii Asebi cquo cand