장음표시 사용
31쪽
iui sim, Me milius nous onscii tanus hisditatis hi pane murinna superiori enile colaris in inseriori coloris m-gri in parie estnlini sis fio S candidi in inseriore, Haritatis in parte sebi superiore,obsoritatisinius ore. Hic simul percipimus in candesam accensam octilis conversis flammae partem lucidam ω ςruleam inferiorem, lyclinii partem nil am Scandidam sessi pariem clariorem & obscuriorein alteram mque singula a Mollis distinguimus. Et patet, nos eorum nobis conscios esse, quae simul percepta a se invicem disti
Quodsi iam a candela procul recedamus, ut propter bstantiam ellyhinnium flamma fianimae partem inseriorem a superiori, mulio minus autem sebi partem superiorem ab his seriori. distinguere valeat nec tibi amplius te conscium esse eblychnii coloris coerulei in parte flammae inferiori, multoque minus disserentiae coloris in superiori ac inferiori ellychnii ac sebi parte. Quamprimum adeo non amplius simul percepta distinguis, sed in unum confundii eorum quoque tibi no amplius conscius es. Atque adeo patet, si tibi quorum comstius esse debeas, ea simul percepta a te invicem distingui
debere. Propositum iam nobis est in naturam Messentiam animae
inquirere, unde ratio reddatur eorum, quae menti insunt, vel
inesse postim, F. . . Ut igitur certo ramite progrediamii deterinitiariones mentis essentiales legitimo ratiocinio inbgendae veniunt ex iis, quae in desua experientiae fide eonstatu Iam quod anima sibi inscia sit rerum a se pereeptaram,adeo eridens est Mindubium Mori non possit L n. Psiis empir.
hoe ipso animam a eorpore nostro distinguimus f. Io. PB . empir. I. Quamobrem videndum, an non exinde deduci possit, quod quaeritur, aut uin inde deducere liceat quae viam ad ulteriora stemunt. In Psyehologia empirica in nullam istius actus, quo animasb eonseiaest quemque appe
32쪽
distinctam dederimus, sed in consus acquieverimus, propterea quod in Psychologia rationali hujus actus reddenda demum ratio est β. 4. prima omnino cura eam tradituris esse debet, ut apperceptionis notionem distinctam consequamur resolvendo hanc actionem animae in alias simpliciores, exquibus constat 9 73i Ourol. . Quoniam vero alia nondum praesupponi hic possiant a posteriori utique disquisitionis hujus initium fieri debuit Scrupulosioribus circa alteram partem propositionis praesentis dubia quaedam oriri poterant, nimbrum an adhuc ab anima percipiantur, quae ob distantiam, qua ab objecto visibili removetur non amplius in objecto distinguit Quamvis vero per observationes telescopicas dubium haud dissiculter tolli poterat idem tamen in praesente insuper habemus, propterea quod paulo inserius de iis, quae perceptionibus confusis insunt, ex instituto fiet disquisitio. Cum arduum quid moliamur conceptum animae essenti item investigaturi, qui iis, quae animae conveniunt, a priori explicandis susticit nemo mira bitur, quod & ipsi omni utamur eircumspectione, & alios ad eam dem adhibendam invitemus.
Si anima in perceptione totai pretiis Asinguit, remn M'per perceptarum sibi conficia est: s confra Quando enim in per ἴ t ceptione totali partiales distinguit, cum perceptio sit ad lumen V z' β'
iis, quo quid sibi repraesentat 3 et . radicto empir.
sibi simul repraesentat, ea sibi tanquam diversa repraesentat piarum eou.
f. 43. 4O POchol empir. Eorum itaque sibi conscia ex s. Fia.
io Puod erat unum. Similiter si anima sibi conscia est rerum simul perceptariam, ea a se invicem distinguit β. o.). Quare cum singulae ista perceptiones a se invicem distinctaecipi actu appercepti
nis M. Ichol empiri insuit totali 3. 43. V hil empir. 'tanquam partiales cf. o. radicto empir. x quando anima iconseia est rerum simul perceptarum, perceptiones. partial in totali distinguiu
33쪽
Nimirum ipso appereeptionis actu diversi percipiendi actus a se invitam separantur, qui cum una in mente existunt imo hahennix, quemadmodum amissi in Dereepti nibus eonfusis ues anima in appereeptionis eas a invictin non amplius separare valet. Haec pro De notanda sunt,ubi indistincti mentia vinam eunitione seliciter progredi,
f. a. si animum ad nosmetipsas advenimus. Dum enim attentioliem nostrinii si hoc convertimus, quod riui perceptarum nobis conscii sumus nostri etiam nobis coricii sumus. Sed tum
perceptionem, aestionem quandam animae, percipimus as radicho empiro ct nos peream tanquam sit inimi percipiaens ab objectis, quae percipiuntur, distingiuimu nostetites uim siue percipiens sit cistum esse quid diversum a re permata. Anima ditur sibi siti conscia est, quistinus sibi conscia est u-
nun mutatiosium. Qtiod vero non aliter sibi mi conscia, nisi quatenus si rum mutatIol um sib conseia elli: posteriori itidem, nimirum ex somno, colligitur Dur e n il l a III 1 , Itillius imbis mutationis in nobis contingentis conicii sumus. Sed necius nonobis noli ratiun vis constit. Patet adeo, nos nobis non esista stri conscios quaiIdo nullἱlruin, quae in anil a Contingunt, imitationum nobis conlati sui nos. QilaiIIprii num evigilam , res quoque quasdan a nobis pere api nobis conscii suinita, atqu: eum etiam riirsas nobis nostri conscii evaduraus Unde sitis si PCrque intelligitur, aluinat ilibi sui consciam aliter es enoi osse, quate is sibi conscia est suarun mutationum. Vistas i opositionis praesentis mani sta quoque esse poterat per preeedentem. Etenim sanima sibi sui consei esse
vitati neces in misyMςipis stare ripiariam, ut aliqua. habeat
34쪽
habeat de se pereeptiones harum pereeptionum si hi eonseia fit quilibet autem in seipso experitur, quod anima tua non
alias de se habeat per tumes, quam inodificationum sitiis mini quamobrem nec aliter sui eonscia esse potes is mitis remis sibi modificationum sumim conseia est. uuanilo Intihi tu reruλλὶque a si perceptarum sibi con sumia a Ra est, in flatu perce73Iroilui; ibstiti't v unc es ei contra nima in sarquando enita anima sibi rertilia sinu perceptarum conscia es percepti Gile partiales in totali dii inguit β. ii.) Atque idem ': et intelligitur, itando sis, i iii coia1cia est . II.). tiarii obrem cui 3 anima sita lui rerumqtie a e percepta ruin conicia est, perceptio totalis dis incla el l . 44. 'γch. empiria, adeoque anima ipsa uici at perceptionum illinctartu exulit 3 Q. θι χ' rapinis suod eri invian. Qv od ponam iis animi in es in sq: tu per eptionum dit inclaruia 4 perceptiones totales illincta sunt β. PDch. et tr. 9 Consequenter perceptiones partiales, quae totalem imgrediuntii , clarete sunt 3. 4. Beso evrpir.I. Qil lini ob rem res simul perceptas a se invicem dis inguimus 'dichol. e r. 9, consequenter anima rerum limul perceptarum sibi
conscia est suique conscia esse silest , ia d
erat alto n. Sinus ivrea pereeptionum distinctarumis status . quo . anima rerum simul perceptarumis sui ipsius sibi eonicia est, sim unus idemque status.
Nos rerum perceptarum nostri esse nobis conscios, qualis μὴ quando vigilamus Submia iamiis, notorium est. Amna igitur u sem
35쪽
Apparet adeo, in quom in somnium & vigilue inici se eonmvero . Disserentis patebit inieritis. β. II. Ii sis Nec minus patet, nos, quando dormimus, in deliquium tu, eesset in animi incidimus S amplexi tangimur, nec nostri ipsius, nec Iomno, cli rerum aliquarum extra nos nobis ossi conscios. Anima igitur ovim somno, vel quando deliquium patitur, vel quando apo Mota προ- iuuis, vin est in statu peiweptionum distin rum.
Cur in somno, deliquio animi poplexiaeesset sutus pereeptionum distinctarum inferius demum constabit. Nee minus inserius positive intelligi dabitur, qualem anima in somno , deliquio ut apopleana sinat s arum. Utile autem instat amni ea se inviceni distingui non modo ut eo quoinam eorum possibila sines quomodo uternouur virum etiam ut ea statu animae observato alia missis queant ineamus datis, quorum alias notitia nos fugeretis. 6. - i, Si perceptiones partiales fetula insicuraesumo anima '' '' 'bis rerum perceptarum atquessi consita esse nequit. Quando enim perceptiones partiales singula obscurae lint, perceptio totalis, is rem obstura est 3. o. Pucto empiri), consequenter nihil pror-IM O m sus rerum pereeptinim a se invicem distinguere valemus 3. a. queat ut A empiri , Noque nec emuli sibi consa esse potestar ). uod erat mimn Quoniam igitur rerum nullarum,quas percipit, sibim scia est, nec perceptionis, nec apperceptionis ullius 3 2 23. 'γcho empiri sita conscia uuamobrem cum sibi conscia esti inter non possit, nisi quatenus suarum mutationum sibi constit . a. adeoque per eas se a rebus perceptis inguit ilo.); si perceptiones partiales singulae obscurae sunt,nec sat sibi conscia esse potest tuod erat herum.
propositis inverti possit, ex hactenus ditas ostendi nequit, propterea quod notulum constet, num fieri possit ut an,
36쪽
nia ab omni prorsus pereeptione vaeet quod ubi contingeret, eandem quoque sibi rei perceptae nulli consequenter
nec sui ipsius conlatam sese evidetis est. Quoniam mima est in statu perceptionum obscurarum, ubi perceptiones partiales fuerint obstu eukηγυα empiri)i iam is,
in statu perceptiorum obscurarem - nec res terius , ----.
scia. An stu perceptionum obseurarum possibilis sit, nondum patet uot. I. praec). Neque adeo inferre adhuc licet an, mam in somno deliqui sui S apoplexi esse in statu pereeptionum obscurarum, etsi constet eam tum elle in statu, quonee sui, ne rei cujusdam alterius mi eonscia est. Haec igitur disquistio tantisper seponenda, donee natio Messint aruinae nobis sierit explorata. . 8. Obycuritat Υeptionina totali appesto, quae inest per Obsiuritae reptioni totali amobrem cum perceptio totalis obscura totalis P st, quando paritales, quae eam ingressiuntur, singulae obscuri nam sunt s. 46. BG. empir. obsi uritas toralis nocitur ex obstinitare Ierceptionum mularum. . . totalim ingrediuntur.
Facile apparet inpercepti ne partiali quae totalem ingreditur, nihil prorsus clari supponi, vitilljus anima unam ab ab tera saltem eatenus distinguere valeret, ut pluralitatis percepti
num sibi e seia seret quo in os se distinguere adhuepo se a re per pia ai- possibile siret, ut 6 adhue enosti,
scuritas perrepti-- rasis tussit appereeptionem ratis opperi quoniam enim obscuritas perceptionum totalis ex obscuritate fi V. singularuni paritalium enascitur, quae eam ingrediuntur 3.18 3 φ' 'qui ea anima nec siti, nec rei cujusdam alterius conscia esse pot-
37쪽
' Pandonain cur Rigulis pereeptionibus particuIaribus obstu ito insit hie qui leni definiri nonduin potest. f. TO. Ratio ver claritiδte perceptionum partialium nascitur apprece reptionis pii elim perceptIone partiale Clarae tuit, anima res prometu perceptas a se ilavicem distinguere valet f. 3I Tuo empird immo actu disti laguit, lili nihil nold illas advertens. Quare cum tum reruna inriti percepta ruin litu conscia sitig. r. adeoque eas appercipiat h. 25. Psychol evipir in apperceptimo clivitate perceptionum partialiun enascitur.
Hine non mirum obscuritate tolli appereeptionem Lis., obseuritas enim desectus, seu privatio claritatis est, adeoque hae des eiente deficit ratia appercepi lorus sus iciens I. ao. PDeho rat. s. s6. OmoL . Sublata igitur claritate pereeptio. num partialium, adeoque posita obscuritate earundem, tollis
tu apperceptio I n8. Ontes 'Dιnidorer uando antima sui rerumque percepta um fidi cosscia est,
extra nos extra se invicem atque extras percipit S contra. Quam Per Uiu enim anima eriim perceptarum sibi conscia est, eas a te imuicem distinguit β. Io. . Et quando sibi sui conscia est, sustum hi mutationum conscia f. a. , adeoque per eas se aer bus perceptis distinguit. Quamobrem cum ad id, ut quid
extra nos S res perceptas extra se invicem percipiamus, requiaratur, ut istud tanquam a nobis diversiam, has tanquam a se invicem illinctis percipiamus; ρ.344. Onto δὴ quando animastiir ruinqi e perceptaru in sibi conscia est, eas extra atque extra se invicem percipiti luod erat inlum. Ponamus jam animam res percipere tanquam extra se eas tanquam a si invicem distinctas percipitc .344. OntoIV. Et ubi eas sibi extra se repraetentat, id sibi tanquam a si cliversim repratissentat 3 cit.). Est igitur in casti priori reriim perceptarium si
38쪽
iu 's quis ea mente Golit , quae de notione extensionis sunt, plurimum lucis inde agundi sentiet propositioni prinsenti, quae in Psychologia hospites ad assim um dissedes e,
eas itam Diter A ccumbe confert Quando enim antimam, reruni perceptarunt sibi conscia est, eas ati invicem distinguit in v -- f io. doniam igitur earum diversitatem agnoscimus, qua. -- tenus patet, iubstitutis sibi invicem pei ceptionibus partialibus ni stari tot leniri, Hic old, cum quid diversum ab altero non agnoscatur nisi quatenus notio diversitatis ad ea applica tur, hoc es'. ad ea animum advertas, quae notionem diversit ingrediuntur anima rerum perceptarum sibi conscia vel res ipsa Ierceptas, vel ea, quae resinfimi inter se consenedebet. Non absimili modo ostenditur, quando anima sui sibi consciae' amresperceptas cumseconterre, quatenus scilicet tanquam subiectum, res vero percinas tanquam objectum Ierceptionis considerati
Nemo Armenian ne anum, it alitur, quae Mem non insint, dum sibi sui rediimque perceptarum coisseia est, pr
pterea quod istas comparationes inter res perceptas se im titutas non animadvertit ad se attentii r. Multa enim actibus animae inlunt, quorum sibi conseia non est, ct quae ideo in Psychologia detegere conamur ut rationi pateant. Si quis in Psychologia empirica attentionem suam deliderari passus bilime silexit eidem jam plura exempla suee rene, quibus praejudiciunt tollitur. Huraautem eurrent deinceps, immo passim experientia inmunis suppeditat, in actiones exii iistuprofluentes exprimordiis suis nobispersperie L. I. 23.
39쪽
es, Iuper perceptione totali resectit. Liando em anima sui
rerumque perceptarum sibi eoulcia est res perceptas tum inter se, tum cum se conseri f. 22. , consequeliter attentionem siseam hac essive ad alias aliasque perceptiones partiales in totali
contenta q3. Dcrial et Ipir. dirigit is oceandem ad easdem iitIi ut A evocat I. 259. Dcbo ei im9, nec absimili modo attentionem ab objecto percepto in te tanquam subjectum percipiens coli fertit, IloxqΓle ad Objectum Iubjecti unperceptionis una adhibet. Super totali 1vvlue Perceptionea Mninum primo pereeptionis montento animi quasi in nita haeret in objecto ae perplexa elua claritate tota consin tu in nihil ejus adhue sibi eonseia diei possit mox adtere
momenti attentionem in se trahit partialis quaedam perceptio in omni eas non propter eandem rationem, prout inserius Harius eonstabit cum ratio inique aliqua adesse debeat eur. anima ex perplexitate ad se redeat. Inde tertio, omento ean- deIn arietilionein id perceptionem aliam partialem,quae totalisnest, Promovet, ae quarto eam ad utrasque reducit simul
Me modo absolvitur illa comparati. quae ad diverstatem agnoscendam susseu Rationi manifesta sunt, quae diem esto noti, inibus e sena sini. Quodsi status insuatilis recordare.
mur, eum primum in lucem editi objecta visibilia intuer,mur immori pristini in utero stitus memoriam haberemus dum intra eam agitati tactu resistet iri im pereipiebamus , illa perplexitas d modus exeundi ex eadem ad statum dis inclarum pereeptioniam manesta seret a posteriori ceteriimperplexioris indicia praebem insintes, quorunt, dum ad viseinde provocatur attentio, oculi in id quasi immoti disjuniri. Et modus ex perplexitate exeundi ad statum pereepitomim
distinctarum ex iis colli tur, quae a nobis fiunt, ut insintum attentionem provocemus ad objecta & inprimis, nonnulla ipsis inexistentia. meque vero dissieultatis quicquam habet, quod apPerceptioni adsueti omnia simul fieri debere existim.
40쪽
tempusnila, quibus uiola fiunt, moereeptibilia sunt ad Mis praesertim collata, quibus pereeptibilia, rerum fiunti mari autem tempuseri nobis impereeptibilia, quae tamen a natura in plura alia minora actu divisa sunt s. 333. Omo ); innumeri essectus naturae Ioquuntur de quibus in Physica agemus. Praejudicium a tempore ortum per uoin
numidis arum Im rerum e perceptarem dies M. perceptimem eandem per aliquo tensus coa uar, ambin animam ruri a se is distinguit Ἀω mem eandem -- esse. p - δε quae sera a Me, nubigit. Quando enim sibi siti rediimqtie orco a dem perceptarum conscia est, sepe perceptione totali reflectit o. ila tionem itaque suam Eccessive ad aliasaliasque me m,tiones partiales in totali contentas dirigit o MI --pi d. Et quoniam porro res perceptas cum intercia, tum mimi consert Laa. , attentionem suam mox ad duas vel eiures partiales simul iterum revocati, 239. ducto empiri hi h perceptione igitur bures actus sibi invicem succedun consequenter perceptio, quando anima sibi conscia est, per aliis quod tempus conservatur , 57 . OnM . Quod erat pri-Jam cum anima attentionem adperceptiones aliquas partiales simul revocans per demonstrata, eas a se invicem dimi uia. .ro.) necesse est ut eas per aliquod tempus consere ras easdem esse intelligat, consequenter momentorum temporis
diversitate eas a se ipsis veluti distingua f. 8i mr οὐ si derat ramdum es tertium
mi distin aliis explieare eonantur quae adsimul pere is distinguenda requiruntur is acumine psychol et leo eum dono clistin, explieationis conjuncto polletari quae modo dixi in seipsis experientur. Ceterum cum res, quae antea iam permo fuerunt, denuo percipismissius, imagi a natis Dis tred by Corale