Tractatus de fletu, et lacrymis / [Giovanni Manelfi]

21쪽

ET LACRYMIS.

tu , iuxta Philosephos, realiter inter se nullam habent differentiam , sed tantummodo formaliter , cum motus nihil aliud sit, quam ipse terminus in fieri: Hinc nacrymae quo que in fletu fientes, nullam habebunt a fetu realem differentiam . Et propterea ne nimis etiam dissus lauiusnodi sit tractatio mea de fletu. lacrymis , atque taedio nec etiam afficiam benevolos Lectores meos , breuitati studens, nomine fletus, idem hic intelligam, atque lacrymas; quemadmodum revice versa, lacrymarum nomine idem intelligam, atque fletum cum etiam

22쪽

Virgil. I. Virgil. 3. AEneid. Ouid ep.

DEFLETU,

raro

idsint p

numqua

iae lacrymae sim fletu , nec umquam fletus sine lacrymis contingere possit. Vt enim indefinitione dicebatur, emissio lacrymarum ab oculis est ipsemet fletus ex quo Virgilius, Multa gemens, inquit, largoque humecitat umine multum. 5 alias: Talia fundebat lacrγmans, longa que ciebat

Iu cassum fetus. Flere licet certe, inquit Ouidius, flendidi undimiis iram Perque sinus lacrymae suminis

instar eunt.

Ha simperfla habeo, semper I. profundo

23쪽

ET LACRYMIS.

Hument inculusent perenne

genae.

Cum igitur in fetu clacrymae semper fundantur, atque ipsemet fletus nihil aliud sit quam emissio, vel sisio lacrymarum ab oculis ad tertium quod quaerebatur accedens quia talis emissio non , una est, at vero multiplex recensetur ab Auctoribus: Hinc fletus non unus, at multiplex quoque erit . Hippocrates seminatim diuidebat ipsim duas in partes,quando in aplao

24쪽

s DE FLETU,

ιυρεων οι si πορον hoc est, quibus

in febribus, aut in alijs morbis secundum voluntatem oculi illacrymant, nihil absurdui ,:quibus vero non secundum O. liuitatem abstardius: Galenus in

commentario, secundum voluntatem illacrymari intellexit, quando stilicet oculus nullo peculiari, de proprio affectu laborat vipula ophtalinia,palpebrarum abritia, aut simili alia re Certa enim, inquit, virtutis retentricis debilitas indicatur quod idem confirmauit quoque, in Prognosticis, quando Hippocrates, si oculi asserebat, lumen effugiunt, η

Quae

25쪽

ET LACRYMIS.

Quae quidem verba non nulli de sponte illacrymant, interpretati fuere, sed certe abs que ulla rationes quandoqui dem , νειουρέ- adverbialiter dixit Hippocrates, ex riuod significat sine, atque ρε α ρειMς, quod voluntatem significat. Si oculi igitur lumen effugiunt,d sine nostra voluntate illacrymant malum, quemadmodum , cornarius interpretarunt , Laurentianus Florentinus, atque ali similes: E contra vero in aplaorisinis, si oculi secundum voluntatem bi' delicet aegrorum, illacryment, nihil malum asserebat Hippo

Hipp. I. prognost.

26쪽

Sed dices, quid est hoc se icundum voluntatem grorum lacry mari apud Hippocratem λCum stilicet, responderem,

ad fletum voluntas aegroru concurrat vipula data aliqua causa in animo aegri illacrymandi, Hae nec etiam ab ipse ignoretur, cuiusmodi cupiditas sunt ira,excandescentia, timor, inuidia, gaudium, odium, de siderium, misericordia, a tan

dem dolor rac ali huiusmodi sim animi assectit . Eo quidem casu si lacrymae tunc succedant, secundum voluntatem euenient neque ullius mali praenuncie erunt,ut optime hic in aphorismo adnotauit Hip

27쪽

ET LACRYMIS O

pocrates Quibus vero e contra, non concurrente volunta

te, nulla videlicet data caussis in animo illacrymandi, setus, vel lacrymae si .ccedant, eo casii valde quidem timendum est Certa namque virtutis retentricis debilitas indicatur, ut optime quoque Galenus saperioribus asserebat. Et quod secundum voluntatem lacrymari ,Vel praeter Oluntatem sic intelligatur apud Hippocrate, docuit inter alios expositor non libri Almansa ris 'uando lacrymas quasdam esse voluntarias aiebat, cuiusmodi ex tristitia sinit, vel lati tia : Quaedam etiam lacrymae

sunt

28쪽

i DE FLETU, sunt deinde subiungit quae vl

timam consequuntur debilitatem omnium oculi virtutum, d cerebri , ac omnino corporis reliqui sed propinquis mor- tiliae plurimum eueniunt, ac deprolatis nec ab expellente profluunt virtute , verum ab humoris grauitate ad inferiora nutu sito vergentis, detemptoria etiamnum facultate labefacta , ut Galenus apud Hippocratem interpretatur.

Sed dices, quae lacrymae in ophtalmia, aut scabritia palpe

brarum, huiusmodi enascuntur, in quam partem referen dae sanes, voluntariae ne erunt, aut cum Hippocrate inuoluntariae

29쪽

tariae Responderem utique inuoluntaria esse si de animi voluntate intelligamus. Sed cum inuoluntariae, an includantur in phoristica Hippocratis sententia Et si aliquando huiuste modi dictae praeternaturales afffectiones vlut ophtalmia ,

vel oculorum scabrities racsi, inquam, hae aliquando malae, sint , sicut Hippocrates in prognosticis , quando, Aut quae in

oculis alba sunt rubestunt, a lum docuit , non tamen has ab Hippocrate in aphorismo su perius citato comprehendi di s cerem quandoquidem, qui

obus in febribus, ait Hippocrates, vel in alijs morbis oculi se

cundum Hipp. in

30쪽

DE FLETU,

cundum voluntatem aegrorum illacrymant, non malum, quibus vero e contra praeter Voluntatem malum hic animaduertendum est, Hippocratem considerasse oculos cum lacrymis tantummodo, non tamen alia assectione conflictatos In quocumque igitur morbo oculi non secundum voluntatem illacrymant malum est, praecipue vero in febribus, atque eadem, quam superius ratione , Galenus asserebat quonIania, stilicet, certa virtutis retentricis debilitas indicatur. Vnde,

o si in ophtalmia , vel alijs si

milibus lacrymae non secun dum voluntatem adsint,tamen