Tractatus de fletu, et lacrymis / [Giovanni Manelfi]

31쪽

ET LACRYMIS. 3 ab aphorismo nequaquanu

Comprehenduntur, nec etiam in axiomate prognosticorum, In quibus, si obscure magis Hippocrates loqui visus fuit,ea dem tamen, atque hic in aphorisino intellexit. Lacrymae igitur secundum Hippocratem, aut inuoluntariae sunt,uel voluntariae; hincq in epid lacryma volenti, ait, nolenti, multae, paucae, calidae, frigidae , crassities, sapor, cquae sequuntur. sed fortasse dices, lacrymas, quae voluntariae emittuntur esse fictas , neque proprie fetus dici posse,quemadmodum prς- scarum mulierum lacrymae apud

32쪽

Mart.E. I. Ouid. a. de remed. amoris. Catullus.

antiquiores erant, siu quorumdam Histrionum, aut aliorum lauiusmodi unde Martialis Amisium, inquit, non et cum

sula est Gellia Patrem: Si quis aderit iusse prosiliunt la-

atque Ovidius, Ut serent oculos erudiere suos, siue clarius Catullus, Vesra nunc opera meae puellae Flendo turgiduli rubent ocelli: Horum quidem omnium lacrymae, Vtique voluntariae dici ossunt, nec non etiam a VΟ-untate dependentes sed quae proprie lacrymae sint a volun tale nequaquam procedunt si-

33쪽

ET LACRYMIS. Ictui etiam manifeste docuit Histrio quidam, qui in Tragoedia

ad ciendum, ut dicunt misericordiam, atque ut vere etiam magis lacrymarentur, nati cineres in prostenis angulo a se contentos locauit, quarum

aspectu lacrymas multas sibi, alijs deinde excussit Ergo

verae lacrymς in voluntate non adsint, cum etiam experientia constet eas non modo posse retineri, Verum nec etiam a Voluntate moderari, latum abest, ut voluntariae sint . Respondeo,utique lacrymas aliquando haud esse proprias, nec proprijssetus; sed & proprias etia lacrymmas modo stiperius dicto volti-

Resert agnatus li.

a.de sanit. tuenda, c. 16.

34쪽

is DE FLETU,

tarias esse apud me no est absurdum dicti etiam ut melius quoq infra declarabitur, fietu, vel lacrymarum causa propria dolor est dolor autem cum lycrymis esse potest nec non etiam: sine lacrymis; deit

quidem Rhodiginius,atque alij

testatum fecere, ex quo Poeta, Spem multu simulat praemit altum corde dolorem: Hac igitur ratione , quatenus a volutate prohibentur lacrymGmaxime volutariae dici polliunt: vocari possi in praeterea voluntariae lacrymae, quatenus etiam cum dolore ad fletum, M voluntas concurrit quandoquidem ne dolens a dolore fosso-

35쪽

ET LACRYMIS. 19

cetur, contracta praecordia re laxantur, ibidemque dolorosi spiritus retenti emittuntur, sic cum voluntate quoque lacrymae fiunt Igitur lacrymae voluntariae etiam sunt, quem admodum de Hippocrates superioribus asserebat. Sed aduertendum est voluntarias lacrymas non ita dici, ut semper, quandocumque emitti possint, nam verae lacrymae non.

ad placidum, at dolore aliquo praeexistente fieri solent , sicuti serises non quidem semper, verum iucunda aliqua, vel ridicula re prius posita excitari

selent.

Neque praeterea valet, quod B

36쪽

Nicander traci defietn. Iust.historicus in vita The dos:j-

superioribus afferebatur, lacrymas videlicet non modo posse

compesci, Verum nec etiam

moderari, desideo non volui tarias esse iam declaraui iam quo modo apud me voluntariae dicantur in praeterea, toptime Nicander Iossius adnotauit,lacrymae voluntariae sent, tum etiam cohiberi possunt, adhibita videlicet, ratione ad

partem contrariam cauta fetus, atque lacrymas excitantis:

qua eadem ratione Theodosius Imperator, ubi irasti coeperat graecas litteras memoria recensebat , ut illa , inquit Iustinus, concitatio, Mae momenti est mente alio traducta,paruitem'

37쪽

ET LACRYMIS. I

poris interiectu etiam languesceret Ex quo etiam Celsiis Romanus Medicus in tu a Phrenetidis animum ad contraria reuellebat unde quorumdam, inquit, vani moetus leuandi stat, sicut in homine praediuite famem timente ac

cidit, cui sibinde alia haere

ditates nunciabanrur quorum

dam audacia coercenda est, s cui in his fit, in quibus continendis plaga quoque adhi

bentur, atque ab his, quae im- maginantur, ad meliora , contraria mens abducenda est: sicut etiami in amantiu cura Paulus admonebat Ex quo Aristoteles etiam in Ethi

Paulus li.

c. 7. Arist.a. 6. Ethic. cap. 8.

38쪽

DE FLETU,

cap. a.

cis, fortes viros, ait, in magnis

periculis G doloribus, quos putitur sensus, propter honestam

mortem animo , aut gaudere, aut saltem dolore non assici itaque plorare numquam Onsipiciuntur hac aptem ratione cur lacryma voluntatis imperio non stibiaceant cohibitiones puerorum, ait idem Aristoteles , atque interruptiones

ploratus , qui e bus probi

bent, non recte faciunt sunt enim utiles ad augmentum, si cutiet Avicennas etiam doce

bat. Sed qua quidem ratione legibus prohibentur ploratus Quoniam videlicet responde rem, Pueri metu legum , i

39쪽

ET LACRYMIS. 23

mentes maiora mala, illis animum applicant, quaeq. Vt eua'

dant , lacrymas cohibere bonuipsi sore quoque iudicant: Atque ita sic volutariae etiam sunt

lacrymae , nempe voluntate consentiente,vel inuoluntariae, ut superioribus cum Hippocr te asserebatur. Dixi vero voluntate consen sente, quandoquidem in tan tum consentit voluntas, ut se re licet a malo fetus tamei

ipse, vel ipsius flendi actus, iucundus sit, si mala aliquando exinde sequantur vnd Aristoteles in Rethoricis. Quinetiam, inquit, in luctibus in lamentationibus quaedam volu-

ptas

Aristot. I. Reth. cap. de iocun dis.

40쪽

, DE FLETU,

ptas innascitur dolor enim exustit ex eius desiderio, qui mo tuus est voluptas autem ex recordatione, sequasi conspectu eiusdem dum sibi illum pene

cernere videntur: 5 quae dum vixit, egit, sequibus moribus erat praeditus,apud repetunt: itaque illud etiam ab Homero dictum est:

Sic ait,st cunctis fendi est exorta

cupido. Sed ego non modo mortuorum quorudam fletum iucundu vocari posse dicerem, Verud quemcumque fletum cum delectatione aliqua fieri considerando tamen fletum in ordine, de comparatione ad dolo

rem s