Exercitia spiritualia S. Ignatii de Loyola

11쪽

durum, Ves. austerum ipsi exhibeat, sed mitem potius, ac suavem praestet, ) csnfirmato ejus animo ad agendum strenue in posterum, detectisque inimici nostri vem sutiis, eum ad consolationem studeat disponere , tamquam Brevi subsecuturam.

Octava est, quod circa consolati

nes, et desolationes sumentis Exercitia, et circa astutias inimici, poterunt usui esse Regulae, quae in prioribus duabus hebdomadis habentur, de variis spis ritibus internoscendiS. l) addendo ei animum ac vires in posterum, et detegendo illi astutias inimici Naturae humanae, et osciendo admonendo, hortando, ) ut se Pra aret disponat ad futuram Consolationem. 'l) juxtra necessitatem ejus qui accipit Exercitia, circa desolationes et astutias inimici, uti etiam circa consolati

ram, poterunt etc.

') pro prioribus duabus hebdomadis.

12쪽

9b ona est, quod quando exercendus ratquispiam spiritualium rerum inexpertus, unde contingat, eum in prima hebdomadaerassis quibusdam, apertisque tentationbbus vexari, ostensis jam inde proseque di obsequii divini certis impedimentisi , cujusmodi sunt molestia, anxietas, Pudor, timor, habita honoris mundani ratione, tunc illi, qui eum exerceri docet, Superae dendum est usu Regularum, quae ad S cundam hebdomadam pertinent, de disscretione spirituum, et iis utendum solis, quae in prima dantur. Quia quantum alter ex his accepturus est commodi, tam tm1dem ex illis dispendii resereet si subtilitatem rei, et sublimitatem, quae ratsupra ejus Captum. Decima est, quod qui exercetur, si temtationibus iactetur, boni speciem praesinferentibus, tunc muniendus est per diaetas Regulas hebdomadae secundae.Humani enim generis inimicus, per boni speciem, eos ut plurimum oppugnat, qui

13쪽

antea in via vitae, quam illuminativam appellant, respondente Exercitiis secundae hebdomadae, fuerint potius Versati, quam in altera, quae purgativa dici solet, r)atque per Exercitia primae hebdomadae comprehenditur. Undecima est, quod exercenti se in prima hebdomada, expedit nescire, quid in secunda sit acturus e sed ad consequendum illud, quod tunc quaerit, acriteYlaborare, perinde ac si nihil boni postea

Duodecima est, quod admonendus Estis, qui eaeercitatur, ut cum in quotidiano quolibet Exercitio, ex quinque infra describendis, expendi debeat unius horae tempus e curet semper animi quietem in hoc reperire, quod plus temporis potius, quam minus tmsumpsisse sibi consciussit. Frequens est enim daemoni hoc agin

- ίφὶ atque Exorcitiis primae hebdoma

14쪽

re, ut Praefixum meditationi vel orati ni temporis spatium decurtetur. Decimatertia est, quod, cum facile sit ac leve, assuente consolatione, integram Contemplationis horam traducerer dissicillimum e contra, incidente desolatione ridcirco adversus tentationem, ac desol tionem semper pugnandum est, Producto ultra praefinitam horam Exercitio, vincendi gratia. Ita enim non solum discimus resistere adversario, sed cum etiam expugnare.

Decima quarta est, quod si vacans Exedicitiis cernatur consolatione multa, et servore magno ferri, Obviundum est, ne

Promisso aliquo , vel Voto inconsulte ae Praecipitanter facto, se obstringat: idque tanto fuerit diligentius praevertendum, quanto ille ingenii esse instabilioris pedispicitur. Quamvis enim unus alterum juste movere possit ad ingressum Religionis, in qua emittenda sint obedientiae, Pa Pertatis , atque castitatis votar quamvis

15쪽

praeterea majoris meriti sit opus ex voto quam sine voto factum; plurima nihilominus ratio habenda est conditionis prinPriae personarum. Item attente est comsiderandum, quid commodi, vel incommodi possit occurrere, ad illud praestandum, quod aliquis promissurus sit. Decima quinta est, quod tradens Exercibtia non debet alterum impellere ad pa

Pertatem, et Promissionem ejus, magis quam ad oppositum e neque ad hoc potius, quam ad illud institutum vitae: quia licet extra Exercitia licitum sit, et promerito ducendum, si quis caelibatum, Religionem, et aliam quamcumque Evanginlicam persectionem amplecti suadeat iis omnibus, quos ex personarum, et Conditi num ratione probabile sit fore idoneos e

Ionge tamen eoi Venientius, meliusque est,

inter Exercitia ipsa id non attentarer sed Dei potius voluntatem quaerere , atque praestolari, donec ipse Creator, ac Dominus noster animae sibi devotae sese Communicet, eamque amplexans ad sui

16쪽

amorem, laudem, et servitium disponat , prout maxime Scit esse commodum. Quapropter dictanti Exercitia standum est in quodam aequilibrio, sinendumque, ut citra medium, Creator ipse cum creatura, et haec vicissim cum illo rem transigat.

I ecima sexta est, quod, ut Creator ipse, Dominusque noster in creatura Sua certius Operetur, si accidat animam ad aliquid minus rectum assici,

atque inclinari, summopere ac totis viribus nitendum est in contrarium e ut puta, si ad ossicium vel beneficium adipi- Scendum aspirci, non divinae gloriae, aut communis animarum salutis causa, sed commoditatis suae, negotiorumque temporalium dumtaxate lusio assectus ad

oppositum . impelli debet, per assiduas Orationes, et alia exeScitia pia, in quibus a clementia Dei oppositum petatur e Videlicet , hunc ut ille animum offerat ipsi Deo, se tale ossicium vel beneficium, aut

f inordinate affici.

17쪽

14 aliud quiduis, iam non appetere, nisi

priorem assectum adeo mutaverit, ut nihil jam omnino desideret, vel possideat alia ex causa, quam divini cultus, et honoris.

Decima ') septima perutilis est, qu0d

scilicet tradens Exercitia, inquirere in scire nolens proprias alterius cogitationes, et peccata, superest, ut certior factus 1ideliter de cogitationibus a vario spiritu immissis, et ad maius, aut minus bonum ' nisi diuina sua Majestas, in Ord nem redigoris ejus desideria, priorem affectum adeo msi mutaVerit. Decima septima. Pemsile est, ut qui tradit Exercitia quampis inquirere,

ac scire non intendat proprias alterius cogitationes et peccata: certior tamen

fideliter fiat de variis agitationiblis et cogitationibus, quas varii spiritus immittunt. Perspecto enim majori, aut minori ejus prosectu, nonnulla spiritualia Exe citia praescribere illi potest, praesenti animae necessitati opportuna.

18쪽

trahentibus, spiritualia nonnulla Exercitia illi praescribat praesenti animae necessitati opportuna. Decima octava est, quod juxta Hus, qui exercetur, habitudinem, puta pro aetate, doctrina, Vel ingenio, accommo dari debent Exercitiae ne cui rudi aut

imbecilli, seu debili ea imponantur, quae

ferre non possit citra incommodum, nedum ad prosectum suum assumere. Similiter prout cuique in animo est sese

disponere, impartiendum id demum est, quod eum potissimum juVare possit. Propterea ei, qui se instrui dumtaxat post lat, et ad gradum aliquem perduci , in quo animus Suus conquiescat, tradi potest particulare primum Examen infra p situm. pag. 23. deinde generale pag. 27. simulque Μodus orandi mane per horae dimidium, ex praeceptorum Dei, et peceatorum mortalium consideratione, de qua pag. 44 , Suadendum etiam fuerit sui octavo quoque die peccata sua confiteatur , et quindecim dierum intervalla,

19쪽

vel octo potius, si assectus impellat, s mat Eucharistiae Sacramentum. Ista eXer citationis ratio proprie competit rudioribus , seu illiteratis, quibus insuper exponenda erunt singula praecepta Dei, atque Ecclesiae, mortalia peccata, cum quinque sensibus, et Operibus misericordiae. Itidem si is, qui .tradit Exercitia, alterum viderit debilis esse naturae, ac pamrum capacis, unde modic proventuS, et fructus sperari queat, satius fuerit alia

qua ex l) dictis levioribus Exercitiis ipsi

Praescribere, usque ad Consessionem pec-Catorum e postea nonnulla conscientiae Examina, et methodum confessionis sis

quentioris dare, quibus jam paratum sibi animae prosectum , seu lucrum tueri possit. Non erit autem progrediendum ad Electionum dictamina, aliorumve, quam primae hebdomadae Exercitiorum e quoties praesertim alii adsunt majori cumimictu exercitandi; nec omnia omnibus Praestare temporis permittit angustia.

tὶ ex his levioribus.

20쪽

Decima nona est, quod homini negotiis publicis, vel aliis convenientibus districto, sive ingenio, sive litteris praeditus sit, Suppetente ipsi hora una, et dimidia diebus singulis ad sumenda no

nulla Exomitia . exponendum primo erit, quem in sinem homo creatus siti deinde per horam dimidiam Examen particulare, deinceps generale eum modo rite confitendi, sumendique sancti Sacramenti, tradi ei possum: praescribendo Etiam, ut man , Per triduum, spatio unius horae meditationem agat de prim , S undo, ac tertio Peccato, ut docetur, pag. 37: P stea per alios tres dies eadem hora de Processu Peccatorum ut pag. 44: Per alios totidem de Poenis, quae se ali3 resPO

dent. pag. 54. Dictandae quoque ilIi erunt Intra totum dictarum trium meditationum tempus, decem Λdditiones illae, quae hahentur, Pag. 55. O rix, nonnulla, abest in Autogr. hisP-