Exercitia spiritualia S. Ignatii de Loyola

41쪽

mons, in quo reperiamus Christum Iesum, vel Mariam Virginem, et cetera, quae spectant ad contemplationis nostrae argumentum. Sin autem speculationi subestres incorporea, ut est consideratio peceatorum nunc oblata, poterit loci co structio talis esse, ut si per imaginationem si) cernamus animam nostram tu corpore isto corruptibili, velut in carcere sonstrictam e hominem quoque ipsum, in hac miseriae valle, inter animalia bruta

exulantem.

Secundum erit praeludi um, ut a Domino id postulem, quod exopto, juxta

Propositae contemplationis argumentum enimirum si de Christi Resurrectione fuerit meditandum, petenda erit laetitia, qua 'ὶ considerem animam meam. . . . Velut in ergastulo inclusam; meque totum, corpore scilicet et anima in hac valle tamquam ejectium in exilium inter bruta ani-

malia. .

42쪽

gaudenti Christo congaudeam e Sin . de Passioue , lachrymas , poenas, et angores petare, ad compatiendum Christo patienti. In praesenti ergo meditatione, Pudo-Tem, Consusionemque mei ipsius debeo EXPOStere, attendens quam multi homines ob peccatum mortale, Vel unicum,

damnati fuerint, et quod ego toties

peccando sim damnationem commeritus.

d blandum ad haec, quod Omni me

ditationi , seu contemplationi praemitti dehint tam oratio praeparatoria, quam pra ludia duor sed oratio quidem semper fit eodem modo, praeludia vero pro diversitate Terum sunt diVersa.

x rarium punctum erit, ut exerceatur memcria mea circa Primum peccatorum

omniun, quod fuit ab Angelis commis-

et quam sames ego meruerim damnavi ia aeternum ob tam multa mea

Peccata.

43쪽

sum, adhibito statim discursu . intollo Cius, atque Voluntatis motu instigante me ad volvenda, et intelligenda ea, Per quae erubescam, et confundar totm, sa-Cta unius tantum peccati Angebrum cum tot meis comparationer unde tolligere liceat, cum illi ob unicum crinen addicti sint Inferno, quam saepe ipse supplicium idem meruerim. In memoriam itaque dicimus trahendum ecte, quo pacto Angeli creati primum in sntu gratiae, scd squod necesse erat ad beatitudinis consummationem,) non Veientes per axbitrii libertatem Creatori suo

Teucrentiam, et obsequium praestare, at contra eum ipsunx insolescentes, comersi

fuerint ex gratia in malitiam, et de Coclo ad Insernum praecipitati. Cmsequenter discurrendum erit per osscium intellectus circa haec pensiculatius, ne non concitandis simul voluntatis asectionibus acrius insistendum.

44쪽

ecundum cst punctum easdem Polemtias tres circa peccatum primorum Parentum quod secundum appellabimus

exercersi e tractando memoria , quam

diuturnam ob illud poenitentiam ege-xunt: quanta humanum genus COT- ruptio iuvasiti quot hominum millia ad Inseros deturbata sunt. Memorandum est videlicet, quomodo Adam in Damasceno campo, de limo terrae factus, po situsque in terrestri Paradiso, et Eva formata ex una costarum ejus, cum de fructu arboris scientiae boni, et mali prohibiti essent comedere, et nihilominus comedissent; post peccatum subito ex Paradiso ejecti sinit vestibus pelliceis induti, et originali iustitia privati, reliquum vitae suae tempus in laboribus, ac aer mnis maximis poenitendo traxerint. Super his etiam ratiocinio intellectus, et assecti-hus voluntatis utendum erit, sicut prius. - 'ὶ et quanta. . . . tam multis hominibus ad iversus Insernum euntibus.

45쪽

d ortium est, ut exerceamur Pari mo do, circa peccatum mortale, et particu lare quodlibet s ipsum nos tertium peccatum dicemus, ut a duobus supra p sitis distinguatur) considerando , quod peccato ali, vel semel dumtaxat commisso, forte detrusi sint multi ad Inse num: quodque praeterea prope innumeri, ob delicta meis pauciora, atque leviora forte crucientur aeternis poeniS. Unde memoria versandum erit, quanta

sit peccati gravitas, et malitia, Deum omnium Conditorem atque Dominum offendentis. Ratiocinandum quoque est, )supplicium aeternum peccato juste irrogari , utpote adversus infinitam, Bonitatem Dei perpetrato. Postremo suscitandi sunt affectus, sicut jam dictum est.. 'in quomodo in Aeccando et agendo adversus infinitam Bonitatem Dei homo talis juste fuerit condemnatus in aeteT-

46쪽

Colloquium fiet imaginando Iesum Christum Coram me adesse, tu cruce fixum. Itaque exquiram mecum Tationem, qua

Creator ipse infinitus fieri creatura, et ab aeterna vita, ad temporariam mortem Venire pro peccatis meis dignatus sit. Arguam insuper me ipsum, Per Ontans , quid hactenus dignum memoratu egerim pro Christo 3 quid agam tandem, aut agere debeam 3 Et in eum intuens sic cruci asExum, ea Presoquar, quae Suggeret mens, et assectus. Porro Colloquii proprium illud est, ut fiat sicut

amici sermo ad amicum, vel servi ad Dominum, nunc gratiae aliquid petendo nunc culpam aliquam meam incusando; interdum propria quaelibet communicam do , ac petendo c6nsilium super illis, sive auxilium. Ultimo dicatur Pater noster.

47쪽

SECUNDUM EXERCITIEM

est meditatio de Peccatis, compleeιens ultra orationem sera aratoriam, et duo Praeludia , quisque articulω, Seu puncta, cum collo io ad finem. Praeparatoria oratio eadem quae Supra. Prius praeludium eandem exigit Constructionem loci, ut in praecedenti meditatione. Posterius vero siet, poscendo id, quod . hic quaerimus, dolorem scilicet intensum de peccatis, atque abundantem fletum. Punctum primum sit processus quia dam, Per quem peccata totius vitae, inmemoriam reVOeantur, percursis gradatim, discussisque annis, et spatiis tem Tum singulis. Qua in re, triplici juvamur compendio, consideratis videlicet locis habitationis nostrae, converrutionum

48쪽

modis, et ossiciorum, seu negotiorum, quibus functi sumus, generibus diversis. Secundum est peccata ipsa perpendere, quanta sit foeditas, et nequitia sit gulorum ex natura sua, si vel prollibita

Τν .ertium est considerare me imum , quisnam, aut qualis sim, additis exemplis, quae me in majorem mei contem Pium trahant, ut si mecum reputem, quantulus sim ad hominum omnium comtum comparatus; quid deinde sit multitudo universa mortalium, si cum Ang lis, Beatisque omnibos conserretur e POMhaec attendendum est, quid rei sit tamdem, quidquid est creatum, prae ipso l) primo, quantulas Sim. . . recundo, quid sit multitudo universa morialium. . ἀιerrio, quictrei sit quidquid est creatum. . quarto, inspiciam corruptionem mci t

tim. . . quium , me tamquam ulcus. eteia

49쪽

46 Deo Creatore. Jam quid homuncio ego

uum esse possum Demum inspiciam corruptionem mei totius, pravitatem animae, atque eorporis foeditatem, ac me, tamquam ulcus, Sive apostema esse d eam, ex quo tanta sanies Peccatorum, tantaque vitiorum lues defluxerit.

Quartum est, cogitare quid sit Deus,

quem ita offendi, collectis, comparatisque persectionibus attributis Deo, ut Propriis, cum oppositis meis vitiis, atque desectibus e summam scilicet ejus potentiam, Sapientiam, bonitatem, et justitiam, cum extrema mea infirmitate, ignorantia, malitia, et iniquitate conferendo.

Quintum, in exclamationem PTOTu e

re, eX Commotion ' a 'octus vehementi, admirando valde, quomodo Creaturae

omnes discursu sacto per singulas me sustinuerint tamdiu, et hucusque vivum Servaverint et quomodo Angeli, divinae iustitiae gladium tDv ut es, aequo me animo tulerint, custodierint, suisque etiam

50쪽

juverint suffragiis r quomodo pro me intercesserint Sancti et quomodo coelum, sol, luna , et alia Sydera , elementa , cunctaque animantium genera, et terrae germina, debitae vindictae loco, mihi servierint: quo denique modo non absorbuerit me dehiscens tellus, et mille Infernos reserans, in quibus perpetuas poe

nas daturus essem.

Is diminanda demum erit haec medit tio per colloquium, extollendo infinitam Dei misericordiam, gratias pro viribus agendo, i quod vitam ad hunc usque diem Prorogaverit, unde proposita in futurum mei emendatione, recitabo semel μία