Exercitia spiritualia S. Ignatii de Loyola

21쪽

observabitur eadem meditandi ratio circa mystcria Domini nostri Iesu Christi , quae infra in ipsismet Exercitiis late

explicatur.

Vigesima est, quod ei, qui a negotiis

liberior est, et fructum consequi spiritualem Optat, quam possit maximum, tradenda sunt omnia Exercitia eodem, quo procedunt ordine et quidem scribi rerum capita, ne excidant e memoria

expedit in quibus secundum SucceS- sum Communiorem ) tanto majorem faciet progressum spiritualis vitae, quanto magis ab amicis, notisque omnibus , et ab omni rerum humanarum sollicitudine sese abduxeriti ut si ab aedibus pristinis migret in domum, cellamve aliquam secretiorem, unde ipsi liberum seciserumque sit egredi ad matutinum sacrum Μissae, vel ad Vesperarum Ossicium, cum libuerit, audiendum, absque famialiaris cuj usquam interpellatione. Ex qua quidem Ioci secessione inter alias multas commoditates hae tres praecipue ConSuT-

22쪽

gunt. Prima, quod exclusis amicis et familiaribus, negotiisque ) minus recte ordinatis ad Dei cultum, gratiam apud

Deum non mediocrem meretur. Secunda, quod per huiusmodi Secessum intellectu minus quam antea distracto in . diversas partes, sed collecta redactaque omni cogitatione ad rem unam, scilicet ad obsequendum Deo Creatori suo, et saluti animae Suae. Consulendum, multo liberius ac expeditius utitur naturau viribus in quaerendo eo, quod desiderat tantopere. Tertia, quod quanto se magis reperit anima segregatam, ac solitariam, tanto aptio rem seipsam reddit ad quaerendum, attingendumque Creatorem, et Dominum suum: ad quem insuper, quo propius accedit, eo melius ad suscipienda Bonitatis divinae dona disponitur. . . minus recte ordinatis, ut se 'Miat Deo Domino nostim eumque laudet, non Parum I meretur Coram sua divina Maje

state.

23쪽

EXERCITIA aedam viritualia, Per qua homo dii Agirur, ut Mincens se OSum Possit, et

Duae suae rasionem, deferminatione a

noxiis assectibus libera, instimere. In primis, ut per huiusmodi Exercitia, tam qui ea tradit, quam qui accipit, juvari queret, Supponendum est, Christianum unumquemque Pium debere promptiore animo sententiam, seu Propositionem obscuram ulterius, in bonam trahere Partem, quam damnare. Si vero nullaeam ratione tutari possit, exquirat dieentis mentem, et si minus recte sentini, vel intelligat, corripiat benigne: hoc nisi suffuit, vias Omues opportunas tentet, quibus illum sanum intellactu, ac S-rum reddat ab errore

ut Mincat se ipsum, et ordinet vitam suam, quin se determinet non detQPinia nando se ullam arietionem, quam inordinata Sit.

24쪽

PRINCIPIUM 21 SIVE FUNDAMENTUMCreatus est homo ad hunc finem,

ut Dominum Deum suum laudet, ac Te- vereatur, eique Serviens tandem salvus 'fiat. Reliqua uro supra terram Sita, creata sunt hominis ipsius causa, si l) ut eum ad finem creationis suae Prosequemdum juvente unde sequitur utendum illis, vel abstinendum eatenus esse, quatenuS ad prosecutionem sinis vel conferunt, VeI

sunt. Qua propter 'l') debemus absque

disserentia nos habere circa res creataS

la est Deum Domimum nostrum, ei re Merentiam exhibeat, eique SerMiat, et per haso haec agendo salMet animam Su-. '') et ut eum etc.

indisserentes.

25쪽

22 omnes prout libertati arbitrii nostri

subjectae sunt, et non prohibitae r ita ut squod in nobis est) ') non quaeramus Sanitatem magis, quam aegritudinem: neque divitias paupertati, honorem contemptui, vitam longam brevi praeseramus. ) 'l) Sed consentaneum est, ex omnibus ea demum, quae ad sinem d cunt , eligere, ac desiderare.

) prout libertati arbitrii nostri per

missum est, et non Prohssitum. ') non velimuS. ημὶ sed consentaneum est ex omnibus ea demum, quae ad finem, cujus gratia conditi sumus, nos ducunt, eligere aedesiderare. et consequenter in celeris omibus, unice desideranties et eligentes ea, quae, magis nobis conducaint ad finem, ob quem creati sumus.

26쪽

23 EXAn EX PARTICULARE

et quotidia ram, tria tempora con lectens, ad dimositionem sui, ac diviseeem discussionem accommoda. Primum tempus est matutinum, quo debet homo, statim dum a somno Surgit, proponere diligentem sui custodiam circa peccatum, aut vitium aliquod partu Culare, a quo emendari cupit. Secundum est pomeridianum, in quo petenda est a Deo gratia, ut reminisci possit ille, quoties in peccatum, ) seu dolictum istud particulare inciderit, et in

Posterum cavere: deinde priorem faciat discussionem, exigens ab anima Sua Tationem de peccato, seu vitio jam dicto , et singulas diei partes praeteritas l) aut desectum aliquem.

27쪽

percurrens ab ea hora, qua Surrexit, UDque ad praesentem, quoties illud commiserit, et puncta totidem signet in pri0re linea figurae subscriptae r quibus peractis denuo proponat per spatium diei reliquum diligentius sese cohibere. Tertium erit vespertinum tempus, in quo, post coenae horam, facienda est discussio secunda, percursis itidem horis singulis, ab examine priore usque ad praesens lapsis, et eodem modo rememOxatis, enumeratisque vicibus , quibus deliquerit, parem eis punctorum numerum

signabit in posteriore linea, figurae s quenti similis ad hoc praeparatae.

28쪽

ADDITIONES QUATUOR

Miles ad faciliorem, et celeriorem Pec cati , seu Milia cujusvis extirmatis evri

Prima est, ut quoties id peccati '' seu

delicti genus homo commiserit, manu pectori admota, doleat de lapsu ; quod fieri potest etiam assistentibus aliis, nec

advertentibus. . Secunda est, ut sub noctem numeratis, comparatisque invicem punctis linearum, quarum prior priori examini, posterior posteriori assignatur, attendat, an a priore examine usque ad secundum aliqua successerit emendatio.

'pertia est, ut conferat diei secundae,

atque praecedentis examina invicem Comsiderans ecquid sibi emendationis intervenerit.

'ὶ seu defectus. '' seu defectus genus.

29쪽

26 Quarta, ut collatis hebdomadarum dua

rum inter se examinibus, pari modo , factae vel omissae emendationis rationem

habeat.

Item notandum est ex sequentibus figuris primam caeteris longiorem deputari diei primae, puta Dominicae, Secundam vero diei Lunae paulo breviorem, et ita deinceps e cum par sit diminui in dies

erratorum numerum.

30쪽

E MEN CONSCIENTIAE . GENERALE

ad purgationem animae, et M peccatorum Confessionem utilissimum.

Pro comperto ' ponitur triplex incru

dere homini cogitationum genus; unum ex proprio surgens motu ipsius hominis treliqua vero duo extrinsecus advenie

tia , ex boni scilicet, vel mali spiritus

suggestione.

De G italiom. Duobus modis elicitur meritum ex maIacogitatione in materia peccati mortalis, de qua hic sermo est. Primo, quando suggeritur de patrando mortali crimine cogitatio, sed ea cons stim repugnando vincitur. Praesuppono esse in me triplex cogitationum genus; unum ex Propria Surgens mea libertate.