Exercitia spiritualia S. Ignatii de Loyola

31쪽

Secundo, quando pravae istiusmodi suggestioni semel, ac iterum repulsae, et subinde nihilominus revertenti eontinue resistit homo, donec penitus expugnetur: quod quidem Victoriae genus merito alterum antecellit. Peccat autem leviter aliquis, Seu Veni liter, quando in suborta peccati mortalis cogitatione, aliquantulum moratur, quasi auscultando, vel quando, aliqua obiter sensus delectatione asscitur, vel in ea rotundenda sese exhibet negligentem. Mortale vero peccatum, per cogitationem duobus modis aflmittitur. Primo, quando cogitationi peccati praebetur, quacumque ratione, assenSUS. Secundo, quando peccatum illud opere completur, idque gravius est priore, ex tribus causis: videlicet, ob majorem temporis decursum et ob actum intensiorem rei ob plurium denique offendiculum, sive

detrimentum.

32쪽

De Loquela ecto etiam multifariam offendituPDeust ut in blaspliemia, juramento. Nam

jurandum non est, neque per Creatorem, neque Per creaturas ullas, nisi concumrentibus his tribres, Veritate, ne Ssitate, ac reverentia. Porro intelligenda est necessitas, non in veritatis cujuslibet assiomatione , sed ejus tantum, quae circa spirituale, corporale, vel etiam temporale bonum aliquod, momenti est non levis. Reverentiam dicimus, quando assumens divinum nomen adhibet considerationem, ut Deo Creatori, ac Domino debitus honor tribuatur. Sciendum est autem, licet juramentum temere, seu Vane sectum per Creatorem, sit gravius peccatum, quam Per creaturam r dissicilius tamen esse, per hanc,

quam per illum licite jurare, servatis d hitis circumstautiis, quas diximus.

33쪽

Primo, quia in mentione creaturae

facienda per juramentum, non ita excitamur, aut reddimur attenti, ut ex Veritatea necessitate juremus , sicut nominato rerum omnium Creatore.

Secundo, eo quod ad honorem Deo exhibendum cum reverentia, longe debilius

movemur ex Commemoratione Creaturae,

quam ipsius Dei Creatoris. Quamobrem jurare per creaturas, Persectis magiS conceditur, quam crassioribus, sive idiotis rquandoquidem persecti ex contemplationis usu assiduo, et illustratione intellectus, considerant propius atque deprehendunt Deum secundum essentiam, praesentiam, et potentiam suam creaturae cuilibet inesset unde ad praestandam illi debitam in juramento reverentiam paratiores sunt

'ὶ quia, dum nominare Dolumus per

juramentum aliquam Creaturam , non ita . . . . Sicut dum volumus nominare Dominum et Creatorem rerum omnium.

34쪽

aliis, qui eo persectionis nondum provecti sunt.

Tertio, quia creaturis ad confirmationem iuramenti crebrius adscitis, periculum esset idol0latriae rid quod imperfectis magis, quam persectis fuerit timendum. Vitandum est insuper verbum otiosum inter alia locutionis peccata,) quale esse intelligitur, quodcumque nec loquenti,

nec alteri prodest, nec eo etiam animo Prosertur, ut asserat utilitatem. E comverso Vero minime otiosum censendum est

verbum illud, quodcumque ad animae , vel propriae, Vel alienae, aut ad corporis, aut rei etiam temporalis commodum pertinete aut certe ad tale quippiam ex dicentis mente dirigitur e etiam si quis de negotiis loquatur, ab instituto suo alienis, ut religiosus de bellis, vel mercimoniis. Ceterum exssermone quidem, ad finem bonum ordinato, meritum contingite ad malum vero finem, aut sutiliter prolatus sermo, generint peccatum. Sunt et oris peccata mendacium, salsa

35쪽

testimonia , detractio. Nam detrahendum non est alteri, nec Obmurmurandum. Rin velato enim mortali alicujus peccato, qu0d publicum non sit, cum mala intentione, vel gravi damno famae alterius, mortale itidem peccatum committiture veniali a tem, Veniale solum. Ad haec quotiescumque alienum patefacimus vitium, vel defectum, nostrum ipsorum vitium, ac d sectum simul commonstramus. Verunt meri, ubi recta mens' est, de proximi d

licto licebit loqui bis aviam.

Primo, quando publicum est, ut m retricium, Vel damnatum in iudicio, vel perniciosum, puta ob errorem publicum,

animos Conversantium corrumpentem.

Secundo, quoties occultum alioujus cri men indicatur alteri, Per cujus SubVe tionem , ille relevari a peccato possit edummodo rei hujus probabilis aliqua ratio, vel conjectura offeraturi Possent inter oris peccata irrisiones,

contumeliae, et alia id genus adscribχ, quae persequi licebit tradenti Exexcitia, Prout opus esse iudicaverit.

36쪽

De OPerct. Propositis ante ocuIos decem mandatis Dei, cum Ecclesiae praeceptis, et jussis Majorum, seu Superiorum, aestimandum est i quicquid fit operis adversus quodliabet eorum, id peccatum esse e levius aut PaVinsi tamen, γο inaequali peccandi modo, et pro diversa Peceantium habia ludine. Porro reduci ad jussa ducimus. Superiorum diplomata, seu indulta Pontiscum , pro infidelium expugnatione, Vol Christianorum paee concedi, atque pro mulgari solitar per quae ad Confessionem

peccatoaeum, in Eucharistiae sanctae sumptionem Chuisti fideles invitantum p oat siquidem non leviter, quicumque tam pius. Rectovum . Ecclesine ricol viationes , sanctionesque aspernari a Udet,. ac trans- grudi.

37쪽

Examinis generalιs modus , Particulas , Seu Puricta quisque complecteritis.

Primum punctum est, Domino nostro Deo pro beneficiis acceptis gratias agen

Secundum, quod debemus pro cognitione , et expulsione peccatorum gratiam flagitare. Tertium, de admissis praesenti die peccatis' rationem ab anima nostra exige re , per horas Singulas, ex quo Sudireximus, Vestigando. Et primo quidem circa cogitationem , deinde circa loquelam, atque Operationem, eodem ordine, quo in particulari examines traditum est. Quartum, poscere veniam de delictis. Quintum, proponere cum Dei gratia emendationem e et orationem Dominicam post dicta omnia pecitare. Pater noster.

') per horas singulas, Mel Per te ora singula.

38쪽

35 CONFESSIONIS GENERALIS ET COMMUNIONIS cscs

Ex ednsessione generali ultro facta, inter alia pleraque percipiuntur tria

haec emolumenta.

Primum, quod tametsi, qui annis singulis saltem confitetur semel, ad generalem hujuscemodi Confessionem minime obligetur; eam tamen facienti ipsi multo plus commodi, et meriti accedit, obdolorem scilicet de peccatis, et malitia

Vitae praeteritae, quem ita Sentit vehementiorem. Secundum, quoniam inspecta, per Spiritualem exercitationem, longe quam antea manifestius natura, et malitia peceatorum, tanto amplius Commodum, ac me Titum pereepturus est.

tria emolumenta hoc loco s. hoc

Exercitiorum tempore .

39쪽

36 Tertium, quia consentaneum est, hominem sic rite confessum, atque dispo situm, multo melius se habere ad Eucha-xistiae sumptionem, quae maxime Confert et ad fugam peccati et ad gratiae receytae conservationem, et augineutum.

Porro generalis ista Consessio post he, domadae primae Exercitia potissimum erit

40쪽

PRIM M EXERCITIUM

meditandi secundum tres animae Poten tias, si) circa Peccatum re*lex, Et Gomtinet orationem Praeparatoriam, duo Praeludia, et Pu ricla tria Proeci Ua, cum uno colloquis. Oratio praeparatoria est, qua petimus a Domino gratiam, ut Vires atque OpeTationes nostrae omnes sincere ad ejus gloriam, et cultum tendant. Primum praeludium est, ratio quaedam componendi loci. Pro qua notandum est, quod in quavis meditatione, sive contemplatione de re corporea, ut Puta de Christo, essingendus erit nobis, S cundum visionem quamdam imaginariam, locus corporeus, id quod contemplamur repraesentans, Veluti templum, aut 'in circa primum, secundum, et tertium Peccatum.